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始与终
现在让我们来看这三条线是如何起始，如何结局。主召彼得的时候，他作什么事情呢？他正是和他的兄弟安得烈在海中撒网。约翰呢？他正在船上补网。一件希奇不过的事，就是他们蒙召的时候，神已经把他们的工作安排妥当了。彼得蒙召之时，是在撒网。所以他后来都是作撒网的工作。他的工作是冲锋，是上前阵。犹太人，是他开始；外邦人，也是他第一个人。他撒了一网，捕了许多犹太人。他撒了一网，又捕了许多外邦人。可是后来网（在人的面前）破了，国度被人弃绝了。鱼要漏出来了。所以神叫约翰来补，就是恢复到起初新的境况。
我们再看保罗蒙召时，神怎样定规他呢？当他正打算去逼迫信徒的时候，神在上大马色的路上，用光照着他。也第一句话就是说，「你要我作什么？」所以他的工作，就是「怎样作？」他没有像彼得那样一日领三千、五千人信主。他救人不过一人、二人，至多数十人。因为他的目的不是拖入，乃是造就人。他工作的题目，就是该怎样作；怎样作，才是不错。怎样建造房子，怎样布置内容，怎样裁制衣服，都是他的工作。他的职业乃是造帐棚。帐棚乃是人居住的所在。在灵性上，保罗也是造帐棚的。不像彼得只有一块布，他的布已经成为帐棚了。
可是人对这三个人的工作取什么态度呢？啊哟！顶不好！顶不好！我们都要叹一口气！我们看到他们末后的境况，人是拒绝他们的见证的。在彼得后书中给我们看得很清楚。第二章里假先知已经跑进来了，他们专门来作假冒的工作。所以彼得说他们像狗、猪一样，愈弄愈糟，把神的国蒙蔽了。第三章里，讥诮的人来了。他们看不起彼得所传的，当作可憎可耻的事！国度的见证，是完全被人拒绝了。你知道彼得写后书的原因么？哦！乃是因着前书被人拒绝，被人拋弃了，所以只好再写后书。后书中所说的，就是他见证最末了的情形。把人拒绝他的情形，拢总宣布了出来。阿！彼得的时候，就这么样，何况现在是二十世纪的时候呢？国度的见证，几乎少有人听了不反对，几乎少有人不说我们是傻的。怪不得倡说理想天国的人，是这么多。怪不得假冒的真理充满了各处。哦！原来彼得的时候，已经有了。今天真算不得希奇，算不得特别。
不只彼得的结局是这样，保罗又何尝不一样呢？他最末了写的就是提摩太后书。过了三五年，他就死了，所以从这本书中，我们就能够看出他末后的情形是怎样。他说，亚西亚的人都离弃了我。彰显主的条件太难了，太受约束了，实在有点受不住了。没有办法，只好回去。我们留你不
住，神也留你不住，只好任凭你了。弟兄姊妹，保罗和彼得死的时候，教会在外表上已经是失败不成样子了，已经是启示录二、三章的情形了。何况今天呢？还有腓立比书。它是保罗年纪很老时所写的。他怎样说呢？他说，「众人都专顾自己。」人把保罗的见证，撇在一边。自己的事是多么紧要，只好把主放掉了。管了自己，就不能再管主。自己的事已是顾得无暇，遑论主的事，只好置之于不问不闻阿！保罗的见证，又被人拒绝了，又被人厌弃了。所以他末了的话，就是劝信徒们要儆醒，要时刻防备那异端的侵入。他的结局就这样完了。
这样外面的见证，在外表上好象已经完全失败了。主现在要用着约翰了。叫他干什么呢？没有别的，乃是要他作里面的事。你看他所写的约翰福音是什么呢？他不像马太福音那样的注重道理；路加福音那样的注重道德。也不像马可福音那样的记载历史。他只记载神和我们就是父和子的关系。是怎样从亚当起，他不写。是怎样从亚伯拉罕起，他也不写。他是从耶稣基督起，乃是从太初起，从最先最先的起。因为外表已经失败了。亚当、亚伯拉罕已经不能挽回了。现在需要太初的了。谁能把太初摇动一下呢？不能！太初永不摇动。凡是出于神的，一切永远不会摇动。约翰的福音是从太初以来的道。发表出来要引我们回到太初的样式。太初的是什么呢？就是生命、光、爱。这些都是摇不动的东西，是属于实际的，是属于里面的。约翰从不说一些外面的事。什么夫妻呀、主仆呀、聚会呀，他从不提起。他所提起的，乃是神那边的事，绝对是关于里面的。如果我们看不出这个分别来，就什么都不知道，还需用功夫求神，直到能够看出来。
哦！弟兄姊妹们，因着今天什么都失败，教会在外表上已经荒凉，已经分裂的缘故，求神赐恩给我们，使我们能特是的回到约翰那里去。不然的话，什么都是空的。这并不是说，彼得和保罗的工作用不着。乃是说，现在所急需的，不在乎外面的。要先有里面的实际，然后再有那些在外面的。我们该认识，该知道网已经破了，鱼已经捕不牢了。所以神要约翰来补它。所补上的，不是新的，不是刚才发明的，乃是原来就有的，从太古就有了。所以他说，「我所给你们的，是你们所知道的」，不是你们不知道的，乃是你们知道而忘掉的。
什么叫作补呢？补不是换一个新的网，乃是将已破的带到当初的情形去。换一句话说，就是拿了原来的一点，来堵这个破口。今天最需要的，就是回到神的那边，来得着生命，得着属灵的能力，并怎样胜过世界，怎样胜过仇敌。这是属灵的实际。需要先把他抓住，以成再回到保罗，再回到彼得的见证去。不然，若不先回到约翰，就不能回到保罗，不能回到彼得。网已经破了，怎能再捕鱼呢？所以请先把网补好，先抓住那实际的，然后才能再作其它的。
末了，还有三节圣经，让我们特别的注意一下。
「别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」（约廿一18）主耶稣说到彼得的结局就是这样。彼得是多么气壮力强的一个人！他地为主的缘故，照着遗传说，什么倒钉了十字架，是何等的勇毅。可是主怎样说呢？祂说，你要被人捆绑，被人带到不愿去的地方。你看他被带到天主教里作神父去了，在罗马坐起宝座来了。高高的房子上，大大的写着圣彼得堂。有多少的大人物捧他，抬他，为他喝采。可是彼得愿意么？阿！他真是最不甘心，最不愿意。他真想不到今天会这样的荣显。他真坐不下这么大的宝座。可是没有办法，因为他已经被人束上捆住了。他的主权现在完全被国家和私人利用了。他的见证完全被这些埋没了。哦！弟兄们！今天有几个人知道彼得已被捆绑了呢？他们是以得救是一件最自由不过的事，最喜乐不过的事。不错，得救确是自由喜乐的事，可是得救并不是享乐，并不是随着自己，乃是要服在神的主权下，才是对的。
现在让我们来看保罗的末了怎样。「保罗在自己所租的房子里。」（徒廿八30）他的结局更是不好了，连房子都得自己租了。本来他可以住在以弗所，住在哥林多。但是他现在没有永久的地方，没有自己的地方可住了，只好自己租房子。他的见证又被人拒绝了。所以他只好住在自己租的房子里，不再跑出来了。从前保罗会到你的地方来找你，向你讲道，但是现在非得你到他那里去不可。若不是你有心要去，你就不能得着。你信也好，你不信也好，他不能来干预你。只好你自己来定规了。保罗已经被在位的伟人推倒，把他关在罗马的监狱里了。所以你要亲自去寻求，才能见他的面。今天许多人，只会读主祷文、公会的信条。但是我告诉你，这些都是自己的寓所，不是保罗的寓所。不是外面一点薄荷茴香就够了，乃是要寻求保罗书信里的真义。哥林多书不是光为着哥林多人，乃是为着一切的教会。哦！现在保罗已经被人隐藏了，不能出来了。让我们赶紧去寻找他，赶紧寻求他见证的真谛，不要模糊的过去。哦！我要说一句顶直的话，一切不肯用力的人，永远看不见保罗，不出代价的人，从来不会得着真理。
最末了，我们来看约翰。他是被流在海岛上。什么叫做海岛呢？海岛和海有分别，和地也有分别。说是海又不是海，因为它是孤立在海上的。说是地又不是地，因为它和大地是不相连的。海岛不只离开海，又离开地。它是最孤独不过的一件东西。海是什么呢？海就是世界呢？地就是今天人的宗教组织！海岛是和此二者都不相连的。神不在世界里，神也不在人徫大的组织里。人最好的成
绩，不过是一块大地而已。神却把约翰放在海岛里，不是世界，也不是人的组织里，乃是海岛里。他在那里孤单么？哦！我真是孤单！他既没有世界狂浪般的快乐，又没有大地稳妥的平安。真是孤单得了不得。可是一件希奇的事，就是约翰在主日被圣灵感动，见了大异象，听见了主耶稣的声音，并且到了天上。这是何等美好的一回事。虽然不能得着海的快乐，地的平安，可是有了主的安慰，就足够了。没有一个联络海和大地的人，是能联络主的。一个基督徒。若是舍不得宗教里的座位、名誉，永不能到海岛上去。
哦！弟兄姊妹们！主的呼召是要我们到海岛去。主要我们甘愿舍弃一切属于外面的，单独的来与祂亲近。虽然没有船到海里，没有桥到大地，但是却有圣灵带了我们去。四围虽是不通，但上面是通的。如果上面不通，那么一定另外有船，有桥可通了。若是你另外还有可通的，就永远不能到海岛，也不能到天上。哦！约翰是我们首先当回去的，先站住了这个实际的，然后再回到彼得和保罗的工作，学习怎样在海岛上，在房子里，被捆绑。愿主祝福我们。
目录下章
二十字架的使者
在近今的时候，许多人好象已经很厌闻十字架的道了；然而，我们感谢赞美父神，因为祂为着祂自己的大名，曾留下许多忠心不向巴力屈膝的人。但是，有一件事，我觉得基督忠心的仆人们所应当知道的，就是为什么他们有许多的传扬十字架，而结果竟如是呢？为什么人听神真实的话语，而在他们的生命上并没有什么改变呢？我想，这个问题应当得着我们最大的注意。我们为主作工的人应当知道，为何我们所传的福音，得不着人呢？我愿意，我们在主面前安静祷告，求神的灵用祂的亮光照入我们的心，叫我们知道，我们的失败是在何处。
我们现在所当注意的，乃是我们所传扬的话语。（我们不必说到那些传说错误福音的人，他们的信仰已经错了。）我们所传扬的，乃是主耶稣基督的钉十字架，以拯救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时，我们很注意我们的讲义、条理、思想。我们尽力把道理说得明白、清楚，叫最无学识者都能明了。我们也很注意人的心理。当我们传道时，我们尽了「宣道法」的能事，以迎合人的心理。至于我们所传的，都是真理，都是完全合乎圣�