罪恶像所多玛（赛三9；耶六15；八12）；不但如此，并且还赞同和喜欢别人如同他们一样去犯罪（罗一32）。
我们的责任是要明白上帝的洁净方法
上帝亲自教导我们这责任的重要性。旧约律法条例让我们看见这责任的重要，因为每一种献祭都有某种洁净的作用。旧约中最大的应许，乃集中在使罪恶得以洁净（结三六25，29）。福音告诉我们，我们最大的需要乃是从罪中得以洁净。
基督的血的洁净大能和圣灵使基督的血在我们心中生效，这都在约的应许中赐给我们（彼后一4）。唯一能够享受这些应许给我们的好处之途径，乃是信心（来四2；十一17；罗四19…21；十6…9）。
有两件事使这样的的信心生效。第一是佳美的恩典或责任。信心排除所有其它的洁净方法。信心将所有荣耀归于上帝，为祂的大能、信实、良善和恩惠而荣耀祂，尽管面对所有困难和抗拒。信心荣耀上帝的智能，因祂赐给我们这样一个洁净的方法；也荣耀祂那无限恩典，因为当我们在失丧和祂的咒诅当中时，祂赐给我们这能洁净一切污秽的泉源；藉此让我们能与基督合而为一，基督是唯一能使我们的罪得以洁净的。
信徒的责任
第一个责任是不断自我卑微。当评估自己的时候，将自己降为最低，正如基督告诉犹太人参加筵席的情形一样。要记得我们是从一个污秽骯脏的景况中被释放出来（申廿六1…5；结十六3…5；诗五一5；弗二11…13；林前六9…11；多三5）。
第二个责任是不断地对基督领我们脱离原来的罪恶玷污而感恩（路十七17；启一5，6）。我们要看重基督洒血在圣灵成圣的工作上。注意我们所得到的内在喜乐和满足，那是因为我们从羞愧中被释放出来，以致我们能够坦然无惧地来到上帝的面前。因此我们当感谢上帝，为这一切赞美祂。
故此，我们当儆醒提防罪恶，特别是在心里开始挑动的罪念。不要忘记罪的危险与刑罚。时时想到主对罪恶的愤怒和律法的威吓。不要落在奴性的恐惧中以致想要离开上帝。要寻求那种使你离开罪恶，并使你在灵里更决意依靠上帝的惧怕。思考罪恶所产生的卑污影响（林前三16，17；六15…19）。
我们应谦卑在主面前。记住我们能够作出的最好行为，也只不过是如污秽的烂衣服（赛**6）。当我们作完了一切所吩咐的，我们当看自己还是无用的仆人（路十七10）。
我们要将罪根拔掉（雅一13…15）。不要迎合自己私欲的满足。
经常来到耶稣基督那里藉祂的灵得以洁净，并因着洒在我们良心的血使我们除去死行，就是我们的灵企图用行为来洁净自己的罪与污秽，忽略了那为洁净而设的泉源。
问题：基督既是圣洁无暇，与罪人截然不同，祂又怎能与被玷污和在黑暗中的罪人合一和相交？圣经不是说义和不义没有什么相交，光明与黑暗没有什么相通吗（林后六14）？
答案：那些完全仍在原来罪恶污秽管辖之下的人是不能与基督合一或相交的（约壹一6）。未重生归主的人是不能与基督合一的。
不管我们的罪污如何，基督是光，祂不会受到玷污。光在粪堆上不会受到污染。脚有伤痛不会损坏头，虽然头会与脚一同受苦。
基督与我们合而为一的目的，乃是要除去我们一切的罪恶过犯（弗五25…27）。这不是说我们必须完全圣洁后才得以与基督连合。我们与基督连合是要得以完全圣洁（约十五1… 5）。故此，成圣的工作和属灵的洁净在任何人身上开始动工的时候，这个人的全人已经被称为圣洁。我们与基督的连合，乃是直接因着我们里面新造的人。这个在我们里面与基督连合的新造的人是被圣洁的灵所造，因此他是圣洁的。
信徒被各种罪恶所玷污，但这洁净的方法可以洗净一切的罪。如果我们继续使用这洁净的方法，没有任何罪恶的污秽能阻止我们与基督相交。
在旧约时代，有除去污秽的条例。假如一个不洁的人不遵行这洁净的条例，他便被剪除在群众之外。上帝为我们预备基督的血，使我们所有的罪污得以洁净，祂要信徒使用这洁净的方法。如果我们不使用祂为我们预备的洁净方法，我们当然不能与基督相交，也不能与其它真正的信徒有交通（约壹一6，7）。
我们应像大卫作一样的祷告（诗十九12，13）。他的祷告是不断谦卑地承认自己的罪恶过犯。「谁能知道自己的错失呢？」他祈求每天洁净他最小和最隐密的罪过。「愿你赦免我隐而未现的过错」。他也求上帝拦阻他犯「任意妄为的罪」，或是故意与光作对的罪。总之如果信徒能在大卫祷告所设定的范围之内，虽然会受罪的玷污，但在他们的生命中没有与在基督里合一相冲突之处。我们那蒙福的头不但是洁净和圣洁，祂更是满有恩典与怜悯。祂不会因为身体中一肢体有疾病或伤痛而将这肢体剪除。
结论：
故此，圣灵在我们身上作成的真正的圣洁，与靠自己的努力建立一个道德的生命是完全不同的两回事。再者，圣灵在我们身上作成的圣洁生命，需要由圣灵和基督的血来保持洁净和不受罪的玷污，但靠自力作出来的道德生命，只能拼命用「好决心」来维持它的洁净。
第十九章 圣灵在信徒身上的灵命更新工作
圣灵使信徒成圣的工作是完整的。圣灵将一个恩典的和超自然的原则放在信徒的思想、意志和心灵中，使信徒全然生出一个圣洁的意愿要为上帝而活。这就是信徒一生得以圣洁的关键，信徒也因此是新造的人。
圣洁在于顺服上帝
按照恩典之约的要求，圣洁其实就是对上帝的顺服。恩约是上帝应许在我们的心中写下祂的律法，使我们敬畏祂和遵守祂的律例。
至于如何顺服，上帝已经指示给我们祂的定律和标准，就是祂在圣经所启示的意旨（弥六8）。上帝在圣经中所吩咐的诫命我们都要遵守。我们不能加添，也不能删减（申四2；十二32；书一7；箴三十6；启廿二18，19）。我们要遵行，因为那是上帝吩咐要我们遵行的（申六24，25；廿九29；诗一一九9）。
自然的亮光是不充分的（罗二14，15）。自然的亮光不是福音的法则，只有上帝的话语才是福音的法则。上帝并且应许祂的灵随着祂的话，并应许圣灵赐新生命给我们的灵魂，并且以祂的话引导我们（赛五九21）。
上帝的话是我们的法则，可从三方面来看。第一，上帝的话要求我们恢复上帝的形像。圣洁本来就是上帝的话在我们心中作成的恩典。我们获得重生乃借着上帝的话语，就是那不能朽坏的种子。这种子是圣灵种植在我们的灵魂里面。圣灵在我们身上所作的，无非就是上帝的话语要求我们要作的。第二，我们所有的知性、意愿与行为都应受上帝话语的管束。第三，我们一切外在的行为和责任，无论是公是私，都由上帝的话语所命定。正如圣经是顺服上帝的法则，上帝接纳我们的顺服的法则就是按照新约的规条（创十七1）。
在起初公义的情况下，我们蒙上帝接纳的法则，乃是遵守律法和工作之约。这顺服是要完全的。现在，虽然我们藉恩典真正得以更新，成为上帝的形像，但我们还是不完全的。在我们里面还有许多的无知与罪恶，在我们里面作战（加五16，17）。上帝在祂的恩约中悦纳我们诚意的圣洁顺服。基督已经为我们成就了完全的顺服；我们藉福音的顺服不是上帝接纳我们的凭据。唯有信靠基督的信心才使我们得为上帝所接纳。福音的顺服，乃是我们对上帝表示感激的方法。
我们学到两个伟大的教义：
1，我们学到，在所有信徒的心中灵里，圣灵的作为和保守是一超自然的恩典和圣洁的工作。由于这样的工作，信徒得蒙上帝接纳，有能力过一个合乎祂旨意的生活。借着圣灵的工作，信徒才有能力行出上帝所要求的顺服行为，并借着在恩约中的基督使信徒得蒙上帝的悦纳。
2，我们也学到，所有的顺服行为，无论是内在的信心和爱心，或者是外在的善工，圣灵直接在信徒身上作恩典的工作都是必需的。
圣灵常住在信徒里面，创造那超自然的工作。圣灵的工作使信徒的知性、意志与心灵倾向圣洁的行为，致使信徒能过一个合乎上帝心意的生活。这工作也赐予信徒属灵的力量，使信徒能为上帝而活在圣洁的顺服中。这工作明显地有别于我们靠自己努力而行出来的聪明智能或道德的好习惯，而且也不同于赐给我们的属灵恩赐。
真正的属灵生命是有恩典和超自然的习惯
什么叫做「超自然习惯」呢？这不是指单独某一次对上帝的顺服。单独一次的顺服可以证明圣洁，但不能造成圣洁（林前十三3；赛一11…15）。所谓「超自然习惯」是指一种德行，一种能力，属灵生命的一个原则以及恩典，在我们的灵魂与身体机能里奇妙地运作。这「超自然习惯」常常在信徒里面；在信徒还没有作出任何圣洁行为之前就与信徒同在，而它是一切真正圣洁行为的根源。
在我们里面的「超自然习惯」不是将我们与生俱来的能力，如一般的体能习惯，使之变成圣洁的行为。「超自然习惯」乃是圣灵工作所产生的。一切来自这「超自然习惯」的能力与影响力，都出于我们的元首基督（弗四15，16；*西三3；约四14）。它在我们里面，正如树的养液在树枝里面一样。还有，它在不同的信徒身上有不同程度的力量与茂盛。它不是因为顺服的行为而得，但却是我们的本分去照料它，帮助它在我们里面增长、加强和改进。正如我们的身体需要运动锻炼，我们也需要运动，来锻炼我们的属灵恩典。
所有圣洁均来自信徒里面的属灵习惯，或掌管属灵生命的原则（申三十6；耶三一33；结三六26，27；约三6；加五17；彼后一4）。上帝的灵在信徒里面创造了一个新的本性，这本性在信徒所有作为中，显出上帝在我们里面的生命（弗四23，24；西三10）。借着这在我们里面动工的属灵生命，我们能继续与基督联合成为一体。
与基督成为一体
圣灵住在我们里面是我们得以与基督联合的原因，但我们新的本性才是使我们与基督联合的方法（弗五30；林前六17；来二11，14）。我们有上帝的形像，是由于创造在我们里面那新的属灵习惯，藉此使上帝形像得以复原（弗四23，24；西三10）。借着这在我们里面新的属灵生命，我们拥有一个合乎上帝心意的生命。这是内在掌管我们属灵生命的原则；是在上帝生命里面一切属灵作为的来源。这也是保罗所描述「与基督一同藏在上帝里面」（西三3）的生命。上帝放一块帕子在这属灵生命之上，因为他知道我们不能定睛在其荣耀与华美上。
因此，让我们不要自我满足，不要停留在任何顺服的行为或本分上，也不要停留在任何善工上，无论这工作是如何美善和有用；这一切都不是出于在我们心里的重要的圣洁原则（赛一11…15）。
论到这些该作的本分，无论是道德或宗教方面，它们都是好的，都应该被肯定与鼓励。但这些善工会出于不正确