癸巳阴年，火运不及而巳位南方助之；辛亥水运不及而亥位北方助之。又如丁运木司天，
上角同正角也；己运土司天，上宫同正宫也；乙运金司天，上商同正商也。皆曰平气，而物
生脉应，皆得平和之气也。
得政 如乙年阴金，木司天，金运不及，火来兼化，则木不受克而得其政，所谓上角同
正角也。丁年阴木，土司天，木运不及，金来兼化，则土不受克而得其政，所谓上宫同正宫
也。癸年阴火，金司天，火运不及，水来兼化，则金不受克而得其政，所谓上商同正商也。
此虽非亢则害，然亦以子救母，而实则承乃制之义。
干德符 谓新运初交之月日时，与运相合者，亦得其平。如丁亥年初交之月日时得壬
者，则壬与丁合之类是也，非初交之时日则不相济。所谓合者，甲与己合，乙与庚合，丙与
辛合，丁与壬合，戊与癸合也。又如阴年胜气未至，及被胜既复之后，得六气初交之时日及
月建之干相助合者，即得正位，亦获平气也。
上凡诸言上者，司天为上也。诸言正宫、正商类者，乃五运之平气为正也。五运本
少，所纪各不同者，盖有遇有不遇也。又如君火、相火、寒水，例属阳年之司天；风木、湿土、
燥金，例属阴年之司天。六十年中各有上下临遇，或天胜运，或运胜天，或太过者不务其
德，或不及者逢其所胜。故五营运大论曰∶气相得则微，不相得则甚。相得者，如木火相
临，火土相临，土金相临，金水相临，水木相临，以上生下，司天生运者是也。不相得者，如
木土相临，土水相临，水火相临，火金相临，金木相临，以上克下，司天克运者是也。又如土
临火，火临木，木临水，水临金，金临土，以下生上，虽曰相生，然子居母上，亦为小逆而主微
病。又如木临金土，火临水金，土临木水，金临火木，水临土火，乃天运相克，为不相得，故其病甚。
其他若太乙天符、岁会、同天符、同岁会，则其符会，虽皆曰平气，然而纯驳固自不同，逆顺亦有轻
重。且司天既有临遇，在泉岂无临遇？天地既有临遇，六步岂无临遇？玄理无穷，一隅三反，贵在因机
推测也。此当与天符岁会图及六十年运气政令之纪相参看。
卷二运气（下）
天地六气图解
属性：r天地六气之图pt13a24。bmpr
天元纪大论曰∶夫五运阴阳者，天地之道也。又曰∶在天为气，在地成形，形气相感而
化生万物矣。又曰；神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在
天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。夫六气之合于三阴三阳者，分而言之，则天地之
化，有气有形；合而言之，则阴阳之理，标由乎本。（所谓标本者，六气为本，三阴三阳为标。有本标中气
图解，见后第四卷。）如主气之交司于四时者，春属木为风化，夏初君火为热化，盛夏相火为暑
化，长夏属土为湿化，秋属金为燥化，冬属水为寒化，此六化之常，不失其常，即所谓当其位则正也。如客气之
有盛衰逆顺者，则司天主上，在泉主下，左右四间，各有专王，不时相加以为交合，此六化之变，变有不测，即
所谓非其位则邪也。故正则为德化政令，邪则为灾变眚伤。太者之至徐而常，少者之至暴而亡，而凡为淫
胜、邪胜、相胜、相复等变，亦何莫非天地六化之气所致欤！
卷二运气（下）
正化对化图说
属性：r六气正化对化图pt13a25。bmpr
六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。然以六气而加于十二支，则
有正化对化之不同。如厥阴之所以司于巳亥者，以厥阴属木，木生于亥，故正化于亥，对化
于巳也。少阴所以司于子午者，以少阴为君火，当正南离位，故正化于午，对化于子也。太
阴所以司于丑未者，以太阴属土居中，王于西南未宫，故正化于未，对化于丑也。少阳所以
司于寅申者，以少阳属相火，位卑于君，火生于寅，故正化于寅，对化于申也。阳
明所以司于卯酉者，以阳明属金，酉为西方金位，故正化于酉，对化于卯也。太阳
所以司于辰戌者，太阳为水，辰戌属土，然水行土中而戌居西北，为水渐王乡，是
以洪范五行以戌属水，故正化于戌，对化于辰也。一曰正司化令之实，对司化令
之虚。一曰正化从本生数，对化从标成
数。皆以言阴阳之衰盛，合于十二辰，以为动静消息者也。此说详具玄珠，今录之以备参考。
卷二运气（下）
交六气节令图解
属性：r交六气节令图pt13a26。bmpr
x歌曰∶大寒初气春分二，小满三兮大暑四，秋分交着五之初，小雪为终六之次。x
四时六气，节有常期；温暑凉寒，岁有当令。运气全书云∶阴阳相遘，分六位而日月推
移；寒暑弛张，运四时而气令更变。故凡一岁之气，始于大寒日交风木之初气，次至春分日
交君火之二气，次至小满日交相火之三气，次至大暑日交湿土之四气，次至秋分日交燥金
之五气，次至小雪日交寒水之终气，每气各主六十日八十七刻半，是谓六步，每步中各有
节序四气，是谓二十四气而所以节分六步者也，总六步而得三百六十五日二十五刻以成一
岁。故六微旨大论曰显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土
气治之，复行一步，金气治之，复行一步，水气治之，复行一步，木气治之者，正以言六位之
主气也。显明者，谓日出之地，即卯位也。右者，谓卯在东方，面东视之，君火当二之气，位
在卯之右也。退行者，谓君火又右一步，当三气相火之位也。余仿此。义详运气第六。
卷二运气（下）
主气图解
属性：r逐年主气图pt13a27。bmpr
x此逐年主气之位次也。六气分主四时，岁岁如常，故曰主气。x
主气者，地气也，在地成形，静而守位，谓木火土金水，分主四时而司地化，以为春夏秋
冬，岁之常令者是也。然主气以五行相生为序，而太阴土所以居少阴火之后也。如厥阴木
之所以主初气者，以春木为方生之始也，主春分前六十日有奇，自斗建丑中起，至卯中止，
天度至此，风气乃行。春木生火，故少阴君火为二气，主春分后六十日有奇，自斗建卯中
起，至巳中止，天度至此，暄淑乃行。君相以同气相随，故少阳相火，继君火而为三气，主夏
至前后各三十日有奇，自斗建巳中起，至未中止，天度至此，炎热乃行。夏火生土，故太阴
湿土为四气，主秋分前六十日有奇，自斗建未中起，至酉中止，天度至此，云雨乃盛，湿蒸乃
作。长夏之土生金，故阳明燥金为五气，主秋分后六十日有奇，自斗建酉中起，至亥中止，
天度至此，清气乃行，万物皆燥。秋金生水，故太阳寒水为终气，主冬至前后各三十日有
奇，自斗建亥中起至丑中止，天度至此，寒气乃行。此为一岁之主气，有常而无变者也。至于年神有
太少之异，六步有正对之殊，客气布行天令，以加临于主气之上，斯上下相召而变生矣。主客二图当参看。
卷二运气（下）
客气图解
属性：r逐年客气图pt13a28。bmpr
x此逐年客气也。如子午年则太阳为初气，厥阴为二气，少阴为司天为三气，太阴为四气，少
阳为五气，阳明为在泉为六气。丑未则厥阴为初气，以次而转。余可仿此类推也。x
客气者，天气也，在天为气，动而不息，乃为天之阴阳，分司天在泉左右四间之六气者
是也。故三阴三阳之气，更迭主时而行天令，以加临于主气之上，而为一岁之变化。然客
气以阴阳先后之数为序，故太阴土所以居少阳火之前也。如三阴之序，以厥阴为始者一阴
也，次少阴者二阴也，又次太阴者三阴也；三阳之序，以少阳为始者一阳也，次阳明者二阳
也，又次太阳者三阳也。湿土一也，而客气之湿居火前，主气之土居火后，虽若前后有不
同，而实皆处乎六者之中，正以见土德之位也。凡客令所至，则有寒暑燥湿风火非常之化，
故冬有烁石之热，夏有凄 之凉，和则为生化，不和则为灾伤，此盖以客气所加，乃为胜制
郁发之变耳。故五营运大论曰∶五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。气相得则
微，不相得则甚。又曰∶气有余，则制己所胜而侮所不胜；气不及，则己所不胜侮而乘之，己
所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。此客气有不时之加临，而主气则只当奉
行天令耳。故凡客主之气，则但有胜而无复也。总而言之，司天通主上半年，在泉通主下
半年，此客气之概也；析而言之，则六气各有所主，此分六气之详也。司天在上，在泉在下，
中运居中，通主一岁。如司天生克中运，谓之以上临下为顺；运气生克司天，谓之以下临上
为逆。在泉亦然。顺分生克之殊，逆有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相
合，象变迥异，千变万化，何有穷尽？如四时有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，
殊中又分高下。百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄非类。故察气候者必因诸天，察方宜
者必因诸地。圆机之士，又当因常以察变，因此以察彼，庶得古人未发之玄，而尽其不言之妙欤。
卷二运气（下）
司天在泉图解
属性：r司天在泉左右间气图pt13a29。bmpr
x司天歌x
子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火王，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥
厥阴风木主，初气起地之左间，司天在泉对面数。
司天、在泉、四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对
者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右
为地之右间。每岁客气始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气而终于在泉之六气，每
气各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰岁半以前，天气主之，岁半以后，地气主之也。
五营运大论曰∶天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。诸上见厥阴，左少
阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见
阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明，所谓面北而命其位也。面北命位者，谓司
天在上，位在南方，面北而命其左右，则东南为司天之右间，西南为司天之左间也。又曰∶
何谓下？曰∶厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳，右少
阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在
上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位
也。面南命位者，谓在泉在下，位在北方，面南而命其左右，则东北为在泉之左间，西北为
在泉之右间也。上者右行，自西南而降，下者左行，自东北而升，左右周天，余而复会。故
上下相遘，天地相临，而变化逆顺，由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺，异类相临、
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