菀玻形模杂魅酥恼隆Ｑ源笥写时剩漓段恼轮鸵病Ｔ啤懊也磺胀娴⑽叮逖怠闭撸遥抟玻磺胀妫叹窗玻坏⑽叮汤质纫病Ｑ杂⑷宓任薏痪窗耸椋绲⒐憷质燃坞热唬试弧暗⑽丁薄６謇硌到猓阶髯⒁病Ｔ啤拌辈晦聩倜粒俣把伞闭撸俗郧病＾瘢纫病ｙ傥靳勹唬拗病Ｃ粒σ病９涎砸巡欢绕湮拗γ粒陨傩《按耸檠伞Ｔ啤吧蜓凶昙旁匾印闭撸搜杂霉ι睿桓夜段⒔庖病Ｎ缴钌蜓携铮昵笄罴彩嗽兀试啤岸旁匾印薄Ｔ啤八渥⒄呤牛挥涛聪瓯浮闭撸宰髯⒄咚涫锈偶遥躺形茨芫昃弑浮Ｊ偶艺撸降旅鳌缎鹇肌逢难ё⒍怼⒘蹯ё⑷怼⒎庾⒘怼⒗钛沧⑷怼⑺镅鬃⑷恚宋寮叶海挥帧段寰濉吩心呈稀⑿皇稀⒐耸稀＝窆涎允耪撸浼⑼觯粗稀；蛟粕蛐⑹┣⑿会健⒐艘巴跽撸且病４怂募掖婀现幔手且病Ｔ啤安⒍喾酌兴┞浴闭撸允宜ⅲ喾诅〈礴选Ｈ羲锸迦弧埃悦ɡ搿保直鹞澹欠诅岩玻黄渌呀猓蛉蝗敫冢锹┞砸病Ｔ啤笆且愿醋杭煳牛狳髯渚伤怠闭撸笆且浴闭撸蚯捌疳嵊铩Ｒ蚯笆宜⒎诅崖鸺鹤髯⒅猓恃浴笆且浴薄６郧八扔凶ⅲ试啤案础薄！白杭保搅壕奂！耙煳拧闭撸⑺邮分嗍且病！盎狳髯洹闭撸豆阊拧吩疲骸盎崾找病｜髯洌垡病！薄熬伤怠保绞宜狄玻洳荒芫∩疲嗍庇锌晒郏渌普撸蚴站塾弥病Ｔ啤翱挤焦铩闭撸迹梢病Ｋ姆街杂锊煌兴ㄊ驼撸蛟汲芍⒁斗窖浴肥且病Ｔ啤安梢ニ字尽闭撸桑∫病Ｍ礁栉街ァ０浮逗菏椤さ乩碇尽吩疲骸昂枚袢∩幔餐龀＃婢现橛饰街住！钡ユ蚁分裕八篆延兴侵究梢酝ù耸檎撸嗖捎弥簟胞墒帷弊⒁肴搜柙弧吧仙巾教矗墒嵯乳椤薄ⅰ胞珧佟弊⒃啤八缀粑沧印敝嗍且病Ｔ啤按碜鄯⑺铩闭撸浇淮碜劬鄯狻⑺镅锥抑ⅲ∑淅沓ふ哂弥Ｔ啤安┕厝貉浴闭撸兀ㄒ玻蝗貉裕阶邮芳靶∷狄病Ｑ苑堑嗖┩ù俗邮返纫晕⑺狄病Ｔ啤哀制滂浩湎麸闭撸擞饕炎髯ⅲザ袢∩埔病！哀制滂保杂袷饕病＇郑饕病Ｏ魅テ浯描ν呃匀¤ひ病！板浩湎麸保院梯饕病ｅ海我病Ｏ簦镆病ｏ唬嘁病０稳テ湎糨镲源嫫浼魏桃病Ｔ啤笆掠幸停葆缰闭撸玻会纾梢病Ｈ羰掠幸轮湍嗾撸蛟菀灾こ芍病Ｔ啤捌渌琢耍诙宦邸闭撸酵妒贰ⅰ妒椤罚荒严苏撸虿恍朐抒诙宦垡病Ｔ啤氨鹞敉迹命辔村弧闭撸阶⒔庵猓鹞兑簟芬痪恚锻荚蕖范恚中文咽墩撸蛏笠粢灾晃镒茨驯缯撸蚺家员鹬Ｓ么艘敉家渣喑聪徽撸试啤坝命辔村弧币病Ｔ啤伴从碟钋宓溃笸觉睢闭撸斯献晕室病Ｓ担殖忠病ｚ睿阋病Ｇ宓溃角妪斓劳恳病Ｆ笸撸篚喽巴病３觉钫撸韭孵罴Ｒ病Ｑ约鹤⒋耸椋羧顺种阋郧宓溃篚喽浞汲久兰！Ｋ匀徽吆危绞亲晕室病Ｔ啤耙越淳樱嘤猩婧醮艘病闭撸俗源鹨病Ｑ砸炎⒋耸榉撬晕从械戮又赜携锇偈希教志帕鳎恰抖拧凡豢桑厣胬送荆羝渥⑹臀幢福蚩置晕筢崛恕Ｗ髯⒅桑嘉艘病�
《尔雅》卷上
＇疏＇释曰：上者对中下生名，直以编重多，分为上、中、下三卷，无义例也。
郭璞注
＇疏＇郭璞，字景纯，何东人，东晋弘农太守著作郎。注者，著也。解释经指，使义理著明也。亦言己注意，以释此书也。《诗》、《书》谓之传者，传，传也，博识经意，传示後人也。此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。
●卷一·释诂第一
＇疏＇释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。《释言》则《释诂》之别。故《尔雅·叙篇》云：《释诂》、《释言》，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公後事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也，或曰当周公时有之，今无者，或在散亡之中。然则《诗》、《书》所有，非周公所释，乃後人依放故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义。若言“胡不承权舆”及“缁衣之｛艹席｝兮”，此秦康、郑武之诗，在周公之後明矣。其义犹今为文，采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也！其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用，今谓不然，何则？造物之始，莫先两仪，而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎！盖以先作者居前，增益者处後，作非一时，故题次无定例也。其篇之名义，逐篇具释，此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段，所解经文，若其易了，及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇目而巳。而或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文以未寤者耳。
初、哉、首、基、祖、元、胎、ㄈ、落、权舆，始也。《尚书》曰：“三月哉生魄。”《诗》曰：“令终有ㄈ。”又曰：“ㄈ载南亩。”又曰：“访予落止。”又曰：“胡不承权舆。”胚胎未成，亦物之始也。其馀皆义之常行者。耳此所以释古今之异言，通方俗之殊语。○肇，音兆。ㄈ，昌叔
＇疏＇“初哉”至“始也”。○释曰：皆初始之异名也。初者，《说文》云：从衣从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才，《说文》云：“才，草木之初也。”以声近借为哉始之哉。首者，头也，首之始也。基者，《说文》云：“墙始筑也。”肇者，说文作，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。ㄈ者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权舆者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎《诗》、《书》雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉。他皆仿此。○注“《尚书》”至“殊语”。○释曰：云“《尚书》曰：“三月哉生魄”者，《康诰》文。云“《诗》曰：令终有ㄈ”者，《大雅·既醉》文。“又曰：ㄈ载南亩”者，《周颂·载芟》文。“又曰：访予落止”者，《周颂·访落》文。“又曰：胡不承权舆”者，《秦风·权舆》文。云“胚胎未成，亦物之始也”者，《说文》云：“胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。”然则尚未成形而为形之始，故曰“胚胎未成，亦物之始”，物则形也。云“其馀皆义之常者耳”者，谓、初、首、基、祖、元也，通见《诗》、《书》，故曰“义之常行”。云“此所以释古今之异言，通方俗之殊语”者，杨雄说《方言》云：“皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同。”而旧书雅记、故俗语，不失其方，而後人不知，故为之作释也。郭彼注云“谓作《释诂》、《释言》”是也。
林、、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。诗曰：“有壬有林。”又曰：“文王哉。”其馀义皆通见《诗》、《书》。○辟，并亦反。
＇疏＇“林”至“君也”。○释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。《白虎通》云：君，群也。群下之所归心也。林者，《说文》云：“平地有丛木曰林。”者，《左传》云：“天生民，树之以君，而司牧之。”然则人物之众，必立君长以司牧之。故以林、为君也。天者，《说卦》云：“乾为天，．．．．．．为君”，以其俱尊极故也。《大雅》皆谓“君为天”是也。帝、皇者，《白虎通》云：德合天地者称帝，帝者谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也。时质，故总称之。号之为皇，煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。《说文》云：“后者，继体君也。象人之形。施令以告四方。故后之，从一、口。发号者，君后也。”辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，也，迎顺也。天、帝、皇、王惟谓天子，公、侯惟谓诸侯，馀皆通称。○注“《诗》曰”至“《诗》、《书》”。○释曰：云“《诗》曰：有壬有林”者，《小雅·宾之初筵》文。又曰：文王哉”者，《大雅·文王有声》文。云“其馀义皆通见《诗》、《书》”者，谓、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，皆义之常行，故不备引。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、无、、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、︳、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、＇A144＇、反、至、将、业、席，大也。《诗》曰：“我受命溥将。”又曰：“乱如此无”，“为下国骏”，“汤孙奏嘏”，“王公伊濯”，“︳谟定命”，“有壬有林”，“厥声载路”，“既有淫威”，“废为残贼”，“尔土宇反章”，“缁衣之席兮”。廓落、宇宙、穹隆、至极，亦为大也。＇A144＇义未闻。《尸子》曰：“此皆大，有十馀名而同一实。”○无音呼。，亡江切。诞音但。︳音吁。＇A144＇音罩。反，蒲板切。至，之日切。
＇疏＇“弘廓”至“大也”。○释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。《周书·洛诰》云：“武王弘朕恭。”廓者，《方言》云：“张小使大谓之廓。”宏者，《书》曰：“若保宏父。”介者，《方言》云：“东齐海岱之间谓之介。”纯者，《鲁颂·宫》云：“天锡公纯嘏。”夏者，《方言》云：“自关而西秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之，谓之夏。”者，深之大也。坟、嘏者，《方言》云：“坟，地大也。青、幽之间凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间凡物壮大谓之嘏。”丕者，《书》云：“嘉乃丕绩。”弈者，《诗·大雅·韩弈》云：“弈弈梁山。”洪者，《书·大诰》云：“延洪惟我幼冲人。”诞者，《大雅·生民》云：“诞弥厥月。”戎者，《方言》云：“宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。”京、硕、濯、︳者，秦晋之间凡人大谓之奘，燕之北鄙、齐楚之郊或曰京，齐宋之间日硕，荆吴杨瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰︳，此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，《诗·齐风》云：“无田甫田。”景者，《周颂·潜》篇云：“以介景福。”壮者，秦晋之间，凡人大谓之奘，或谓之壮。冢者，舍人曰：冢，封之大也。《大雅·绵》篇云：“乃立冢土。”简者，《周颂·执竞》云：“降福简简。”＇A144＇者，郭云：“义未闻。”顾氏云：“都角切。”《说文》云：“草大也。”《韩诗》云：“＇A144＇彼圃田。”将者，《周颂》云：“日就月将。”业者，版之大也。《大雅·灵台》云：“ね业维。”馀皆见注。○注“《诗》曰”至“一实”。○释曰：“《诗》云：我受命溥�