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天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰“觐”。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰“朝”。诸侯春见曰朝，受挚於朝，受享於庙，生气文也。秋见曰觐，一受之於庙，杀气质也。朝者，位於内朝而序进。觐者，位於庙门外而序入。王南面，立於依宁而受焉。夏宗依春，冬遇依秋。春秋时齐侯唁鲁昭公，以遇礼相见，取易略也。《觐礼》今存，朝、宗、遇礼今亡。○依本又作扆，同，於岂反，注同；状如屏风，画为黼文，高八尺。见，贤遍反，下文注除“相见”皆同。觐，其靳反。宁，徐珍吕反，又音储，门屏之间曰宁。夏，户嫁反。唁音彦，《穀梁传》云：“吊失国曰唁。”易，以豉反。
＇疏＇“天子”至“曰朝”。○正义曰：此二节论诸侯四时朝、觐、宗、遇之法，各随文解之。○“天子当依而立”者，依，状如屏风，以绛为质，高八尺，东西当户牖之间，绣为斧文也，亦曰斧依。故《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。”，郑注云：“依如今綈素屏风也。有绣斧文，所以示威也。”《尔雅》云：“牖户之间谓之扆。”郭注云：“窗东户西也。”依此诸解，是设依於庙堂户牖之间。天子见诸侯，则依而立，负之而南面，以对诸侯也。凡诸侯朝王，一年四时。案《宗伯》：“春曰朝，夏曰宗，秋曰觐，冬曰遇。”郑注：“朝犹朝也，欲其来之早。宗，尊也，欲其尊王。觐之言勤也，欲其勤王之事。遇犹偶也，欲其若不期而俱至。”若通而言之，悉曰朝，从初受名。《觐礼》云：“诸侯前朝，皆受舍于朝。”又云：“乘墨车，载龙旂弧韣乃朝。”又《春秋》僖二十八年夏五月经曰：“公朝於王所。”知朝，通名也。但朝、觐、宗、遇礼异耳。案《大行人》云，侯服岁壹见，甸服二岁壹见，男服三岁壹见，采服四岁壹见，卫服五岁壹见，要服六岁壹见。随服更来，周而复始。然而六服分来，又每方服别分为四分，一分朝春，一分宗夏，一分觐秋，一分遇冬，四方并然。故郑注云：“其朝贡之岁，四方各四分趋四时而来。或朝春，或宗夏，或觐秋，或遇冬。”要服之外，有夷、镇、藩三服。案《大行人》云：“九州之外谓之藩国，世壹见。”郑注云：“世谓父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。”六服之中，服数朝外，又有四名：一是“时见曰会”者，若诸侯有不服者，王将有征讨之事，若东方诸侯不服，则与东方诸侯共讨之；若南方诸侯不服，则与南方诸侯共讨之；诸方皆然。朝竟，王乃为坛於国外，与之会盟。春於国东，夏南，秋西，冬北。会则随事，无有定期，有时而然，故曰“时见曰会”也。二曰“殷见曰同”者，天子十二年一巡守，或应巡守之岁而天下未平，或王有他故不获自行，则四方诸侯并朝京师，朝竟，亦於国外为坛，以命之政事。殷，众也，其来既众，故曰“殷见曰同”也。三曰“时聘曰问”者，谓王有事，诸侯非朝王之岁，不得自来，遣大夫来聘，因而问王起居，此亦无常期，故曰“时聘曰问”也。四曰“殷覜曰视”者，谓元年、七年、十一年，唯有侯服来朝，朝者既少，诸侯遣卿大夫以大礼来聘，聘者既众，故曰殷也。覜亦见也，为来见王起居，故曰覜也。殷钜嗖⒁朗保憾⑾哪稀⑶镂鳌⒍保魉娣街鹗保幻糠椒治亩手Ｗⅰ洞笮腥恕吩疲骸捌湟蠊姆剿氖狈掷慈缙绞币病！敝＜仍啤八氖狈掷慈缙绞薄保傲跏蔽ㄔ扑氖保洳谎运姆剑笥衷扑姆礁鞣智魉氖保髌渫病Ｈ凰砸笠洸恍敕旨氖闭撸±癫恍敫氖狈ㄒ病Ｌ熳拥币蓝ⅲ乔镬睹硎荜罾褚病Ｖ詈罾闯领督迹跏勾笮腥似ほ陀描狄杂椭Ｖ詈钜嗥ほ停邮拐咭匀搿Ｌ熳哟蜕幔詈钍苌幔熳又Ｆ涑瘴闯鲋埃詈钌辖槭苌嵊诿砻磐猓瘴髅姹鄙希煨斩姹鄙稀Ｖ脸罩拭鳎詈铖悦幔仁捅异镀淦氤抵兄鳌Ｌ熳淤蛎嵩诿恚币狼澳厦娑ⅲ挥觥Ｖ詈钭悦砻磐馕唬熳邮股媳鹘詈睢Ｖ詈钊朊砻庞遥旃缬穸侔荨Ｋ缘旃缬裾撸凹蹲穑礻薏皇谝病１髡呙鹘祝资谥詈睿妒亲」缬裆茫跏苡瘢堑币蓝⒅币病！稹爸詈畋泵娑熳釉魂睢闭撸跫仁苡瘢詈罱到祝⒈泵嬖侔莼住１髡哐又股砂荩潜泵嬖魂钍薄Ｋ酝泵嬲撸钣銮锒跗柿玻什徊忌ⅰ！稹疤熳拥蹦ⅰ闭撸宋合氖艹币病Ｄ撸抖拧吩疲骸懊牌林湮街！惫⒃疲骸叭司映⒋Α！崩钛苍疲骸罢拍诹桔蛹湓荒！蔽教熳邮艹堵访磐庵睹磐舛⒁源詈钪粒试啤暗蹦ⅰ币病Ｈ宦访磐庥衅琳撸词魅攀且病！抖拧吩疲骸罢盼街γ拧！庇衷疲骸捌廖街鳌！崩钛苍疲骸昂愕泵抛员蚊皇鳌！惫疲骸靶∏降泵胖小！苯癜咐睢⒐⒁酝蒲椤独瘛肺模詈钅谄猎诼访胖冢熳油馄猎诼访胖舛γ耪咭印！稹爸罟妫詈钗髅妫怀闭撸跫攘⒛詈畲蔚诙罟谖鳎詈钤诙酰羝囊玻室蛭亩植家病４拊疲骸暗氐拦笥遥试谖饕病Ｈ淮耸谴撼玻仁艹梗缓笕朊硎芟硪病！薄鹱ⅰ爸詈睢敝痢敖裢觥薄！鹫逶唬和ナ凳苤睹恚囊病Ｑ羯保淦氖娑忌ⅲ史朱读酱κ芤病Ｔ啤扒锛魂睿皇苤睹怼保徊⒊恚悦硎苤逼室病４艘跎敝保淦柿玻什㈧兑淮κ苤病Ｔ啤俺撸混赌诔蚪闭撸四诔绰访磐獬病６愿廾拍谌本偶獬食颇谝病Ｈ舳月非尥コ治猓省段耐跏雷印吩啤俺锻獬蛞怨佟笔且病４拊疲骸爸詈畲合睦闯鞒似涿抵粮廾磐獬陆橐病Ｌ熳映凳痹诖竺拍冢羌绕虺顺党龃竺畔鲁怠Ｈ羯保醯灾詈钜韵略蛩嬷耄槐鹩病Ｈ胫廖耐趺砻牛熳踊狗㈧堵访胖狻Ｖ詈罡追搓薅胗γ哦欣瘢释醯蹦源詈畲蔚诙试啤靶蚪薄Ｎ饺胗γ牛罟妫詈钗髅妗！比粜苁现澹虺抻ǎㄏ碛杏詈钪瘛０浮蛾罾瘛分詈畛四刀氤ＶＴ疲骸澳嫡撸蠓蛑埔病Ｈ胩熳又捣豢删⊥病！痹啤瓣钫撸混睹砻磐舛蛉搿闭撸渌奘芪淮卧诿砻磐猓脸锒醪怀鲇渥鸨案髟谄浯沃小Ｎ吹孟嗉媳鹘遂段淮蔚诙耄试啤靶蛉搿币病Ｔ啤巴跄厦妫㈧兑滥苎伞闭撸阅厦嬉病Ｔ啤跋淖谝来海鲆狼铩闭撸跹敉飨嘁酪病Ｔ啤按呵锸逼牒钛渎痴压杂隼裣嗉∫茁砸病闭撸艘ぷ谝莱鲆狸睿俏ú⑹芪欤淅裼心岩追笔≈庖病！斗Y梁传》曰：“吊失国曰唁。”鲁昭公伐季氏，不胜而出，故《春秋》昭二十五年九月，“公孙於齐。次于阳州。齐侯唁公於野井”，《公羊》云“以人为菑，以幦为席，以鞍为几，以遇礼相见”是也。分六服随服而朝，则六年一遍，此郑康成之义。《尚书》“六年五服一朝”，而孔注云：“五服一朝，侯、甸、男、采、卫，六年一朝，会京师。”孔、郑不同。孔以昭十三年《左传》云“岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明”，以为诸侯三年一朝，六年一会，十二年一盟，是周之正朝法也。其《大行人》依服数见者，是诸侯遣使贡献而见耳。知觐在庙者，此云“当依而立”，《觐礼》又有“负斧依”，及侯氏入庙门告听事，郑注云“告王以国所用为罪之事”，《大行人》云“庙中将币，三享”故也。知在文王庙者，《聘礼》云：“不腆先君之祧。”明天子受觐於庙之祧可知也。又案《觐礼》：“同姓西面，异姓东面。”郑注：“分别同姓异姓者，受之将有先后也。”则是《觐礼》之法先同姓，后异姓。若然，案《檀弓》注云“朝觐爵同同位”，则爵尊先见。《觐礼》见不同者，二文虽异，其意则同，就爵同之中，先受同姓之朝。周之盟会，亦先同姓也。故定四年祝佗称践土之盟载书云：“晋重、鲁申、蔡甲午、郑捷、齐潘。”郑虽小国，而在齐上，故隐十一年传云：“周之宗盟，异姓为后。”若其馀盟，分国大小为次，故襄二十七年，宋之盟，晋楚争先，楚人先歃是也。必知然者，案杜预《释例》云：“若王官之伯主盟，异姓为后，其馀则否也。”凡天子三朝，其一在路门内，谓之燕朝，大仆掌之，故《大仆》云：“王燕朝则正其位。”《文王世子》云：“公族朝於内朝，亲之也。”此则王与宗人图其嘉事，及王退，俟大夫之朝也。其二是路门外之朝，谓之治朝，司士掌之，故《司士》云：“正朝仪之位，王南乡，三公北面东上。孤东面北上，卿大夫西面北上。王族、故士、虎士在路门之右，南面东上，太仆、太右、太仆从者在路门之左，南面西上上。”此是每日视朝之位，其王与诸侯宾射亦与治朝同，故《射人》云：“三公北面，孤东面，卿大夫西面，诸侯在朝，则皆北面。”不云王族、故士、虎士、大仆、大右者，文不具耳。不云士者，郑注云：“此与诸侯射，士不与。”案诸侯大射，士立於西方东面，是天子大射，士亦预礼也。其三是皋门之内，库门之外，谓之外朝，朝士掌之，故《朝士》云：“左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。面三槐，三公位焉。”此是询众庶之朝也。凡朝，三公北面者，以其贵臣答王之义也。孤及诸侯东面者，尊之，故从宾位。卿大夫西面者，君之臣子统於君也。士门西东面者，以其卑贱，故外之。其外朝，孤与士辟诸侯，故就东方西面同其位。案《燕礼》云：“卿西面，大夫北面，士门西东面，大射亦然。”知诸侯有路门外朝者，案《玉藻》云“君朝服，日出而视朝，退適路寝”是也。其外询众庶之所，经虽无文，亦当与天子同。其位，无三公及诸侯，当同《燕礼》、《大射》之位。若然，《周礼》天子有射、朝、燕，《仪礼》诸侯有燕、朝也，射虽无正朝，当