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12．如果千万个太阳同时在天空升起，其光辉或可与至尊之人在那宇宙形体中的光芒相似。
要旨：阿尔诸那所看到的，非语言所能描述，但桑佳亚仍努力将那伟大的启示描述成一幅心中的图画，告诉兑塔茹阿施陀。桑佳亚和兑塔茹阿施陀均不在场，但由于维亚萨的恩典，桑佳亚能看见所发生的一切。因此，为尽可能便于理解，他现在将这情景比作一个可以想象的现象（即千万个太阳）。
13．当时，阿尔诸那能在主的宇宙形体中看到，宇宙的无限扩展处于一端，却分成千千万万。
要旨：“Tatra”（那里）一词非常重要。表明在阿尔诸那看宇宙形体时，他和奎师那都坐在马车上。在战场上的其他人看不见这形体，因为奎师那只将灵视给了阿尔诸那。阿尔诸那能在奎师那的躯体中看到成千上万的星体。我们从韦达经典中得知，有许多宇宙和许多星体。有的由泥土造成，有的由黄金造成，有的由珠宝造成，有的很大，有的不很大等等。阿尔诸那坐在战车上，就看到了所有这一切。但谁也不能理解发生在阿尔诸那和奎师那之间的事。
14．阿尔诸那迷惑不解，大为惊奇，他叩首顶拜，双手合十，开始向至尊主祷告。
要旨：一旦这神圣的美景显现，奎师那和阿尔诸那的关系便立即发生了变化。在此之前，奎师那和阿尔诸那的关系是建立在朋友关系之上的，但在这里，启示之后，阿尔诸那怀着无比的敬意顶拜，双手合十向奎师那祈祷，他在颂扬宇宙形体。阿尔诸那与奎师那的关系成了一种惊奇，而不再是朋友了。伟大的奉献者视奎师那为一切关系的源泉。经典中提到了十二种关系，这些关系全在奎师那之中。据说，他是一切关系的海洋，包括两个生物之间的，半神人之间的，以及至尊主与他的奉献者之间的关系。
这里阿尔诸那受到惊奇关系的感悟，虽然他天性冷静沉着，但在这惊奇之中，他兴奋到了极点，毛发直竖，双手合十，顶拜至尊主。他当然不会恐惧。他为至尊主的种种奇观所感动。接踵而来的就是惊奇，他的自然的朋友之情被这惊奇震撼倒了，所以他有这样的反应。
15．阿尔诸那说：我亲爱的主奎师那啊！我看到在你的躯体里聚集着所有的半神人和其他各种不同种类的生物。我看布茹阿玛，主希瓦和全体圣人神蛇都坐于莲花之上。
要旨：阿尔诸那在宇宙形体中看到了一切，他看到了宇宙中的第一个生物布茹阿玛，也看到了天蛇。在宇宙的较低之处，嘎尔博达卡沙伊维施努就躺在这些天蛇上。这张蛇床叫做瓦苏奎（Vasuki）。也有其他一些叫做瓦苏奎的蛇。阿尔诸那能从嘎尔博达卡沙伊维施努看到宇宙的最高部分莲花星宿——宇宙第一生物布茹阿玛住的地方。这意味着由始至终，一切阿尔诸那都能看见。而他只是坐在战车上，便能看遍一切，这之所以可能，是因为有了至尊主奎师那的恩典。
16．宇宙之主啊，宇宙形体啊！在你的躯体里，我看到很多手臂、腹部、口、眼，到处扩展，无边无际。在你之中，我看不到终结、中间和起始。
要旨：奎师那是至尊人格神首，无边无际，因此，通过他便可看到一切。
17．
你的形体，光辉灿烂，佩戴王冠，持杵耍碟。不易看清，因为它象熊熊大火，象不可测度的太阳的光芒，我仍然到处看见这形体。
18．你是至高无上的原初目标，你是所有这个宇宙之中的终极的息止之地。你无穷无尽，你最古老。你是永恒宗教的维系者——人格神。这是我的看法。
19．你无始，无中，无末。你的荣耀无边无际。你有无数的手臂，日月是你的双眼。我看见熊熊大火从你口中喷出，你以自己的光辉，烧灼整个宇宙。
要旨：至尊人格神首的六种富裕无穷无尽。这里和在其他很多地方的描述，是重复的，但根据经典，重复奎师那的荣耀并不是文学上的不足。据说，在迷惑不解，在万分惊奇，或极度兴奋时，会一而再，再而三地重述。这并不是缺点。
20．虽然你是一，却布满天空、星体和其间的所有空间。伟大啊！看到这奇妙可怕的形体，所有的星系都惊慌失措了。
要旨：“天堂和地狱之间的空间”和“三界”在这节诗中都很重要，因为，这表明，看到主的宇宙形体的，似乎不仅仅是阿尔诸那一个人，其他星系上的人也看到了。阿尔诸那看到的宇宙形体并不是一场空梦。主赋予了灵视的每一个人，都在战场上看到了这个宇宙形体。
21．所有的半神人都皈依你，进入你之中。有的显得很恐惧，在合掌祈祷，一群群伟大圣人和完美的生物呼喊着“平和万岁！〃他们唱着韦达颂诗向你祈祷。
要旨：所有各星系上的半神人都惧怕宇宙形体的可怕展示和耀眼光芒，因此祈祷，请求保护。
22．主希瓦的各个展示，阿迪缇亚诸子、众瓦苏、萨迪亚（Sadhya）、维施维兑瓦（Visvedeva）、两位阿士维、众摩茹特、祖先们、甘达尔瓦、亚克刹、恶魔和完美的半神人，都惊奇地看着你。
23．臂力强大的人啊！所有星宿上的半神人，看到你巨大的形体，生着很多面、目、臂、股、腿和腹部，又长着很多可怕的牙齿，都惊慌失措，我也是如此。
24．遍透万有的维施努啊！看着你众多的直触天穹的熠熠光采，看着你张开的大口和闪光的巨眼，我心惊胆颤，再不能沉着冷静。
25．众主之主啊！世界的庇护所啊！请对我仁慈。看到你闪闪的死亡一般的面孔和可怕的牙齿，我无法保持平衡。我在各方面都迷惘了。
26…27．兑塔茹阿施陀诸子，连同跟他们联盟的国王、彼士摩、朵那、卡尔那，还有我们的主将，都涌进你可怕的口中。我看到有的头颅在你的牙齿之间化为碎粉。
要旨：在前一个诗节，主答允过让阿尔诸那看那些很有兴趣看的事。现在，阿尔诸那看到敌方的将领彼士摩、朵那、卡尔那、兑塔茹阿施陀诸子和战士，还有己方的士兵全部被消灭了。这表明，聚集库茹之野的人差不多都战死后，阿尔诸那将取得胜利。这里也提到了被认为是不可征服的彼士摩，也被粉碎，卡尔那也是。要完蛋的不仅是敌方的大将，如彼士摩，阿尔诸那一方的一些大将也要战死沙场。
28．如江河之浪涌入大海，所有这些伟大武士都燃烧着涌进你的口中。
29．我看见所有的人正在全速冲进你的口中，好似飞蛾扑向炽烈的火焰而毁灭一样。
30．
维施努啊！我看到，你以喷焰吐火的大口吞没了来自各方的所有的人。你以你的辉煌覆盖着宇宙，你以可怕的炽热的光线展示着自己。
31．众主之主啊！多么凶猛的形体，请告诉我你是谁。我向你顶拜，请对我仁慈。你是原初之主。我想了解你，因为我不知道你的使命是什么。
32．至尊人格神首说：我就是时间——世界最大的毁灭者，我到这里是要毁灭所有的人。除了你们（潘达瓦兄弟）外，这里双方的士兵都将丧生。
要旨：虽然阿尔诸那知道，奎师那是他的朋友，是至尊人格神首，但奎师那展示的种种形体已使他迷惑不解。因此，他进而探问这毁灭之力的真正使命。《韦达经》上记载说，至尊真理毁灭一切，甚至连布茹阿摩那也一样遭毁。《卡塔乌帕尼沙德）（1．2．25）上说：
最终，所有布茹阿摩那，查锤亚和其他人都将被至尊象一顿饭一样吞没。至尊主的这一形体是吞没一切的巨人，而在这里，奎师那以吞没一切的时间的形体呈现自己。除了少数几个潘达瓦兄弟外，在战场上的每一个人都将被他吞灭。阿尔诸那不乐意作战，他认为不战更好，因为这样一来就不会有挫败了。主在回答他时说，即令阿尔诸那不作战，每个人仍将毁灭，因为这是他的计划。如果阿尔诸那不战，他们不过以另一种方式去死而已。即使他不战，也不会抑制死亡。事实上，他们都已死了。时间即毁灭，一切展示都将随至尊主的愿望而被征服。这是自然法则。
33．因此，起来，准备作战，去赢得光荣！征服你的敌人，去享受繁荣的王国吧。他们在我的安排中已被置于死地，而你，萨维雅萨奇（Savyasaci；神射手）呀！在战斗中只是工具而已。
要旨：萨维雅萨奇尼（Savya…sacin）是指神射手。因此，阿尔诸那被称为善射的武士。“只是工具”——nimitta…matram。这个词也很有意义。整个世界都按照至尊人格神首的计划而运转，愚人没有足够的知识，以为自然的运转并无计划，一切展示不过是偶然形成而已。有很多所谓的科学家提出可能是这样，或许是那样。但是根本就没有什么“可能”、“或许”一说。在这物质世界，有一特定的计划在执行。这是什么计划？这一宇宙展示是受条件限制的灵魂回归神，重返家园的一次机会。只要他们一天还存有骄横的心态，想主宰物质自然，他们就一天受条件限制。然而，谁了解至尊主的计划，培养奎师那知觉，这样的人就是最聪明的。宇宙展示的创造和毁灭都在神的权威指示之下进行。所以，库茹之战是根据神的计划而打的一仗。阿尔诸那拒绝作战，但奎师那告诉他，要按照至尊主的愿望去作战。这样才会有快乐可言。如果人在完全的奎师那知觉中，献身于对主的超然服务，这样的人就是完美的人。
34．朵那查尔亚、彼士摩、佳雅杜阿塔、卡尔那以及其他伟大的战士早已被我毁灭。因此，去杀死他们，不要慌乱。只管去战斗吧，你必在战斗中征服你的敌人。
要旨：每一个计划都是至尊人格神首制定的，但他对他的奉献者十分亲切，十分仁慈，只要按照他的意愿去实行他的计划，他就相信这样的奉献者。人的一生该这样度过，即在奎师那知觉中行动，而且通过灵性导师去理解至尊人格神首。得到至尊人格神首的恩慈就能明白他的计划。而且奉献者的计划实际上就与他的计划一样好。应该遵行这样的计划，这样便可在生存竞争中无往而不胜。
35．桑佳亚对兑塔茹阿施陀说：听罢至尊人格神首这番话，颤栗中的阿尔诸那双手合十，再三顶拜。他以颤抖的声音，诚惶诚恐地对主奎师那说了下面的话。
要旨：一如前述，阿尔诸那看到至尊人格神首的宇宙形体所创造的情景，不禁大为惊奇。因此一而再、再而三地向奎师那虔敬顶拜。他声音颤抖，不是以朋友的身份，而是以奉献者的身份在惊奇中祈祷。
36．阿尔诸那说：感官之主啊！听到你的名字，世界一片欢腾，人人都倾慕你。完美者顶拜你，恶魔却害怕你，四处逃避。这一切都恰到好处。
要旨：阿尔诸那听罢奎师那讲述库茹之战的结果，顿时觉悟。作为至尊人格神首的朋友和伟大奉献者，他说奎师那所做的一切都相当合适。阿尔诸那证实了，奎师那是奉献者的维系者和崇拜对象，是不良分子的毁灭者。他的活动对谁都一样有好处。阿尔诸那在这里明白了，库茹之战�