四
于受……已偏知于受；若偏知受者，则已现证不死。
五
于心……已偏知于心；若偏知心者，则已现证不死。
六
于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。彼若观法而住者，则已偏知于法；若偏知法者，则已现证不死。”
＇三九＇ 第九 修习
※ 二
“诸比丘！我说四念处之修习，且谛听。诸比丘！云何修习四念处耶？
三
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
四
诸比丘！如是而修习四念处。”
注1 杂阿含经二四、二（大正藏二、一七一a）
＇四十＇ 第十 分别
※ 二
“诸比丘！我为汝等说示念处与念处之修习、以及念处修习之顺道，且谛听。
三
诸比丘！以何为念处耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。诸比丘！此名为念处。
四
诸比丘！以何为念处之修习耶？诸比丘！于此有比丘，观身之集法……观身之灭法……观身之集灭法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；观受之集法……欢爱之灭法……观受之集灭法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；观心之＇集法……观心之灭法……观心之集灭法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；观法之集法……观法之灭法……观法之集灭法＇，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。诸比丘！此名为念处之修习。
五
诸比丘！以何为念处修习之顺道耶？即八支圣道是，谓：正见＇、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念＇、正定。诸比丘！此名为念处修习之顺道。”
第四 未闻品（终）
此品之摄颂曰：
未闻离贪失
修习与正念
开悟欲偏知
修习分别十
第五 不死品
＇四一＇ 第一 不死
一
舍卫城……
二
‘诸比丘！当善系心于四念处而住，勿失不死。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
四
诸比丘！当善系心于此四念处而住，勿失不死。’
注1 杂阿含经二四、四（大正藏二、一七一a）。
＇四二＇ 第二 集起
※ 二
‘诸比丘！我说四念处之集起与灭坏，且谛听。
三
诸比丘！以何为身之集起耶？依食集起，而身集起；依食灭坏，而身灭坏。
四
……依触集起，而受集起；依触灭坏，而受灭坏。
五
……依名色集起，而心集起；依名色灭坏，而心灭坏。
六
……依作意集起，而法集起；依作意灭坏，而法灭坏。’
注1 杂阿含经二四、五（大正藏二、一七一a）。
＇四三＇ 第三 道
一
舍卫城……
二
于此，世尊诸告比丘曰：‘诸比丘！尔时，我于郁毗罗之尼连禅河边，阿踰波罗尼拘律树下初住现等觉。
三
诸比丘！我独居宴默，生如是之心念：‘有此一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。以何为四耶？比丘！于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。比丘！于受观受……比丘！于心观心……比丘！于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。此是一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。
四
诸比丘！时，娑婆主梵天王心知我心之所念，譬如力士之伸屈臂，屈伸臂，如是之速而没于梵天，现于我前。
五
诸比丘！时，娑婆主梵天王偏袒上衣，向我合掌曰：‘如是世尊！如是善逝！大德！有一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。以何为四耶？大德！比丘！于身观身……于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。大德！此是一乘道，能令众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅槃，谓四念处是。’
六
诸比丘！婆婆主梵天王如是说，如是说已，更言曰：见生之尽边，知一乘道有利益，依此道，于过去、于未来于现在、可渡瀑流。’
注1 上之第十八经（原典一六七页）。
＇四四＇ 第四 正念
一
舍卫城……
二
‘诸比丘！比丘应以正念而住，此为我对汝等之教诫。
三
诸比丘！云何为比丘之正念耶？诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。诸比丘！如是为比丘之正念。
四
诸比丘！比丘应以正念而住，此为我对汝等之教诫。’
注1 上第三五经（参照原典一八O页）。
＇四五＇ 第五 善
※ 二
‘诸比丘！说善聚者，即四念处，是正说。诸比丘！纯一之善聚者，即四念处是。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
四
诸比丘！说善聚者，即此四念处是，是正说。诸比丘！纯一之善聚者，即此四念处是。’
注1 上之第五经（原典一四五页），其经相当于汉译。
＇四六＇ 第六 波罗提木叉
※ 二
时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
三
‘大德！愿为我略说法要，我闻世尊之法，则独静居，不放逸、热诚、专精而住。’‘比丘！然则，汝应清净于善法之初。以何为善法之初耶？
四
比丘！汝于此处，当守护波罗提木叉之律仪，具足行所行，见于微少之罪，住于怖畏，受学处而学。比丘！汝当守护波罗提木叉之律仪，具足行所行，见于微少之罪，怖畏而住，受学处而学，比丘！汝则依戒、立戒修习四念处。以何为四耶？
五
比丘！于此，汝于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
六
比丘！汝依戒、立戒，如是修习此四念处。比丘！夜来昼去，于汝当期善法之增长，不期于损灭。’
七
时，彼比丘欢喜、随喜世尊之所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而离去。
八
时，彼比丘独静居，不放逸、热诚、专精而住，不久后，善男子由正家而出家，究尽出家本义之无上梵行，于现法自证知、现证，具足而住，了知：诸漏已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
九
彼比丘成一阿罗汉。
＇四七＇ 第七 恶行
※ 二
时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
三
‘大德！愿为我略说法要，我闻世尊之法，则独静居，不放逸、热诚、专精而住。’‘比丘！然则，汝应清净于善法之初。以何为善法之初耶？
四
比丘！汝于此处，当断身恶行，修习身善行：语……断意＇恶行、修习意＇善行。比丘！汝断身恶行，修习身善行，……语……断意＇恶行、修习意＇善行者，比丘！则汝依于戒、立于戒，修习四念处。以何为四耶？
五
比丘！汝于此处，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
六
比丘！汝依于戒、立于戒，如是修习此四念处。比丘！夜来昼去，于汝当期善法之增长，不期损灭。’
七~八
时，彼比丘……了知：诸漏已尽、梵行已立、所作已办、更不受后有。
九
彼比丘成一阿罗汉。
注1 参照前经。杂阿含经二四、一一（大正藏二、一七二a）
＇四八＇ 第八 友
一
舍卫城……
二
‘诸比丘！汝等应哀愍、应思念于听闻汝者，若有朋友、亲戚、血族者，诸比丘！汝等则劝导于彼等，当修习四念处，使修习而住。以何为四耶？
三
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
四
诸比丘！汝等应哀愍，应思念于听闻汝者，若有朋友、亲戚、血族者，诸比丘！汝等则劝导于彼等，应修习此四念处，使修习而住。’
＇四九＇ 第九 受
一
舍卫城……
二
‘诸比丘！有三种受。以何为三耶？乃乐受、苦受、不苦不乐受是。诸比丘！此为三种受。
三
诸比丘！为偏知于此三种受，应修习四念处。以何为四耶？
四
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住；于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。
五
诸比丘！为偏知此三种受，应修习此四念处。’
＇五十＇ 第十 漏
※ 二
‘诸比丘！有三种漏？以何为三漏耶？乃欲漏、有漏、无明漏是。诸比丘！此为三种漏。
三
诸比丘！为断此三种漏，应修习四念处。以何为四耶？
四
诸比丘！于此有比丘，于身观身，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而�
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