把错误的观念纠正过来，知道这里面有这么多好东西，非常渴望。
老师告诉我，现在佛教的哲学不在寺庙，我问他在哪里？在经典。为什么？现在寺庙里面的人不学习了，他说不像过去，过去寺庙里那些出家人，那是大德行、大学问！所以佛门常说的，出家人是帝王师，那一点都不错，真有资格做帝王师。帝王将相遇到不能解决的问题向出家人请教，出家人真有能力教导他。可惜现在他不学了。所以老师告诉我，你要想学，在经典里面，指我这条路子。这条路子指得非常正确，如果他没有说在先，我去逛寺庙，遇到出家人向他请教，这一问三不知，我对老师肯定起怀疑，老师说的话不是真的，他把话讲在先了，他没有认真去学习。学，学了之后要做到，这叫习。你学了做不到，那是假的，那个没有用。佛教要不是里面有高等科学，我们学了这么多年，知道不但有高等科学，有高等哲学，科学跟哲学那都是达到登峰造极。最近发现的量子力学，跟大乘经上所讲的一模一样。
学佛有什么好处？对自己来讲，身心健康、身心清净；给你的好处，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有压力，智慧增长、德行增长，你多快乐！所以学佛的人法喜充满，大经里面常讲，菩萨常生欢喜心，你说这里头多快乐！所以老师告诉我的，“学佛是人生最高的享受”，我得到了。天天感谢老师，要不是老师指出这条路，我这一生苦不堪言，哪有这么幸福、这么自在？老师指点的路子正确，我们自己要真干，晓得这是假的，《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”，我们对于所有这些现相不放在心上，放下了。真的，没有一丝毫控制的念头，没有一丝毫占有的念头。世尊当年在世给我们做了最好的榜样，他是王子出身，贵族，出身于贵族。十九岁舍弃王位，离开家庭去学道去，学了十二年。过的是苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，这样的生活过一辈子，快乐无比！成就了无上正等正觉。学成小乘，成正觉，大乘菩萨成正等正觉，这当年在世展现给我们看的，给我们这些后学做了好榜样。
在佛法，向上提升就是放下。当年章嘉大师教我，好像上一百层的高楼，你能够放下第一层，你才能够上升第二层；能放下第二层，你才能够升到第三层；你不肯放下，那你执着在那里，你永远不能进步。菩萨五十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，就像五十一层大楼一样。能放下十信，你就到十住位，能放下十住，你才能到十行位，秘诀就在放下。为什么放不下？不了解事实真相，所以先叫你了解事实真相，文殊智是看破，普贤行是放下。看破帮助放下，放下又帮助看破，就这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，这是把真正秘密的方法传给你了。我跟章嘉大师见面，这是跟出家人见面，第一回，第一次，我就向他老人家请教。我说：方东美先生把佛法介绍给我，我知道佛法殊胜，知道佛法是大学问，能解决一切问题。我向他老人家请教：有没有一个好的方法能教我们很快能契入？他就教我看破放下，头一天就给我了。我学了十几年，才真正把这个道理搞明白了，搞明白之后对老师无尽的感激。他一丝毫隐瞒都没有，等于说菩萨成佛的秘密告诉我了，虽然大乘经上佛常常说，我们看不懂，念过、滑过，没有留意，老师这一点醒，我们就注意到了。发现大乘经典，佛处处都在提示，这里举的《宝积经》、《圆觉经》、《楞严经》上统统都有。真了解了，故于幻相无着无得。着是着相，不再着相，不再有得失的念头。就是对于一切事物的控制、占有这个念头没有了，这叫无得，这真看破了。
“文中盛赞大士之权实二德”，权德是放下，实德是看破，这个地方讲的大士是参加这个法会与会的这些菩萨们。这里面讲的比丘一万二千人，菩萨无量无边，许多菩萨是他方世界来的。“皆能示现是权德，实无可得是实德”，实无可得是智慧，皆能示现是善巧方便，应以什么身得度，诸佛如来、法身菩萨都能现身，像《楞严经》上所讲的，“随众生心，应所知量”。诸佛菩萨现身确确实实没有起心动念，怎么现的？自然现的，佛法里有个术语叫法尔如是，本来就是这个样子。再问，为什么本来是这个样子？同一个自性，说明整个宇宙万事万物跟自己是同一个体。大乘教佛常说“十方三世佛，共同一法身”，这真的，一点不假。所以说“无缘大慈，同体大悲”，法身菩萨他知道、他认识、他肯定，一切法跟我是一体，凡夫不知道，分自分他，所以自私自利，损人利己，他造无量无边的罪业。罪业虽然是假的，不是真的，但是他要不醒悟过来，他要受！受得很苦，就像做恶梦一样。他做恶梦的时候，他不知道自己在作梦，苦不堪言，一下醒过来才晓得是一场梦。六道轮回众生就是这样的，在六道里面受苦受乐，哪一天醒过来觉悟了，六道没有了，才知道做了一场大梦。永嘉大师说的话是真话，不是假话。“会中诸大士皆圆具权实二德”，圆满具足这两种德，“故云：此诸菩萨，亦复如是”。这是这一小段的总结，此诸菩萨，都有这个智慧，都有这个德行。诸位记住，德行就是放下。
我们学佛要记住，真正要求往生，要持戒，要苦行。释迦牟尼佛灭度之前，教诫弟子，佛不在世了，以苦为师、以戒为师。不管你是学禅宗、学教下、学显、学密、学大、学小，只要是学佛，这是根本，以戒为师是根本，以苦为师是根本。戒为什么持不好？怕吃苦，那就不行。你真正要成就，你在这上要能够忍得过，吃别人不能吃的苦，能吃；忍不能忍的辱，我们现在讲羞辱，能忍。戒律从哪里做起？要从《弟子规》做起。现在这个佛教，我们走过许许多多国家地区，接触的华侨当中学佛的同学们，这么多年让我们看到的是，出家学佛，《沙弥律仪》没做到，在家学佛，《十善业道》没做到，所以他不能成就。他不是不努力，我遇到有参禅的、有学教的、有学密的，为什么他不能成就？不要说跟古人比，跟上一代的比都比不上！原因到底在哪里？为什么从前人能做到，现在做不到？深入去观察，这才发现，我们这一代的人扎根教育疏忽了，这不能怪我们这一代人。释迦牟尼佛在《无量寿经》讲了一句公道的话，“先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也”。好像是对我说的，我们这一代的人，因为他父母不知道，生于患难！他祖父母也不知道，要到他曾祖父母，差不多像我这样的年龄，也不完全知道；还得到我上一辈，到我父亲那一辈，他们知道。他们生活在民国初年，中国传统文化虽然是疏忽了，影响还在。到我这一代，影响沾一点边缘，二、三年，比我小三岁以后的人他不知道了。我有个弟弟，小我六岁，他根本不知道。你怎么能怪现在人？所以不能怪他，要好好的教他，把这门课补出来，补习。小时候没学，现在觉悟了要想真干，那一定把这个课程补起来，因为没有这个课程，你没有根，你一生勤苦努力，不会有成就。像树木花草一样，没根，你把它插在花瓶里面养也能开花，也很好看，不会结果。这个道理不能不懂。
中国古人对于儿女的教育非常严格、非常重视，你家里将来能不能兴旺、能不能发达，全靠后面有没有人才出现，所以教儿教女就很重视。从什么时候开始教？从怀孕就开始教，叫胎教。小孩一出生，他会看、他会听，你千万不要以为他不懂事，那你就错了。他很聪明，他什么都知道，就是不会说。所以《弟子规》不是教小孩学的，不是教他念的。是什么？父母要老老实实把《弟子规》做到，做给婴儿看。“教儿婴孩”，让这个婴孩，就是三岁之前，从出生到三岁，一千天，这一千天叫扎根教育。这一千天，母亲很辛苦，时时刻刻照顾他，就是说他看见的、听到的、接触到的全是正面的，负面的东西决定不能让他接触到、不能让他看到。所以父母在小孩面前把《弟子规》做到，小孩他就学会了，他天天看，天天听。所以中国古谚语有一句话说，“三岁看八十”。小孩到三岁，这个根扎下去了，八十岁都不会变，根深蒂固。所以伦理的教育、道德的教育都是父母做出来给他看，这样用心！他都会了，都做到了，为什么要这样做他不知道。到六、七岁上学，慢慢懂事了，老师继续做榜样给他看，所以老师是身行言教。小朋友慢慢懂事了，讲给他听，为什么要孝顺父母？为什么弟弟要尊敬哥哥，哥哥要爱护弟弟？把浅显道理讲给他听，他慢慢懂了，这个教育太重要。所以中国小孩五、六岁就很懂得礼貌，像小大人一样。
现在没有了，现在家庭教育没有了，学校教育没有这个课程，社会教育更不必说了，连宗教教育都不讲这个。这还得了！所以今天整个社会的动乱，原因是什么？失教，就两个字。传统的教育丢掉了，宗教教育丢掉了，社会变成这个样子。我们今年六月，我陪同马来西亚宗教访问团去访问梵蒂冈，跟天主教的教宗见了面，跟他们大主教交换意见。他们也意识到，也知道这个问题很严重，所以我在报告里就特别提出宗教教育。因为现在整个世界，学术界的人士、青少年的学生都认为宗教是迷信，信教的人一年比一年少了。我们佛教没统计，天主教有统计，就是他们每年受洗的人一年比一年少。我们也曾经遇到很多次，有很多人质疑宗教对社会有什么贡献？没有贡献，没有利益，当然就要淘汰，他们这种思想。
过去宗教对社会有贡献，为什么？他教，特别是佛教。佛教在古时候，寺院庵堂是学校，首座和尚分座讲经，那就是教学。一个寺庙，首座和尚好几个，你喜欢学哪部经典，你就可以进哪个教室，他真能学到东西，他在教学。所以我们大力提倡宗教要回归到教学。正好现在家庭、学校、社会都不教伦理道德了，我们能够把宗教经典里面，关于伦理道德因果这些经论把它节录出来，我们自己认真学习，普遍来教导社会大众，弥补现在这个社会教育这三种缺失，那宗教对于社会的贡献就非常大。人家再不会说宗教对于社会没有贡献，我们有的是好东西。要真干、要懂得、要识货。我们自己修学，自己得了利益，我常讲个人的利益，健康长寿。我没有道场，如果有道场，这道场和谐，弘法利生的事业顺利，肯定！在家居士，家庭幸福、事业顺利，居住这个环境大众都能和谐，这都好。它真有好处，真有贡献。所以我们认识宗教，宗教都是好的。负面影响，那是现在宗教里面这些学习宗教的人没有认真努力，也被世俗感染，那就是名闻利养、贪瞋痴慢，这就糟了，这把整个宗教都毁掉了。所以我们要认识清楚，宗教本身没有问题，宗教徒有问题，他没有认真学习。他要认真学习，宗教徒个个是好人，个个对社会都有很大的贡献。我们这一点不能够不清楚、不能够不明了。
再看下面这一段经文，这段经文从“通诸法性，达众生相”，一直到这一段末后“善立方便，显示三乘”，