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殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。旅，众也。如林，言众而不为用也。矢，陈。兴，起也。言天下之望周也。笺云：殷盛合其兵众，陈於商郊之牧野，而天乃予诸侯有德者当起为天子。言天去纣，周师胜也。
“上帝临女，无贰尔心！”言无敢怀贰心也。笺云：临，视也。女，女武王也。天护视女，伐纣必克，无有疑心。
＇疏＇“殷商”至“尔心”。○毛以为，上既言佑命武王，协和伐殷，故言伐殷为天所佑之事。殷商之兵众，其会聚之时，如林木之盛也。此众虽盛，列於牧地之野，维欲叛殷而归我，维欲起我而灭殷，言皆无为纣用，尽望周胜也。非直敌人之意乡周如此，又上天之帝既临视汝矣，其所将之众，皆无敢有怀贰心於汝之心，言皆一心乐战，故周所以胜也。○郑唯下三句为异。言殷众盛，天命有归，天乃维予其为诸侯而有德者当起为天子，言天去纣而兴周也。天意既欲兴周，其从武王之人，莫不劝乐。戒武王言：上天之帝护视於汝矣，伐纣必克，无有疑贰於汝伐纣之心，当知其必克无贰心，伐之是人又乐战也。伐殷者，武王之所欲，众人应难之。今众人不以己劳，唯恐武王不战，是劝乐之甚。天予人劝，所以能克也。○传“旅众”至“望周”。○正义曰：“旅，众”，《释诂》文。木聚谓之林。如林，言其众多，而不为纣用。《武成》曰：“甲子昧爽，受率其旅若林。”《周本纪》云：“纣闻武王来，亦发兵七十万人拒武王。武王使师尚父以大卒驰纣师。纣师虽众，皆无战之心，欲武王之亟入。纣师皆倒戈以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，是众而不为用也。”“矢，陈”，《释诂》文。“兴，起”，《释言》文。毛氏於《诗》，予皆为我，无作取予之义。上篇侯皆为维，言天下之望周，解“维予侯兴”之意。王肃云：“其众维叛殷，我兴起而灭殷。”传意当然也。○笺“殷盛”至“师胜”。○正义曰：《牧誓》云：“至于商郊牧野乃誓。”《书序》注云：“牧野，纣南郊地名。”《礼记》及《诗》作“野”，古字耳，今本又不同。此陈师交战，予宜为授予之义。武王於纣，乃是诸侯有德者，当起为天子，明为王而行恶者当废黜，是言天意去纣而予周，故师胜也。土无二王，对纣名武王为诸侯也。《史记》伯夷叔齐谏武王曰：“以臣弑君，可谓仁乎？”伯夷谓武王为臣，诗人称之为侯，亦可矣。○传“言无敢怀贰心”。○正义曰：言无敢，则是军众之人不敢也。《泰誓上》曰：“予有臣三千，惟一心。”故传以“无贰尔心”为众人无敢怀贰心，即《左传》所谓“同心同德”，是也。○笺“临视”至“疑心”。○正义曰：“临，视”，《释诂》文。《閟宫》云：“致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临汝。”彼“无贰”之文在“临汝”之上，是戒武王使无贰心。此文与彼大同，明亦戒武王，言伐纣必克，无有疑心也。伐纣之事，本出武王之心，诗人反言众人之劝武王，见其劝战之甚。《太誓》曰“师乃鼓｛付鼓｝噪，前歌后舞，格於上天下地。咸曰：‘孜孜无怠。’”是乐劝武王之事。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷颍砼怼Ｑ笱螅阋病；突停饕病ｆ蚵戆赘乖或｛。言上周下殷也。笺云：言其战地宽广，明不用权诈也。兵车鲜明，马又强，则暇且整。○洋音羊。檀，徒丹反。煌音皇。颍粼ｆ蛞袅簟Ｎι懈福蔽パ铮贡宋渫酢ＪΓ笫σ病Ｉ懈福缮锌筛浮Ｓパ铮缬ブ裳镆病Ａ梗粢病＜阍疲荷懈福劳玻鸪蒲伞Ｓィ耗褚病Ｗ粑渫跽撸辖！鹆梗疽嘧鳌傲隆保ι蟹矗逗纷鳌傲痢保疲骸跋嘁病！贝笠籼ｐ海础＝咏撤础！�
肆伐大商，会朝清明！肆，疾也。会甲也。不崇朝而天下清明。笺云：肆、故，今也。会，合也。以天期已至，兵甲之强，师率之武，故今伐殷，合兵以清明。《书·牧誓》曰：“时甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。”○肆音四。帅，所类反，亦作“率”。坶音牧，本又作“牧”。昧音妹。
＇疏＇“牧野”至“清明”。○毛以为，上言将战，为天人所归。此又述战时之事，言所战之处，牧地之野，洋洋然甚宽而广大。於此广大之处，陈檀木之兵车，煌煌然皆鲜明。又驾驷颍德恚砼砣唤郧渴ⅰＮ惺ι懈刚撸俏侣匀缬ブ裳铮砦蠼弊舯宋渫酢３德硐是浚в挛洌源硕餐ケ舜笊蹋嶂导鬃又２恢沾艘怀ド迸版煜履舜笄迕鳎薷醋锹抑！鹬Ｎㄏ露湮臁Ｑ蕴炱谝阎粒字浚е洌式裢ゴ舜笊獭；岷媳冢猿┟了迕髦狈ブ病！鸫把笱蟆敝痢跋乱蟆薄！鹫逶唬骸把笱蟆蔽牧澳烈啊保稣降刂玻室宋愦蟆！盎突汀毖猿抵剩饰饕病！版蚵戆赘乖或｛”，《释畜》文。郭璞曰：“骝，赤色黑鬛也。”《檀弓》说“三代乘马，各从正色”，而周不纯赤，明其有义，故知白腹为“上周下殷”。战为二代革易，故见此义。《檀弓》亦言“戎事乘颍保鞣侨质虏蝗弧Ｒ虼宋渫跛耍煳淮７āＯ囊蟛幌缕湎却敝髦庖臁！鸺恪把云洹敝痢扒艺薄！鹫逶唬菏撬ⅲ聿煌饺弧Ｑ哉降乜砉悖氐庇幸猓手鞯笔辈挥萌ㄕ┮病！渡僖恰吩唬骸熬盟枷眨杂荨！笔巧枞ū匾老兆瑁士砉阒夭挥萌ㄕ３抵拭鳎碇渴ⅲ倒搪矸剩宦遣豢耍蛐牟淮义幔邢眷妒虑移胝病３墒辍蹲蟠疯镎胨到略疲骸昂靡灾谡！庇衷唬骸昂靡韵尽！薄赌潦摹纷⒃疲骸昂谜孟荆帽酢！笔潜ü笙姓病４怂滴渫踔Γ懈肝簦蚰烈爸剑挥萌ㄕ┮印６饿檬δ薄匪堤鼙灾ㄔ疲骸凹铮笕ň兀φ┳菽背鑫蘅住！弊⒃疲骸凹幸病＞兀ㄒ病！钡鼻仔腥瓯铮笃淙敝ā？祝酪病ＳΦ兄湔菁褐保鑫蕹５馈Ｉ铺ū湔撸ㄐ胫思海痹の福怨笕保噬铺苌笾５渫踔ユ灾潦スブ炼瘢形拚叫模患偃ㄕＲ圆挥萌ㄕ饰蓝Ｈ羟叭说掠爰和τ窒嗟校鄙枞ㄒ匀∈ぁ：卧颍坑肫渥园埽野苋恕９寿叶辏喂俺苏接阢蹲笫稀芬云洳挥米佑阒疲领毒苌砩耍栽鹣骞病６豆颉飞浦疲骸八湮耐踔剑嗖皇枪！敝！扼鸶嘤吩疲骸按滔骞欢鹊拢涣苛Α！币犊家煊省吩疲骸跋骞笕瑁Π莒躲Ｍ叫挪恢ㄚ苤保蛔阋越涣诠ㄔ稄櫼病！贝耸羌ナΠ芤病！豆颉凡患ィァ犊家煊省芬印Ｊ堑戮ν比ㄒ匀∈ひ病Ｆ湓诰浚蛱坏米萆崆暗校∪省Ｐ晁沃Ｕ接诖蠹！蹲蟠吩唬骸翱窠崎Ｈ耍Ｈ巳胗诰５龟鲋窨窠啤＞釉唬骸Ю裎ッ似湮菀病Ｈ郑压阋蕴嚼瘛Ｉ钡形鹿恪Ｒ字疽病！焙涡菀晕窠平豆诺馈Ｖ！扼鸶嘤吩疲骸翱窠屏俚校徐缎∪剩诰瘛＜ブ搴响囤摺！笔蔷康贝由厦病Ｋ涑商婪ヨ睿渡惺椤吩疲骸岸淮邮难裕柙蜴勐救辍！泵骶克湮恋轮Γ豢晌ッ莸幸病！鸫笆Υ笫Α敝痢傲棺簟薄！鹫逶唬骸妒芳恰て胧兰摇吩疲骸按蠊郎姓撸Ｉ先恕Ｎ鞑隽裕弥唬骸崽泳靡印！屎胖弧赜刖愎椋⑽笫Α！绷跸颉侗鹇肌吩唬骸笆χ兄钢试皇ι懈浮！备敢嗄凶又篮拧！短摹纷⒃疲骸笆ι懈福耐蹯洞懾G所得圣人吕尚，立以为太师，号曰尚父，尊之。”其言皆可与尚父义同。尊之，为作此号，故《雒师谋》云“号曰师尚父”，是也。如《世家》之文，则尚本是名，号之曰望。而《雒师谋》云“吕尚钓厓”，注云：“尚，名也。”又曰：“望公七年，尚立变名。”注云：“变名为望。”盖因所呼之号，遂以为名。以其道可尊尚，又取本名为号也。�