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下面说“能遮者”，遮是什么？遮是对不善法，“恶不善根心生，能遮不令生”。因为你有善法，不善法它就不会生，譬如十善里面，你知道不杀生好，不跟一切众生结冤仇，不偷盗好，不杀生是不欠人命，不偷盗是不欠人财物，这个多好，所以它能够遮一切不善。真能够守持十善业道的话，他不会有害人的念头，也不会有占人便宜的念头，因为占人便宜的念头，虽然没有盗，他有盗心，那个念头不善，还想占一点便宜，这是盗心没断，有这个念头很可能就有不善的行为。我们要晓得，人在这个世间，古人有一句话说，“一生皆是命，半点不由人”。这命从哪里来的？不是老天给你的，有很多人误会了，命运是上帝给我们的。为什么有人升官发财、有人贫穷下贱？老天不是很不公平吗？哪有这种的老天！所以要晓得，与一切天地鬼神、佛菩萨都不相干，我们每个人的命运是自己负责任。有没有命运？有。命运从哪里来？过去生中生生世世你所做的善与不善在阿赖耶识里，这就叫你的命运。你过去行善，你这一生就得富贵，就享受、享乐，过去生中造的不善，那你就生活过得很清苦，就这么个道理。所以明白之后，我们不会怨天尤人，明白之后会安分守己，这个社会就和谐，社会就安定。我们想富贵、想发财，行不行？行，“佛氏门中，有求必应”，你到佛门去求，佛怎样帮助你？佛把发财的道理讲给你听，发财的方法讲给你听，你都明白了，依照这个道理，依照这个方法去修学，财就得来了，一点都不假，古圣先贤所谓生财有大道。
我们在年轻的时候，老师很高明，老师看我们的相，听我们说话的声音，看我们行动的姿态，他就知道这一个人一生富贵穷通，他就看出来。看出这个学生命不好，一生劳碌贫苦，有时候老师帮助他，为什么？他还有善根，换句话说，还有救，帮助他。教我们读《了凡四训》，这部书好，读了之后才晓得什么？原来命是自己造的，命可以自己改。怎样改？断恶修善、积功累德，就能把命运改过来。袁了凡先生被孔先生算的，这个孔先生是道家的，算命、看相、看风水，高手，真是高手。给他算了流年八字，就是一生的命运，了凡先生每一年跟这个八字去核对，一点都不差。他是个读书人，每年去参加考试，考多少名，命里算定的。在过去，考中秀才之后，国家就给你一份工资，就是叫你读书，你不必去工作，国家养你，每年给你多少石米，你的生活就够了，也能够养家，虽然不是很富足，但是生活可以过得去。国家培养人才，考取秀才就得到国家的俸禄。每年他得到国家给他的米，那是算多少石、多少斗，一点都不错，这样二十年，没有一年有差错的。他就死心塌地，再也不打妄想了，为什么？妄想没用处，真的是命里定的。
所以有一次他去访问一个出家人，云谷禅师，这也是个高僧，他是学禅的，了凡先生跟他在一起在禅堂里面，坐了三天三夜不起一个妄念。云谷禅师看这个人很难得，一般人不可能，三天三夜怎么会不起一个妄念？于是就问他，说你功夫不错！三天三夜不起一个妄念，这不是一般人能做得到的。问他怎么修的？了凡先生很老实，就告诉他，我的命被人家算定了，二十年居然一点差错都没有，所以我什么念头都没有了。这个话说了之后，云谷禅师就哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他就问为什么，为什么你说我是凡夫？他就跟他解释，凡夫哪有没妄念的道理？跟他讲命运的道理，命是你自己造的，你自己当然可以改。你二十年命运被人算定了，一点都没有算错，你不是凡夫谁是凡夫？这一下把他提醒了，命运可以改。怎么改法？教他断恶修善、积功累德，给他功过格。功过格的内容是什么？就是《太上感应篇》。依照《太上感应篇》里面所说的，善因善果一定要去做，恶因恶报决定要避免，用这个做标准，断恶修善。
他真的就发心，这一发心改过，他真干，发心做三千桩善事。心一发，到第二年参加考试名次就不对了，命里注定的他是第三名，他考到第一名，他就相信了，听云谷禅师的教诲。所以命里没有功名，他得到功名，功名就是我们今天讲的学位，硕士学位、博士学位，这他没有的，他命里只有秀才，结果以后他考中了举人、考中进士，这命里没有的。命里没有儿子，他发这个善愿求儿子，果然得了一个儿子，命里没有的。没有，得到，那真正叫求得，有求必应。命里面寿命只有五十三岁，他也没求长寿，他活到七十四岁才过世，延寿二十一年。我们中国人讲七，三个七，三七二十一年。一点都不假！所以你要懂道理，求财富得财富，求功名得功名，求儿女得儿女，求长寿得长寿，哪有求不到的！求不到是你不懂道理、不懂方法，这个是正法。所以佛法里面的东西太多了，你要是真好好的学，你一生受用不尽。遮这一条，恶不善根心生，能遮不令生，“若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼”，这叫能遮。不善的念头能叫你不生，恶罪能够叫你不作，这些都是属于总持法门。
下面又说，“又云”，还是《智度论》里面所说的，“菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧。于一一三昧中，得无量阿僧祇陀罗尼。如是等和合，名为五百陀罗尼门。是为菩萨善法功德藏”。我们先把这段文略略的解释一下。菩萨得，这个是就是如是，一切三世无碍明等诸三昧，这不是普通人，我们看这一句就晓得这是法身菩萨。十法界里面的菩萨乃至于佛都达不到这个境界，这个境界是大乘教里通常讲明心见性、见性成佛，才能够得这样的三昧。它起作用，于一一三昧中，这就是由定开慧，三昧是定，定起作用智慧开了。智慧里面就是总持法门、就是陀罗尼，因为慧不会失掉，得无量阿僧祇陀罗尼。无量三昧起用就是无量的陀罗尼，阿僧祇也是无量的意思。如是等和合，这个和合是讲定跟慧，叫定慧等持，定能持慧，慧也能帮助定，让定不失去。法身菩萨所得的三昧永远不会失去，前面我们看过不生不灭的三摩地。
十法界里面的定都有入有出，我们在《地藏经》上看到阿罗汉，阿罗汉是十法界里面的声闻法界。婆罗门女母亲过世，这个地方给我们很大的启示，婆罗门女是信婆罗门教的，她是一个有宗教信仰的人，但是她也学佛。学佛违不违背她的宗教？不违背。为什么？佛教不是宗教，佛教是教育，无论你信仰什么宗教，你到学校念书没有妨碍。你看现在学校的这些大学生，信仰宗教不一样，在一个课堂上课。佛教是师道，它不是宗教，所以婆罗门女也是释迦牟尼佛的学生，接受佛陀的教育。佛并没有教她，你要退掉你的宗教，舍掉你的宗教你才能学佛，佛没有这个意思。所以佛门里面许许多多信仰宗教的人都跟释迦牟尼佛学定慧。可是她遇到的阿罗汉，向阿罗汉请教，她母亲在生的时候造很多不善业，她心里想，死了以后恐怕会堕恶道，请阿罗汉帮助她，帮她看看。阿罗汉入定，在定中能够突破空间维次，能够看到她母亲在哪里，出定之后告诉她，你母亲生在不善的地方。入定他能见到，他不入定见不到，入定之后见到了，才能把事实真相告诉婆罗门女。而且教她，你怎样帮助你母亲，她在地狱受苦，劝她念佛，当时在那个世间成佛的是觉华定如来，运用的是念佛三昧。这是个孝女，为了要救母亲，全心全力求佛菩萨帮助。你看一天一夜，她在定中，她入定，在定中，也见到地狱了。这个定就是念佛三昧，帮助她看到地狱境界。鬼王来迎接她，称她菩萨，问她有什么事情到这里来？她说她找她母亲。母亲什么名字？悦帝利。鬼王就告诉她，他说悦帝利女承她的孝女，她的女儿给她修积的功德，她已经在三天前生忉利天，她不在此地了。
我们在经上读到这一段经文，我们就了解、就明白了，她用什么超度？用她自己念佛的功德，她念佛的功夫达到三昧。这个三昧在我们念佛法门里面讲，至少是事一心不乱，理一心不乱很难，她是事一心，所以她能够到地狱去参观、去访问。她为什么能在一天一夜得一心不乱？为什么？为救母亲，她要不拼命、不用功，她母亲出不了地狱。她念佛所得的一心不乱是她母亲帮助她的，她母亲要不堕地狱，她就不会这么认真去修行，所以她母亲有功德、有好处。个别个别论你才明了，为什么她母亲能生天？就是她母亲的缘故，她念佛才念到一心不乱，互为因缘，女儿成就这个，帮助母亲生天，互为因缘，这么个道理在里头，得搞清楚，一点都不迷信。光目女那一段的故事，那个功夫比婆罗门女就差一截，因为她是梦中境界，人家这是定中，定跟作梦那高很多。所以梦中来托梦，这个我们通常讲功夫成片就可以做到，但是要亲自到地狱去参观，这个不是事一心是决定做不到的，事一心就是阿罗汉的境界。所以我们要明理，要知道怎样修学。
现在我们也遇到困难，这个困难是灾难太多。我是不接触媒体，我连报纸都不看的，几十年跟这个断绝了。你们每天看电视、每天看报纸，所以这些信息你们知道比我多。我是一些同学们，他们在媒体上听到这些消息，来告诉我，哪个地方又有灾难，那个地方又有灾难。我听到了，我明白，我知道灾难怎么发生的，我也晓得灾难怎么样把它化解，但是人得要相信才行，你真正相信佛，真有解决的方法，你不相信就没办法了。我在二十几岁的时候也不相信，遇到方东美先生引导我入佛门，入佛门什么？学哲学。在那个时候，对于佛教里面讲感应这些事情，我不相信。在那个时代我学佛，我认为佛教里面有一部分是高等哲学，另外有一部分是迷信，迷信那一部分我们要把它放弃，哲学这一部分我们要好好认真来学习，我把它分成两部分。学了十几年之后，觉得不对，我们以前觉得它迷信的那一部分，发现那里头有道理，可能比哲学的道理还要高深，所以以后就不再有分别心了。没有分别心那就是清净心，清净心才能学到真东西。这个误会普遍的在一些年轻人的身上，年轻人向往科学，排斥宗教，我是个过来人，很清楚。佛法里面讲往生，我二十六岁学佛，大概到四十岁以后我才真的接受，才相信，你就知道不容易，真的是古人所说的难信之法。如果不是在经教上锲而不舍，天天在学习，这一关很不容易突破。
我学佛到今年五十九年，明年就一甲子，讲经教学五十二年。我自己也没有这么长的寿命，老师教给我的，可是我也没有求延年益寿，寿命真的延长�