的如此行，每一次都是把祂们扔在那绝壁之上，然后又再把祂们接取而背起来。「这样耶和华独自引导他。」那母鹰的本能乃是天赋的恩赐，照样全能者也是用他爱的光线来训练他的子民如膳展翅飞翔上腾。
他会搅动你的巢窝，他有时会令你遭遇失望灰心。他要使你的自信心崩溃，当你精疲力竭，而感觉非常疲惫无望时，他可能使你恐惧战兢，正在其时他就要展开他那刚强有力的翅膀，而使你的软弱有所依靠，并显出他身为造物主那永远的能力而在你身上工作。他所要求你的，就是你要在你的疲惫情形中俯伏下来而等候他，让他以耶和华身份的能力来把你背在他那全能的翅膀之上。
神亲爱的孩子阿，我劝告你要举目而观看你的神！试谛听这一位说「他并不疲乏，也不困倦。」并应许你也不困倦，不疲乏，他除了这一件事之外；并妩其它要求，这一件事就是你应当等侯础。哦1你难道不肯答应神的要求，而单单安静的让他工作吗？唯愿你能以阁应说：「我所得到的神，乃是一位何等大能，何其忠信，何其柔情的神！」
「我的心专等候神！」
正文 第二十二日 等候神——必然豢福
「你便知道我是耶和华。等候我的，必不致羞愧。」赛四十九23「凡等候他的，都是有福的。」赛卅18
上列的经文是何等的应许！神藉着那最积极肯定的确证，来竭力吸引我们去等候他，祂的应许乃是绝对不会落空的说：「等侯我的，必不致羞愧。」何等的奇怪，虽然我们很早就应当常常经历祂才对，但是我们却仍然学习得很迟慢，而不认定这一种蒙福的等候必须也可能成为我们属灵生命的呼吸，在神同在和爱中继续不断的安息，并永恒的将我们自己交与他而让他完成他的工作在我们里面，我们要再一次谛听并默想，直等到我们的心能以充满新的感觉说：「凡等侯他的，都是有福的。」我们在第六日经文中曾看见那一个祷告说：「凡等侯祢的，必不羞愧。」诗廿五3由这一个祷告中能暗示出我们是何其恐惧等候祂的人可能致于羞愧。唯愿我们能谛听神自己的回声，直到所有的惧怕都被驱逐净尽，而我们能将神自己的话送同天上说，是的，主阿，我们相信你所说的话为真：「等侯我的，必不致羞愧。l「凡等侯他的，都是有福的。』
本日引用的两段经文的上下文，能对我们指明说，当神的教会处在大患难中，照世人的角度来看，乃是毫妩蒙福拯救的可能。然而神却用他应许的话挥入其中，并且誓愿要用他全能的力量来拯救他的子民。这一位神既然承担了他们蒙救赎的工夫，他现在又呼求他们来等侯他，并使他们放心相信说，失望是不可能的。我们今日也是生活在教会荒凉时期中的人，其中充满了口头仪文外表规条，其悲惨情形是不可言喻的。在我们为着许多赞美神的事之中，哎！竟然也有许多可悲可泣的事，若非神有应许的话，我们也可能大大心灰气馁了。但是那永生的神在他的应许中已经将他自己赐与我们，并向我们用誓约来保证。他呼召我们去等候他。他使我们放心说，我们是绝对不致羞愧的。哦，愿我们的心能以学习在他面前的等侯，直到他自己将他肠许的内容向我们启示，并在他的应许中启示出他那隐藏中的荣耀来！我们要情不自禁的被吸引而单翠的等侯他。唯愿神能以更多的加增那些能说：「我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。』这一种的人。
为着神的教会和他的子民而等候神，大部份要看我们在个人生活中等候他的地位如何而定。在我们的思想中可能常常都有一种神所应许要作的美丽异象，我们的嘴唇也可能用动听的话语述说出来，但是这些并非我们信心和能力实在可靠的度量。我们在个人经历中对神实在的认识才是最关重要的，郎如胜过我们内在的仇敌，让他藉着他的圣洁能力在我们内心的最深处执掌王权，启示他的自己，这一个才是我们期望他那属灵祝福实在的度量。这也是我们所要传递于同人的。当我们自身深知了等侯神之与我们是何等有福，然后我们才能满有信心的指望那一个祝福也必临到我们四周的教会，我们所有期望的妙钥乃是在于他曾说：「等侯我的，必不致羞愧。」根据他曾在我们身上所作的，我们信他也要在我们四周行作大事。「凡等侯他的，都是有福的。」是的，甚至正在等侯中，也是有福的。神所应许给我们自己或他人的祝福，可能会迟延一时，但我们却可能以认识而获得了这一位应许的神，神圣的赐福者，那正来临祝福的泉源等等不可言喻的祝福，现在就已经是我们所有的了。但愿这一个真理能够占有你的全人，那就是说，等侯神本身就是那受造者最高的权利，他蒙救赎的儿女最高的福乐。
正如太阳带着祂的光与热力、美丽的祝福，进到冰冷大地而向上仰首的每一片草叶中，照样这一位永活的神，也是在他爱心的伟大和温柔中，接触了他每一个在等侯中的孩子，而在他心中照耀出「神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。』试一再恭读这一句话，直到你的心学习知道神正在等候着向你作什幺。谁能度量那伟大的日头和那一小片草叶二者之间的分别呢？但是那一片草叶却能得着太阳所能供应祂的一切。总要相信在等候他的时候，祂的伟大和你的渺小是能以非常巧妙的配合相会的，只要在空虚贫穷绝对无能中而俯伏，而谦卑温柔的顺服他所有的旨意，只要在他伟大的荣耀面前安静等候就好了。当你等候他时，他就要亲近你。他要显示出他自己乃是那大有能力成就一切应许的神。愿意你的心灵能再三的歌唱说：「凡等候他的，都是有福的。」
「我的心专等侯神！」
正文 第二十三日 等候神——期望意外祝福
「从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在祢以外有什么神为等候他的人行事。』赛六十四4
改订的英文译本是译作「人未曾眼见一位在祢之外的神，为等侯他的人行事。」照钦定的英文译本，乃是译作人未曾眼见过神昕预备的恩物。改订的译本乃是说，没有人眼见过在我们的神之外，有什幺别的神为等侯他的人如此行事。这下面的两个意思都是极其通常的，我们的地位就是等侯神，或说，神要将人心中昕不可思议的事物启示给人。二者的分别乃是在此，改订本的重点是工作的神，而钦定本的重点却是神昕要作的事，在林前二9的引用中，就是根据钦定本的意义而来的，祂是论及圣灵所要启示的事物，我们现今所要注重，默想的，也；就是这一点。
在本日经文中的上几节，尤其是从赛六十三：2起，乃是提到神子民萎靡衰颓的景况，先知在十五节已经献上祷告说：「求祢从天上垂顾。」然后又在十七节说「耶和华阿，祢为何使我们走差离开祢的道，使我们心里刚硬不敬畏祢呢？求祢为祢仆人……的缘故转回来。」及至在赛六十四l一2，那祈祷就更加迫切的说：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，好象火烧干柴，又像火将水烧开。使祢敌人知道祢的名！」再后，接下去就是根据以往而献上呼求说：「祢曾行我们不能逆料可畏的事，那时祢降临，山岭在祢面前震动。」「因为」——这乃是由于想到我们所未曾逆料的事，而使信心被唤醒鼓励，他现今仍是同样的神——「从古以来，人未曾眼见，在祢以外，有什么神为等候祂的人行事。」惟有神自己知道他能为着那些等候他的人作什幺事。这正如保罗所引用而加以讲解说：「除了神的灵，没有人知道神的事。」「只有神藉着圣灵向我们显明了。」林前二10—11
神子民的需要和求神插入调停的呼召，在我们今日是和以赛亚的时代一样紧急的。无论现今或以往，总是有一班少数的余民是全心寻求神的。倘若我们观察整个基督教国，基督教会的情景，实在有无限的理由来求神裂天而降，垂顾一下。唯有全能者能力特别的插入彰显方有转变的可能。我怕我们对于所谓基督教世界在神眼光中的情况，太缺欠正当的观念。若不是神降临：「奸像火烧干柴………使他敌人知道他的名。」我们的劳苦工作都可能是事倍功半的。试看一下教会中的工作，太多是凭着人的智能和文化教育，而太少是藉辍圣灵大能的明证的。再想一下基督身体的合一，那属天之爱的能力，而使神的儿女完全合一的彰显是何其少！再想一下圣洁方面，那就是关于肯乎基督的谦卑和向世界死那一种圣洁，世人能以看见在他们中间这一班活出天上基督，而天上基督又活在他们里面的人实在是何其稀少！
那幺我们究要如何行呢？惟有一件事是必须的，我们必须等候神。为着什幺而等候呢？我们必须永不歇息的呼喊说：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动。」我们必须渴慕相信，我们必须祈求揩望神来作人所未曾逆料的事。我们必须建立信心在这一位神身上，郎世人所茫然不知他为着等候祂的人究竟预备了什幺那一位的神。这一位能超越我们所有的期望，而独行奇事的神，应当被我们全心信赖才是。
诚然，我们这些神的子民务要扩大胸襟，而等侯那一位能以充充足足的成就一切超过我们所求所想的神。唯愿我们能以神选民的身份而团结一致，而昼夜的呼求他作人眼所未曾见过的事。他能以兴起他的子民，使他们成为地上一个可赞美的名。「耶和华必然等侯，要施恩给你们，凡等侯他的人，都是有福的。」赛三十18
「我的心专等侯神！」
正文 第二十四日 等候神——认识祂恩惠
「凡等侯耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」哀三25
一除了神之外，再没有良善的。」「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」「敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，所施行的恩惠，是何等大呢？」「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」我们在此地看见了，要进入并享受神恩惠的唯一正路，就是在于等候他。耶和华是美善施恩的，甚至他的儿女时常都不大知道，因为他们不够在安静中来等候他的启示。但是对于那些耐性坚定的等候者，这一个是必要实现的。一个人可能以为说，正是那些必须等候的人可能会常常怀疑。这不过是因为他们在没有等侯的时期而变作急躁不安，那真诚等侯的人都必须说：「耶和华恩待那些等候他的人。你若要充足的知道神的恩惠，那么你就当此前更多的投身于等候他的生活。
当我们起初进入等侯神的学校时，我们的心主要的对象乃是我们所期望的祝福。神常常善用我们的需要，和求助的渴慕，来训育我们获得那超乎人想象更高贵的福乐。我们不过是追求一些赐恩，然而他这一位赐恩者却渴慕把他自己赐给我们，并且要用他的恩惠来满足我们的心。社正是因为这个缘故而常常扣留着恩赐，以致等侯的时间就拖得冗长了。他一直总是想尽方法，为要博得他孩子的心归他自己。他愿望我们不仅是当他赐恩时，我们能说，神是何其恩待我们！他更是愿望我