麻子实际上极同情如风兄欲求正法而不得其门的心情，同时
麻子也有点求好心切，语言冲撞处还望包涵。
真想找好师父，风兄可考虑EMAIL麻子您所在的地区，让麻
子看看就近有没有佛门正派的高人，也方便您参访。
至于＊＊功到底如何，风兄不妨先不下结论，正儿八道的学
学佛门的东西后再说。
佛祖皈依三宝了吗？
常新：
佛祖皈依三宝了吗？
二麻子：
真是要把自己跟佛陀比比？很好呀。佛陀当年舍弃了王子位，
舍了家庭，舍了一切享受，一切名利，进而舍弃了一切执着，而
不舍利益一切有情的菩提大愿，才圆证真如。如今，先生舍了什
么？如果真舍得下一切，证独觉的例子佛经里有。如更能坚固利
益一切有情之愿，圆证佛位也是可行的。否则我们还学佛干什么？
先生只管扪心自问果真已比得上佛陀否。自觉比得上，不妨
开坛设教，前有＊＊功，您不是第一个，也不会是最后一个。
常新：
既不求名利，自不会开坛设教，何有此问？
只是认为不皈依也未必不成正果。
二麻子：
老问题：比得上比不上？如果自认还比不上，先生有智慧。
那么，皈依三宝是正直之路，于人于己都大有利益。如果一
定要舍近求远，别人也没办法。但因果律有办法，因果律最终会
教人回心转意的。时间吗，就先不考虑了。
常新：
比的上比不上，无法比较（那要看佛是什么？）。
皈依自然方便，我会在适当的时候考虑。
请问什么是因果？
二麻子：
因果？例如吃饭这件事。眼前的果是“饱”，再长一点的后
果是要上厕所，更长期的效果是维持生命，再长期的。。。麻子
也不清楚。此因果序列大概不需再证明了吧。
不信有因果？停吃饭。。。很快就会见到不同的效果，８
－）。
因果关系复杂，我们没能力预见一切果。就连吃饭这样的小
事，很多后果也非我们全能预料，比方，吃得不好拉肚子。但因
果律是明摆着的。
先生既说没法与佛比，可知以前所说的，大有不落实处，望
慎之。
常新：
看来你也说不清楚，不是没法比，是不好比。硬要比的话，
我认为我至少不比佛差！
二麻子：
先生您若能说得比麻子清楚，麻子就佩服。若能说得比佛更
清楚，麻子不但是佩服，简直就是五体投地。
如若不能，却要认为自己“至少不比佛差”，哈哈，麻子一
笑了之。
关于“信息”、“遥测”、“高层次”的讨论
一风兄：
等了好几天，您所讲的事都没出现。不知是麻子障重以致于
“高层次”不肯与麻子沟通，还是麻子此生没有“任务”所以无
话可说？哈哈，玩笑，别当真。
但看来，关于空性的源于“高层次”的解说实在是要等待您
和您老师的转达了。相信坛上如麻子般等待的人有不少，希望一
风兄能满足大家的愿望。
吵架的事，我看大家都让一步。不管认同不认同一风兄修行
的“路数”，大家都应能看出，一风兄是真想修行，并努力去做
的人。应予尊重。反过来，一风兄，修行之道甚多。甚至同为佛
法亦有八万四千法门。但为什么大家都对你这一路始终不放心，
不认同呢？你们行为上那么好，为什么要花若大力气想说通别人
而不见大效果？
兄弟，缘起性空。你们只触及缘起部份，而且讲法不太准。
当然，这可能是您个人的局限，非关贵派。但如果一点性空
都不提，那可大大让人放心不下噢。要知道，因果缘起等法，有
些外道也讲，也宣扬，比如一贯道。唯空性正见与外道不共。这
是比三法印更深入的一法印！印不印得上，一风兄请自深思。
多问一句，一风兄接到麻子什么信息呀？
算了吧，以后就别再测来测去了。麻子完全没反对你用麻子
做实验，没做任何阻断信息的事。但实在没看到你测出什么有大
用的东西。
前世的事，麻子不来和你辩驳，若辩起来，岂非麻子自知前
世，哪麻子可就妖怪了。不过先不论你测的离谱不离谱，人有多
少前世，您能测多少？每世中又能测几个片段形象？就凭这就能
“解”人因果？玄！且不说力量够不够，对不对先就是大问题。
身体的事，相当不准。绝没金顶兄曾说过的准。
这类子凭意念感来的“信息”，说实话，还是别信好。麻子
不是说这里全无信息，而是实际上“噪声”比信息多得多。你自
己就不是个低噪声感应器，有信息也歪曲了。
您想成为真正的低噪声接受器吗？可以。做法是实证无我空
性。所以，还是回到正题来，谈谈如何“缘起性空，大悲普周”
吧。
如果有困难，一时回答不了。没关系，不急于一时。只要别
忘记这个核心问题。有空时常自己想想，常学学佛经，有机会再
向老师和“高层次”问问，您会慢慢找到正确答案与方向的。
麻子敬礼
关于不二法门
有缘人兄，仁兄所引李洪志之言，绝非真正佛法，其有关
“不二法门”之释，明眼人观之，诚可笑可叹也。
“不二法门”一词，见于《维摩诘所说经》之入不二法门品：
“尔时维摩诘谓众菩萨言。诸仁者。云何菩萨入不二法门？”大
意为如何脱离于事物对立的两面而入于真如实相的第一义谛（其
实义甚深，非我辈所能述尽）。时“文殊师利曰。如我意者。于
一切法。无言无说无示无识。离诸问答。是为入不二法门。”
而维摩大士则以无言而答文殊菩萨之反问，可谓千古之“一
默如雷”。
竟然被李洪志曲解为只能学他的“法门”，不要看佛经，由
此也暴露其不学无术的本质。李洪志这种人打着佛法的旗号歪曲、
诽谤佛法，不仅耽误了如仁兄这样追求真理的人们之身心慧命，
其本人亦造下谤法、妄语之重罪。
学佛皈依仪轨中有“法门无量誓愿学”。菩萨为利益一切众
生故应深通五明，岂可抱着某个自吹自擂的狂人之几本书而以为
真理，盲修瞎练，舍弃世间、出世间一切之学问。凡现代新兴宗
教，都有控制教徒思想之倾向，最近奥姆真理教即为一例。李洪
志在其著作中多次提到“不二法门”，正是为了堵塞其信徒之视
听，使他们无缘接触到如来之纯正佛法，从而落入其附佛外道之
陷阱中不能自拔。
望仁兄与其他误入法轮功的朋友们善加思考，不要被法轮功
的“现代造神运动”以及李的一些似是而非的言语与神通小术所
迷惑。
通过仔细阅读佛经与往昔以来诸解脱圣者的开示，两相比较，
你们就会明白为何金顶兄斥李洪志为魔，他所言所语为什么不是
佛法而是邪道。关于佛法气功与法轮功之详尽剖析，可见于陈星
桥居士之著作。
关于道教和道德经
第一贴
清风兄，麻子觉得谈论其他宗派时要小心，隔行如隔山。佛
友们谈道教常不得要领，道友们谈佛也是如此：鸡同鸭讲。
五阴者色受想行识，凡夫用它，天人也用它，只是粗细不同。
就连佛菩萨示现于世，也借用它。色界及以下，不离五阴，无色
界识不断。
天界寿长，但非不生不灭。与日月同光，天地齐寿，好，比
人间好。但天地日月也有毁坏时，那时如何？吾兄在此，又怎知
自己过去世没经过几个天地同寿的生命？今天不又在此致力修行
了吗？
此所以麻子不以天地同寿为了结也。何不更上层楼，直契不
生不灭真如本来？
然而，在人中，有欲同天地日月同寿者，也是了不起的志向，
近乎大丈夫，好，麻子佩服尊敬。
第二贴
关于道德经再回清风道兄。
中国的道教后来有多少是从道德经来的，麻子一直有疑。
原因是道德经太简略，可作多种解释。当然也可能被理解的
与佛法不悖。
比如“道可道非常道”可被解为：
1、真理（真如，道）虽借语言文字传播，但语言文字不能达
真理全貌──这说法与佛法不违背。
甚至可解为：
2、不可立自宗见，立则被破，不能常也。──这就与应成
见都不违背了。
“名可名非常名”可解为：
3、“佛说XX即非XX是名XX”，读过金刚经的人都可看出二
者不相违背。
略举几例，只说明，文字并无自性，要看读的人能否思维正
道。至于老子自己如何解，今人无能证明。今人之解也属今人，
无法证明合乎老子原意。这与佛门教法不同，佛法经论体系完整，
传承不断，虽有演化，都在外层。佛法精髓一直保持得相当好，
而且代代人依佛法修成的都为数不少，可为例证。
所以，清风兄若说道德经是真理，麻子没法证明不是。
实际上道德经里是有真理显现。但若有人发出离心，甚至菩
提心，为己为众生求解脱道，麻子绝对建议他依佛门教法修行：
可以大大少走歧路。
关于对持些外道见网友态度的建议
麻子想提个建议。
佛教论坛热闹起来了，这可是大大好事。麻子想提个建议。
各位佛弟子对持些外道见的网友，千万不要有排斥态度。对
未定性者，更不可排斥。外道见的存在有它的因缘，甚至有它的
利益（众生之处），不可过分排斥的！
另一方面，佛门弟子应有广大胸怀，佛门教法也是律己为先，
希望我等佛门学人能在网上表现出来。
能对外道讲佛法是大功德大福报，别糟塌这种机会好吗？
如酒老者，根利牙利又好开玩笑，也没什么大不好。他说
“秃”字是不太妥，但各位又联想到哪去了？起心动念皆是造业，
不光酒老，我等何人不是？
为什么要拜佛？
某网友问：请同道们一参：为什么要拜佛？这是迷信？还是
偶像崇拜？
二麻子：
那得看是谁拜。因迷信而拜的人多得是，天基两教的信众中
把十字架做偶像的也多得是。三K党不也以十字架为标志？
正信的佛门弟子拜佛有几条理由。
1、表达对天人师的敬爱。
2、常思佛陀教法，并依之而行。
3、折破我慢，摧破我执。
还有多多，一言难尽。
佛法平等，佛与众生，不因拜不拜改变。
麻子说句心里话，就是因为平等麻子才肯拜。若不平等，麻
子还不肯拜了呢。
关于五教一家之说
五教一家之说，只可向愚夫愚妇说。
佛法讲法性无二，不是说因缘果都一样。楼上师兄混扰此点，
不小心就入无因果。真俗二谛在圣人不二，在凡夫大大有别。象
入地狱之法，我等凡夫还是舍了好。待到真有成就，真有能力陪
地藏菩萨入地狱度众生时，再拾起不迟！
若五教一致推广开来，how about魔鬼教。万行门中，先舍
不善法。待分别心消融后，自会不舍一法。
佛陀当年弘法时也�