现在的社会偷盗问题非常严重，尤其是很多年青人没有正当的职业，经济没有来源，但花费惯了，所以常常会走上偷盗的路。没有经过人家同意而去拿都算偷盗，“不与取”就是没经过同意而拿的。现在即使盗了国家很多公款，也不过判几年或几十年，不会判死罪。但在佛陀那个时代，他们的法律就非常严重，比如说偷盗现在价值五十块钱以上的物品，抓到就会判死刑，非常严重的。所以佛法把偷盗定成一个重罪，原因也在这里。如果僧团的比丘、比丘尼犯了偷盗，被官府抓去判了死刑，将会影响到僧团的声誉，会被毁谤：“出家人贪欲偷盗被判死刑”，那是多么严重的事！所以佛教就把它列为非常重的戒。现在偷拿再多也没有死刑，只是判几年而已，偷盗是小罪。这里主要的是让我们明白，你侵占别人，人家也会受苦，还是结下了恶缘，尤其是比较严重的像强夺窃占吞没，这对人家的伤害是很深的。佛法既然讲慈悲行菩萨道，就是不要让众生苦，还要让众生解脱才行。你偷盗别人的，人家会起烦恼，这都不应该。尤其有一些人会借口说生病很严重，孩子没钱养，上不了学，不得已才去偷盗。在佛法来讲这些都不成为理由，法律上也不允许，这个我们都要注意，不要找借口。
其实我个人的看法：最主要的因缘是我们盗拿了人家，即使人家没有发觉，我们也会心不安，这一点很重要！即使小小的几块钱，你偷成功了，也没有犯罪，人家也没有发觉。但在我们的意识里，做过的事都会留下影子，将来你会很不安，你会烦恼，心要得解脱涅槃是不可能的，要证入禅定也不可能。为什么？心不安，这是最重要的！我们内心要清净，不要去制造这些扰动的条件，因为会妨碍我们的解脱成道，这是最重要的。
“（3）不邪淫：夫妇的正淫，为家庭的组成，子孙延续的要素，是无罪的。反之，在家男女，即使取得对方的同意，但为国法所不容，或为彼此的亲属保护人所不同意，都属于邪淫，是在家佛弟子所应戒除的。因为这会破坏家庭的和乐，扰乱社会秩序的安定。”
在家居士（不是出家人）的夫妇生活是正淫，不是犯罪。但除了合法夫妻的正淫以外，不能妨碍社会的良善风俗。法律及佛法都不容邪淫，如果越轨了就象犯罪一样，会带来人与人之间不和乐及社会的扰乱。尤其现在的社会风俗很混乱，身为佛弟子希望自己幸福自在，同样也希望人人幸福、家庭和乐、社会安定，我们本身就要恪守这方面的道德。如果只随着自己的兴趣去发展，就会妨碍别人，而别人同样也会妨碍到你的家庭。我们自己希望家庭圆满，不愿发生不和乐的事情，别人也是同样的愿望，所以我们都要以身作则。
“如能照着正业的内容而行，将使身心行为纳于正轨，过着无有恐怖、心安理得的生活。进而使社会祥和安定。”
八正道的正业其实就是正确的行为，最开始必须建立正见及正思惟，才能有正确的行为，身口意才能逐渐走上正轨。一般人注意的是生活的物质经济条件，也希望自己的感情生活很圆满。但往往都疏忽了自己的身口意，如果没有管理好自己的行为，给别人带来困扰，同样你也得接受别人给你的困扰。所以每个人想自在解脱或幸福，就必须要具备这些条件，你不去干扰别人，别人也不会来干扰你。整个社会都是相依相缘的，人与人之间也是相依相缘的，所以每一个人都从自身做起，把自己的身心行为调整好，整个社会就会安然祥和了。为什么大家要到极乐世界去？因为那里没有痛苦烦恼。其实如果每一个人都照八正道来实践，那么我们的社会就同极乐世界一样了。要创造极乐世界就要把自己的身心调好，每一个人都清净，见法解脱涅槃也才有机会。你自己得清净自在了，整个社会也因为没有外在的困扰，大家都过得非常幸福。现在一般人都怪外在的条件对我们产生干扰，其实人与人、人与物、人与社会之间都是相依相缘的，所以只有管理自己还不够，你还要进一步去关心别人，人与人之间都是相互影响的。这样，社会才有进步的可能，我们的生活环境也才可能有如极乐世界的那种条件。所以“正业”其实就是回到自己的身心行为来，如果自己的行为造成别人的困扰，别人是一定要回报你的，那你怎能清净自在？
五、正命
“﹝五、正命�
指如法得财、如法使用，一切合法的经济生活。命是生存、生活。衣、食、住、行等一切经济生活，合法的得来受用就名为正命。正常的经济生活，非常重要；”
正命就是生活上有正确的经济来源。通过不择手段伤害别人而得到的钱财等好处，即使你用了也不会心安理得。我常讲，不是有上帝在审判你，也不是外在的神祇在规范你，而是我们的点点滴滴所作所为都会清楚地留在自己的心灵意识中。人都是有良知的，不合理非法得来的东西，虽然没人知道，但是你自己最知道，身心绝对不会安宁，因无法欺骗自己的良知。不要以为别人看不到你的所作所为，其实你自己最清楚，良心上有苛责，你就不可能得定，不可能得自在，这关系到我们的解脱。很多人不知道什么叫解脱，也不想修行，只要每一天自己欢喜就好，也不怕痛苦烦恼及生死轮回，对这些人我们没办法，不谈这个。但如果真想修行解脱，就必须注意这一些问题：来路不正的钱财会使良心不安的，表面上没人知道，其实你的内心意识清清楚楚，将来修行要入定时会进不去的，也体会不到见法心安自在，这就变成很大的障碍。所以不是怕人家来审判，也不是怕触犯法律而已，而是对我们的生死解脱有很大的障碍，大家要注意！
“大部分的罪恶，都从经济生活的不正常而来。学佛的在家众，应有如法的职业，也就是不与正语、正业相违背的职业。正业中以戒杀为重心，故与杀生有关的职业，应予避免。已做者可设法转业。未做者也应避免经营与偷盗、邪淫、妄语有关的职业。下列的职业应避免：
（1）与杀生有关的，如：屠宰、渔、猎、研究杀人武器、贩卖军火等。”
所有的犯罪包括杀人放火大部分都与钱有关，得失最大的还是利。杀业是很重的，也是我们最难清净而得解脱的原因条件。从因果业报的原理，今天你杀了众生，将来还是要受报的。不要看你现在可以主宰，众生是无奈的，但是哪一天你的业力轮转到也无奈被杀时，我相信没有一个人愿意的。即使你不是在造杀业，而是与杀业相关助缘的，这种职业还是要避免，因为还是与杀业相依相缘的。当然最好不杀，也不要去做那种行业。比如屠宰捕鱼或狩猎及研究贩卖杀人的武器，同样是帮助杀人，这一些我们尽量要避免，尤其是佛弟子。
“（2）与偷盗有关的，如：走私、逃税、仗势敛财、开赌场等业。”
其实最大的是与国家的法令相违背，该缴的税不缴、走私、开赌场抽头……，有权势欺压众生，大家无奈而被你剥夺，这些都不好。
“（3）与邪淫有关的，如：开妓院、贩卖人口与色情有关之诸业。”
虽然你自己不邪淫，但是你做的行业是帮助众生的心灵产生邪淫这方面的需求，还是一样在造业。
“（4）与妄语有关的，如：商品以假乱真、专设骗局以敲诈等业。
（5）与麻醉品有关的，如：设酒家、制造贩卖毒品及迷幻物等业。”
上述五个重点如果每一个人都遵守，我们的社会应该不会那么乱了。从这五点可以看出来，整个社会之所以这么乱，大家这么苦，其实跟我们的行为造作及职业都有关系。“君子爱财取之有道”，也是提倡不要非法取财。不能借口抚养父母、教养子女而不得不去做。我常讲，众生如果愿意生死轮回不停而继续造业，可以找一百个理由为自己解释。但我们身为佛弟子，为的是要解脱生死轮回，就要面对这个问题。我们不能找借口，因为没有任何一个借口能让你解脱的。你只有面对自己，面对事实，断尽这些致使身心不安不能解脱的造业条件。为何现在修行的人多而受用解脱的人少？原因在于我们只是听或求拜，而真正愿意身心去奉行的人少。我们会找出成千上万的理由为自己辩论，大家都对，所以轮回也对。但是如果你为自己解脱，就不能找借口了，找借口是没用的。
“佛经中记载，佛弟子当远离「五邪命」：「诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养」。以现代来说，即是乩童神棍等，自称通灵、有神通、有鬼神附体，来为人占相补运、诈骗钱财。以上的职业，佛法中名为「不律仪」，是会障碍修行的。”
身为佛弟子，绝对不能犯这个五邪命。比如认为自己修行很有境界，展现与众不同的特殊神通。现在科技发达，摄影的技术很好，能拍出那种放光的分身照片。这是为了给别人看的，让大家觉得境界很高，其实自己并没有真实的功德和实在的境界。只是用虚幻的手法，吹嘘自己伟大而让人供养，其实都是在骗财，这就叫邪命。学佛之人（包括出家人）要的是智能，以正见为导，修正自己的身心行为，这是修行的根本。但现在不是这样了，很多出家人还在讲神话一样的占卜，说你过去的因缘怎样，三世怎样，这对出家人来讲最要不得！他们目的是希望人家信他，然后得供养钱财而已。导师提醒这是会障碍修行的。如果是世俗众生不择手段要钱要名，这要下地狱或轮回三恶道，都是他自己愿意的，我们也无法阻挡。但修行要解脱的人一定不能做这些事，否则你还是在造业而障碍修行啊，怎么能解脱！
“正命的意义：消极的是不从事有害于众生及社会的职业，积极的应从事于有益于众生及社会的工作。”
消极的是管好自己，不去伤害别人，不造成别人的困扰；积极的是进一步多作社会工作，推动善良的风俗，帮助一些身心有问题的人。佛教很多慈善团体就在做这种积极的推动工作。消极的自利或积极的利他这两方面也都要相依相缘、相辅相成。
“出家众依少欲知足的清净信施而生活；在家众依正当、如法的职业而生活。”
以佛法的正命来说，律仪中规范出家人不能经营事业去赚钱，一定要接受供养而生活。因为要去赚钱一定会勾心斗角，所以出家众应该要依据正法的律仪去生活，要少欲知足，有多少供养就用多少，要安贫乐道。现在出家人有很多观念上确实不太一样。过去的声闻佛法时代，只有日中一食去托钵，身边就是三衣一钵，住的是冢间或树下，这一方面就很彻底。但是我们大乘佛法就不一样，我们无法去托钵，自己要开伙食，就必须要有基本的经济来源，也得要有个精舍或寺庙，这样就要花费开销，万一没有人供养，日子也不好过。所以现在有很多所谓的法会，主要是为了维持寺庙的经济开销。身为出家人要明白，尽量还是少欲知足，不要为了供养去做与佛法不相应的行为。尤其千万不要去算命卜卦神话连篇，那一套绝对不能搞。这种收入绝对不好，耍很多花招使众生信仰而来供养你，那都是不对的。
“生活方式虽