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我们看新约里的使徒们，从彼得起一直到保罗为止，我们能够在他们身上找到一根骨头是懒惰的吗？我们找不出他们有一点懒惰的意思，他们没有任何的意思要白花时间。他们都是辛勤劳碌，尽力找机会事奉神。保罗说：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」（提后四2）不管得时也好，不得时也好，都要传道。在得时的时候要勤劳，在不得时的时候还是要勤劳。事奉神的人是得时作，不得时也作。这是非常的殷勤。使徒们都是非常殷勤的，你试试把保罗的工作作作看，也许你作到八十岁，还只作了他的十分之一。我们必须看见，神的仆人都是殷勤的。我们只要看保罗所作的，就能看出他是何等勤劳，真是从来没有一点懒惰在他身上。他若不是到各处传福音，就是与人辩论，或者讲道，或者写信，甚至于被关在监牢里的时候还写书信。那些摸着最高属灵的事的书信，乃是他在监牢里写的。虽然他自己是受捆绑，被关在监牢里，但是神的话还是不受捆绑。保罗真是一个殷勤的人，像他的主一样，一点不懒惰。
在新约圣经原文里，有三个希腊字都可译作懒惰：一个字是「阿高斯」（avrgoj〃），另一个字是「诺思若斯」（nwqrov〃），还有一个字是「奥克内若斯」（ovknhrov〃），这三个字都是懒惰的意思。在我们中文圣经里，这三个字的译法有好几种：有的地方译作「懒惰」（提前五13；罗十二11），有的地方译作「懈怠」（来六12），有的地方译作「闲」（太十二36，廿3、6），有的地方译作「闲懒」（彼后一8），有的地方译作「为难」（腓三1），有的地方译作「不」（来五11）。在其他的译本里，除了译作「懒惰」、「为难」以外，还有译作「荒芜」（彼后一8），「慢」（多一12）。「阿高斯」也好，「诺思若斯」也好，「奥克内若斯」也好，这几个字的意思是「慢」，是「延迟」，是「犹豫」，是「闲」，是「为难」，或者根本就是在那里「不」、「不跑」、「不工作」。懒惰的意思就是有许多事情根本不作，有事化无事。从前有一个好笑的故事，说到有一个看门的人，他的责任是听见有人在外面揿门铃他就得去开门。一天，有人在外揿门铃，他却不去开门。别人问他：「你怎么不去开门？」他回答说：「盼望他不揿了就好了！」人在那里叩门，他却盼望人不叩。弟兄姊妹，你看这是什么样的人！可惜得很，许多弟兄，许多姊妹，在神的工作上也是这样，他们在那里盼望没有事情。就是事情摆在那里，他们还是盼望最好没有事情。他们所想的是：如果没有这件事，那感谢神，这件事用不着作了！这是什么？这就是「懒惰」！
什么是懒惰？懒惰就是在那里拖，能拖多久就多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一个目可以作得了的，作它三个月，慢慢的来，这一个就是懒惰。这一个字，在有的译本中，有的地方译作「徘徊」（太二3、6）。徘徊的意思就是要走又不走，不走又想走，下不了决心。前面已经说过，这个字在有的地方也译作「为难」，那就是腓立比书三章一节，保罗说：「我写信给你们，于我并不为难。」有的弟兄姊妹，只要事情一摆在他身上，他就懒惰，他就觉得为难，他就长吁短叹，在他看来这件事是不知道多难的事，他觉得是一个很重的重担摆在他身上。可是，保罗并不是这样。虽然他是在监牢里面写这封信，在这样艰难的环境中写信出来，的确是不容易的事，但是保罗在那里写腓立比书，勉励弟兄「要喜乐」，「要靠主常常喜乐」。按环境说，是的的确确为难，但是保罗说：「我写信给你们，于我并不为难。」他不懒惰，他不觉得难，他觉得是容易的，他不知道偷懒是怎么一回事。从他身上我们能看见，神所用的人都有那一股的劲，都不偷懒，都不觉得难。
有许多弟兄姊妹在事奉神的事情上没有多大用处，因为他们看见事情就害怕，就作难。他们总是盼望事情越少越好，多一事不如少一事，能不作最好不作。他们没有殷勤的性格。实在说来，如果我们是一个懒惰的人，不要说我们不能作神的仆人，就是作人的仆人也是不能的。有许多弟兄姊妹所以不能作神的仆人，就因为他们是懒惰的人。那些高高在上的所谓「神的仆人」，好像在他们上面没有人能管他们，弟兄姊妹也不能管他们，谁都不能管他们，他们自以为是在那里作神的仆人，这样的人，如果给他们换一个主人，那就马上显出他们的不行，因为他们什么事情多是马虎过去的，人不能容让他们这样。所以，我们的性情、生活，必须操练到不怕麻烦，喜欢事奉，喜欢为着神的子民费财费力，喜欢勤劳，喜欢下手作事。否则，不配作神的仆人！保罗说：「我这两只手，常供给我和同人的需要。」（徒廿34）这两只手实在好，这两只手一点不懒惰，白天作，晚上作。这样的人是神的仆人！
什么是殷勤
什么叫作殷勤？殷勤就是不懒惰，就是不怕事情。殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。我们要知道，在神的工作里，如果不是我们去找事情的话，那就的确可以作一天休息两天了。在神的工作里，我们决不能作一个碰着有事情才作的人。如果要碰着有事情才作的话，那已经不是一个殷勤的人了。殷勤的人是不会空闲的，他就是一直在那里找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，找出事情来作。如果不是这样，那就没有事情了。如果我们只是「奉行故事」，那「故事」是会越过越没有的。我们盼望在工作上，因为我们是事奉神的缘故，能在那里发现事情，找出事情来作。我们要在神面前多祷告，多仰望。我们是在那里看，看见有一件事情要作了，就去作。我们在那里再等候，再仰望，找出来又有
一件事情要作了，就又去作。接下去，我们再求神的旨意，看见又有事情要作了，就又去作。这才叫作事奉神。主说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约五17）我们决不能把这两句话改作「我父休息直到如今，我也休息」。懒惰不是我们的路。我们的路是「我父作事直到如今，我也作事」。
所以我们在神面前要问说：「主阿，你有什么事情要我作？」在主耶稣与撒玛利亚妇人谈话以后，主对门徒说了一句话相当特别，他说：「你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」（约四35）如果照主门徒的计划，那还得等四个月才能收割；但是，照主的计划，今天就是收割的时候了。照人的估计，还得等四个月才收割，但是主说：「你们举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」今天就是缺少这样举目观看的人，所以事情都拖到四个月以后才作。今天许多人都躲在家里，许多人都不往神的路上走，许多人的眼睛都不在那里看神今天作什么事。上一节主耶稣对他们说，他所作的是他的父差遣的；这一节就给他们看见说，要常常举目观看。你不举目，就没有事情。所以工作的问题是殷劝的问题，是不懒惰的问题。并不是说，手里有多少就作多少，乃是说要举目去找事情作。有许多事情，神在那里动，你的眼睛要举目找出来。你要举目观看，看在这里有没有庄稼，庄稼熟了没有。你要看，你就有事情作。可是希奇，有许多人竟会空闲着好像没有事情作！
有意思要作事情的人，总在那里找事情作；没有意思作事情的人，就是怕事情发生。殷勤的人总是等候在神面前，他一没有事情作，就去等候在神面前，看还有什么事情要作。他总是找机会去作事情。有一次有一个弟兄说：「某人真是不应该，外埠有这么多弟兄来这里，他都不花一点工夫与他们有一点交通。」另外一个弟兄说：「你为什么不告诉他？」他说：「这还用告诉吗？」这句话再对也没有了。事奉神的人应当等候在神面前找事情作。当然，这并不是要故意去忙，故意去乱；这乃是说，事奉神的人应当到神的面前去寻求，应当举目观看，常常有这个举目观看的习惯。你没有空的时候，神不把另外的担子交给你；你稍微一空，就应当问主说：「主，你要我作什么？」只要你一举目，你就会看见在这里有许多人需要你去服事。
谁一直没有事情，没有别的缘故，就因为他平常是懒惰的，作人是懒的。他这个人是懒惰的人，一件事摆在他手里，别人一天可以作了的，他十天还作不了，他不想作事情。弟兄姊妹，你总得主动的去找事情作，如果你没有在神面前寻求，没有在神面前祷告，没有找出事情来，那你是一个懒惰的人，不能作多少工，即使再过五年、十年，你的工作还是不能作多少，这是一定的。
作主的工，有一个基本的要求，就是在神面前眼睛是非常明亮的，一有事情，就知道这个该作，这个该动。如果没有这一个，那有什么工作好作呢？我们的灵要从神那里有感觉，如果感觉不敏锐，那就作事迟慢。所以我们要注意这个「举目观看」。不要凭着人所说的，以为「到收割的时候，还有四个月」，要听主的话，「举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」希奇，天天从田里经过，眼睛还没有看见，还说要等四个月！天天从那里经过，还没有看见在那里该作什么事！你的手已经碰着了该作的事，还不知道那些该作的事，这是希奇的事。弟兄姊妹，我们从来没有看见一个被神用的人是懒惰的。能被神用的人，乃是肯花力气的人，找事情作的人，总不肯放松的人，总是一天作得了的事不摆在两天作，总是舍不得时间的人。凡把时间放松的人，在神的手里没有多大用处。有许多人需要别人去拨动他们，像钟一样要人去拨动，别人推他们，他们才动，不推就不动，这样的人在神的工作里是不行的。无论在那一个地方，如果有弟兄是花力气的，殷勤的，就都有结果。有的地方，神所以在那里大大的工作，就因为有许多人在那里殷勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因为有许多人在那里偷懒。我们没有看见懒惰的人被神用过。工作作不好，许多时候就是因为人懒惰。
「殷勤」在希腊文里是「斯抛待」（ojpondhv），「斯抛达梭」（ojpondavtow）中文圣经除了译作「殷勤」（罗十二8、11；林后七11，八16；来六11；彼后一5、10