看见的《净土圣贤录》，从东晋时候慧远大师建第一个念佛堂，大家在一起共修念佛往生的，一直到清朝历代念佛往生，大家都知道的，都写在这部书上。
近代这些《往生传》，特别是我们学佛这么多年，亲自看到的、亲耳所闻的，这些念佛往生，预知时至，没有病苦，自在往生，那是真的不是假的。这些人的成就对我们来说，是三转法轮里面的作证转，他们来给我们做证明。末法时期用这个法门真有成就，确实稀有难逢！所以我们这一次，也是因为整个地球上灾难多了，我们把《华严经》暂停下来，选讲这部经。特别选讲的黄念祖老居士的注解，我们一起学习来分享，坚定对净土的信心，真正发愿求生，没有一个不成就。这一部经、这一部注解，在往后这八千年当中，度很多很多的人到西方极乐世界，我们要珍惜这个缘分，这个缘分稀有难逢。光阐道教，这是佛教里面，在中国大乘八个宗派，小乘两个宗派，这两个宗派没有了，大乘八个宗派也有一些有名无实，普遍都在这一句里头。“誓愿一佛乘”，这是修净土的、学华严的、学性宗的，往生极乐就是成佛，就是一佛乘，就是“真实际，一实真如海故。”
“圣道守理而非唯理，净土以事而非唯事”，这什么意思？此地讲的圣道是佛法，大乘，跟你讲理你不能够执着理，执着就错了；净土跟你讲事你也不能执着事，一执着就错了。一定要遵照《起信论》里面，马鸣菩萨教导我们，我们学佛最好的态度，读经、听教，这个听教就是听讲，不执着言说相，不要执着讲解人的言语，不要执着；读经不要执着文字相，不执著名字相，名词术语。也不能执着心缘相，我念到这一句，想到这一句什么意思，你就错了，为什么？它没有意思。万法皆空，它有什么意思？那是你自己的意思，不是佛菩萨的意思，佛菩萨没有意思，这个要懂。所以你能够守住，离言说相、离名字相、离心缘相，你才真正懂得如来真实义，是自性本具的智慧德相它就出来了，那就是如来真实义。我们如果落在分别执着、起心动念，如来真实义没有了，全是自己的意思。佛法难就难在这个地方，佛法容易也就是容易在这个地方。佛教给我们放下起心动念、放下分别执着，你能够真干，你是真学佛！无论讲理、讲事、讲性、讲相、讲因、讲果，统统不执着，听得清清楚楚、了了分明，没有起心动念、没有分别执着，你是真听进去了，这叫会听，会听的人会开悟；不会听的人愈听愈迷惑，愈听问题愈多。
这底下它有个小注，“即事即理，事事无碍”，这是到华严境界，一丝毫障碍都没有，为什么？全是自性。就像惠能大师开悟时候所说的，全是自性，自性是什么样子？自性清净的，从来没有染着、染污，永远不会染污。现在有没有染污？没有，染污是阿赖耶、是意识。自性没有染污，自性不生不灭，自性圆满具足，没有一丝毫欠缺，就像世尊在《华严经》上所说的，智慧、德能、相好没有一样欠缺的。本无动摇，能生万法，虽然能生万法，就好像我们电视频道一样，我们频道一按画面就出来，画面虽然出来，我们知道它不是真的，所以你面对着画面的时候你不会起心动念。起心动念是被这个外面画面迷了，你是凡夫；面对画面不起心、不动念、不分别、不执着，你是在学佛。你说哪一法不是佛法！电视天天播的是什么？是《大方广佛华严经》。可惜你不会，你迷在画面上你就造业，你学的不是《华严经》，你学的是下地狱的经。所以境界里面没有真妄、邪正、是非、善恶，没有，真妄、是非、善恶都是在你的心。只要你不动心，什么事都没有，天下太平，华严境界；起心动念就变成十法界，就变成六道三途。所以古人曾经讲过，哪一法不是佛法！我再说一句，哪一法不是佛华严？哪一法不是大方广？全是。问题是你会不会，这是真的不是假的，理事无碍，事事无碍。
“于众生所入，则虽有事理空有不同，而从诸佛咨嗟见之。”这是诸佛菩萨他们演说示现当中，透出了信息，这里黄老也特别为我们指出来，“指十方如来赞叹净宗”。净宗如果不是真的殊胜，怎么可能得到十方如来的赞叹？小本《弥陀经》我们念到的六方佛赞叹，这是鸠摩罗什大师翻译的时候省略了，我们看玄奘大师的译本就十方，这一部经上也是十方佛赞叹。“则唯此誓愿一佛乘、一实真如海为真实之际。可见《会疏》与《甄解》均以此净宗一佛乘，为真实之际，亦即佛之知见也”。这个说得好，我们不必在大乘教里面去寻找去了，这一部经就是的。这一部经就是如来三千年前出现在我们世间，为我们大家讲这一部，一生究竟圆满成佛的一部经，所以感得十方诸佛赞叹。十方诸佛都劝导我们念佛求生净土，我们要不能相信，还要去搞别的，这叫什么？你善根福德因缘太薄了。如果善根福德因缘厚，深厚的话，肯定就这一部经，不需要第二部。真正想广学多闻应该怎么办？先把《无量寿经》念十年，十年之内不看第二部经，就这一部专修，你会得定，这个专修就是持戒。每天听经，听经对你的帮助更大，古时候没这么方便，谁跟你讲？没人跟你讲，现在方便，现在有光碟。
光碟也是无常的，你看从这几十年来，最初我们看到的是录音机，是那个圆盘带子的，过了几年就变成小卡的，卡式的就方便了，以后就变成光盘，现在变成ＶＣＤ，愈来愈进步，常常在变化。我们要抓住机会，用十年的时间专听《无量寿经》，听十年。每天最好能有十个小时，听经十个小时，为什么？把你的分别执着妄想打掉，你不听经不就胡思乱想了吗？听经就不会胡思乱想。这样用功的方法，不听经就念阿弥陀佛，有个三年五载，恭喜你，你很可能得念佛三昧。也就是说你的清净心现前，妄念少了，佛经上常讲烦恼轻、智慧长，你有这个效果。七年、八年你可能就开悟了，不能大彻大悟，至少也有大悟的境界。十年之后，你再涉猎一切大小乘经典太容易了，广学多闻。你发心弘法利生，你就真正得到佛菩萨加持，为什么？你有这个功力，佛菩萨加持跟你功力是成正比例。你有一分功力，佛就加持一分；你有十分功力，他就加持十分。无论学什么都快，这才叫真正走捷径，所以这个十年是值得的。不这样做，一生无论学哪个法门，要成就都非常困难，这是我们不可以不知道的。
我们再看下文，“今诸大士，为诸众生宣演”，宣是宣讲，演是表演，宣是言教，演是身教，“十方诸佛同赞之誓愿一佛乘，故云：开化显示真实之际。”这句话说得好，这事情也是真的，我这个一生讲经五十二年，在我讲这么多经论法缘的状况，都比不上讲《无量寿经》的法缘殊胜，讲这部经听众特别多、特别殊胜。这不是一次，这部经我讲了十次，这一次是第十一次，一次、两次是偶然，每一次都那么样殊胜，说明这个法会确实得十方如来赞叹，十方如来的加持。学习这部经当然也不例外，你平常在家里读诵经典，你细心去体会，读《无量寿经》跟读别的经，你的感触不一样，我对这桩事情深信不疑。我们要求佛菩萨加持，求佛菩萨给我们摩顶授记，你就念《无量寿经》就行了，你念一遍佛菩萨给你加持一次，给你摩顶一次。
下面“若圆会宗下”，这宗下是禅宗，前面是讲净宗，现在是讲禅宗。禅宗，“如布袋和尚曰：祇这心心心是佛…一切无如心真实”。这个心不是我们肉团心，肉团心的心脏没这个本事，这心也不是我们念头，我们这个妄念不行，妄念没这么大的能力。是我们的真心，真心什么？能现万法。惠能大师开悟的时候最后一句说，“何期自性能生万法”，所以说一切无如心真实，都是真心所现的。真心在哪里？一切万法都是真心，这给你说的是体用不二、性相一如。现象我们看得见，真心看不见，现象之体，就是能现现象的就是真心，所以性相、体用不二。大乘教里面常说“此心不可思议”，《金刚经》说三心不可得，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，《金刚经》上所说的这句话，把真心、妄心都放在一起，真心如是，妄心亦如是，都是不可得的，这给我们说了真话。什么是佛？真心就是佛，所以你从来没有离开过真心，你怎么不是佛！佛说一切众生本来是佛，一点都没说错，只是你自己不知道。真心在哪里？这身就是真心现的，身就是真心，我的身是我真心现的，你的身也是我真心现的，树木花草、山河大地都是我真心现的，哪一样不是！只是心它不是物质、它也不是精神，不是物质，我们眼耳鼻舌身接触不到它，看不见也听不到，我们也摸不到它；不是精神，我们想也想不到它，所以说不可思议。什么时候你能见到它？你到真的不思不议就见到。佛告诉我们，你对于一切万事万物不起心、不动念、不分别、不执着，它就现前，你就看到。你从相上看到性了，你所看到的跟惠能大师讲的一模一样，它是清净的。贤首国师告诉我们“自性清净圆明体”，真正见性的人给我们说出来。
“故知真实之际即是自心。明自本心，见自本性”，这就是禅宗讲的明心见性，见性成佛，成的什么佛？成本来是佛，你才发现你跟十方一切诸佛如来无二无别，跟西方极乐世界阿弥陀佛也不例外，一个心现的，“即为开化显示真实之际”。“但念佛法门，亦复不二”，这个道理要懂，“是心是佛，是心作佛”，最重要的贵在你真的明了，真正知道是心是佛，这是禅宗里面的意思。祇这心心心是佛，这个心就是自己的真心，我们现在迷了变成凡夫。所以听了佛的开示，我们要相信，不能怀疑，完全接受，完全肯定，我的心是佛、是真佛，佛没有说假话的。现在要想把我们的真心显现出来，这怎么办？底下“是心作佛”，怎么作佛？念佛就是作佛。一切法从心想生，你心想佛时你就是在作佛，心想菩萨的时候你就在作菩萨，心想名利那你就在做地狱。为什么？大乘教上佛告诉我们，财色名食睡叫地狱五条根，那不是在做地狱吗？念什么就变什么，外头境界不是真的，二十八层天不是真的，声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界也不是真的。相有性空，事有理无，所以我们不能说它有，也不能说它没有。面对着这个法界的依正庄严，要学诸佛菩萨不起心、不动念、不分别、不执着，就对了，你就是佛知佛见。然后你生活在这个世间，理事无碍，事事无碍，你自然会做好榜样帮助众生觉悟，这叫行菩萨道。
“故念佛之本心，正是真实之际”，给你讲真话，你虽在念佛，你自己不知道，因为你不知道本心，你只知道妄心。要晓得真妄不二，本末不二，妄心在念佛，真心也没离开，把妄放下来就是真心。“故云一声佛号一声心。又经云：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。这两句经文是佛在《大集经》上说的，真话，但念弥陀佛就是专念阿弥陀佛，这个经里面佛告诉我们，“发菩提心，一向专念”，菩提心简单的说，真诚心、清净心、