我后来几乎难以阻止他们的航程；
我们把船尾掉向清晨，
我们把双桨变成狂飞的翅膀，
一直向左方疾驰。
黑夜已望见另一极的群星点点，
而我们这一极则如此低落，
甚至无法露出海面。
月亮把光芒射向下方，
在我们投入这艰辛的航行之后，
这光芒曾五次熄灭，五次照亮，
这时，出现了一座大山，
由于距离太远，它显得模糊不清，
我觉得我从未见过任何大山像它那样高耸入云。
我异常兴奋，但很快便转为悲啼；
因为从那新的大地上一阵旋风倏起。
击打前部舟楫，
它使船只随着周围的海水旋转了三次：
到第四次，则把船尾向上掀起，
正如迎合另一位的欢心，使船头向下冲去，
最后，我们都被淹没到海里。”
第二十七首
圭多·达·蒙泰菲尔特罗（1…30）
罗马涅的现状（31…57）
圭多的罪孽与受惩（58…136）
圭多·达·蒙泰菲尔特罗
那火焰这时已经竖直，
它停止跳动，不再言语，
经温和的诗人的许诺，已经离我们而去。
正在此刻，追随其后的另一团火焰
却使我们那视线转向它的顶端，
因为从那里发出丝丝的声咽。
犹如那西西里的公牛，
它最初便是随着吗人的哭泣哞哞而叫，
这也是正当合理的：因为正是他用自己的锉刀把它制造，
那公牛随着受刑者的呼海，
不住嗥叫，虽然它全部都是同铜铸造，
却仿佛只有它本身在痛苦号啕；
这样，由于从一开始便从烈火之中找不到
透气散热的孔洞和通道，
惨痛的话语就变成烈火的呼啸。
但是，既然这话语从火焰的尖端找到了通气的途径，
这就使那尖端产生
舌头在发出话语时所做的同样颤动，
我们听到那火焰在说：“哦，请你听着：我在向你说话，
而你现在讲的是一口伦巴德语，
你在说：‘如今，你走吧，我不再想让你留下’，
尽管我也许来得过晚，
但愿你不要因为要停下来与我谈话而生厌烦，
你瞧，我就不感厌烦，况且我还在焚燃！
既然你恰好是现在从那温馨的拉丁大地
堕入这暗无天日的世界，
而我又是从那片大地上带来我的一切罪孽，
那就请你告诉我：罗马涅人是在和平还是在战争；
因为我就生长在那里，
在乌尔比诺与台伯河一涌而下的那个山崖之间的崇山峻岭。
罗马涅的现状
我仍在向下探身，注意倾听，
这时，我的导师在我身边碰了碰我，
说道：“你说话吧；这是个拉丁人。”
我早已准备好作出回答，
于是我毫不迟延地开始讲话：
“哦，隐藏在下面火焰中的灵魂，
你的，罗马涅不论是过去还是如今，
都是这般光景：它的暴君心目中从来并非没有战争；
但是，在我离开那里时，它却没有任何明显的战争迹象。
拉维纳仍像多年以前那样：
达·波连塔这只山鹰把它置于自己的卵翼之下，
甚至用自己的翅膀把切尔维亚也加以掩藏。
这片土地早已经受长期考验，
并且在绿色狮爪之下，
对法兰西人进行了血腥屠杀。
达·维鲁吉奥那老小两头恶犬，
在那惯常用钻头般的牙齿把人咬得稀烂之地，
使蒙塔尼亚饱受摧残。
那头小狮子从白色的巢穴，
统领着拉莫内河与桑泰尔诺河的两座城市，
它自夏至冬不断改变自己的派系。
那座被萨维奥河浸润一侧的城市，
正像它位于平原与山岭之间，
处在暴君统治与自由国家并立的条件。
现在，你是谁，我请求你告诉我们：
你万不可比别人更不肯谈论，
但愿你的名字能因此而在世间长存。”
圭多的罪孽与受惩
由于那火团兀自呼呼作响，
那尖尖的顶端也就来回摆动，
随即送出这样的人声：
“倘若我认为，我的回答是给与
一个终究会返回尘世的人，
这团火焰就会不再摇动；
不过，既然过去从这底层
从未有人生还——如果我听到的果是实情，
我就回答你而不怕浪籍声名。
我曾是个武士，后来又做过方济会教士，
因为我以为，我系上这条腰带就能赎清罪，
我的信念本来会完全实现，
若不是那个大司铎——让他不得好死！——
又让我把远先的罪孽重犯；
我愿意让你知道他是怎样又为何这样干。
自从我的母亲给了我血肉之躯，
我所从事的活动
就不是狮子的勇猛，而是狐狸的奸计。
我精通种种狡诈伎俩和阴谋诡计，
我如此神妙地运用机谋，
声名甚至远扬到世界的尽头。
待到我眼见来至我的年纪的这个阶段：
每个人到了这个年龄，
都会不得不降下风帆，盘起缆绳，
原先令我喜欢的东西这时就会令我厌弃，
我悔恨，我忏悔，我遁入空门；
唉，我这可怜的不幸者啊！这可能会于我有益。
新法利赛人的王公
在拉特兰附近发动战争，
他既不是对付撒拉逊人，又不是对付犹太人，
因为他的每个敌人都是基督教徒，
没有一个人曾战胜过阿克，
也没有一个人曾经商到苏丹的国土；
他既不顾及自己的最高权位和神圣职能，
又不顾及我身上的那条圣索，
那圣索通常用来使系带者消瘦腰身。
但是，正如君士坦丁要求希拉蒂山洞中的西尔维斯特罗
来为他治愈麻风病，
此人也同样要求我来充当医生，
为他治愈他那妄自尊大的热症：
他征求我的意见，我则缄口不谈，
因为他的话语像是梦呓胡言。
接着，他进一步说道：‘你的心不要恐惧；
我从现在起就赦免你，
你须教给我如何才能把巴列斯特里纳打翻在地。
正如你所知道的，我能把天国开启和关闭；
但是，这两把钥匙
却是我的前任所不曾珍惜’。
这时，那严厉的谈话把我威逼到这步田地：
我从中认识到：沉默对我更加不利，
于是，我说：‘父亲，既然你先洗涮我的罪恶，
而如今我又不得不重蹈覆辙，
只要多许诺而少守约，
你就将旗开得胜，稳坐那崇高的宝座’。
我死之后，圣方济前来接我；
但是，黑天使当中的一个，
却对他说：‘不要把他带走：不要妨碍我。
他应当来到这里，来到我的奴仆中间，
因为他曾为人出谋划策，瞒哄欺诈，
从那时以来，我就时刻准备揪住他；
凡不悔罪的人就不能获得赦免，
不能既悔罪又把旧罪重犯，
因为这是不能容许的自相矛盾的事端’。
啊，我是多么痛苦！那黑天使抓住我并对我说：
‘也许你不曾想到：我是不是个讲究落脚学的人！’
我这时才恍然觉醒。
他把我带到米诺斯面前；
米诺斯把尾巴在那坚硬的脊背上绕了八圈；
他咬着自己的尾巴，怒气冲天，
说道：‘此人该属贼火中的罪犯’；
因此，你如今看到我正是在那里遭受劫难，
我身着这样的衣闪，一边行走，一边苦不堪言。”
他就这样把他的话讲完，
那火焰以便痛哭，一边去远，
它把那尖尖的角弯下去，不住抖颤。
我们——我和我的老师——也便再往前行，
顺着那石桥一直走到另一座桥拱，
那桥拱横亘另一条沟壑：
在沟壑中，那些因为挑拨离间而犯罪的人正在得到应有的报应。
第二十八首
挑拨离间者（1…21）
穆罕默德与阿里（22…63）
皮埃尔·达·梅迪齐纳（64…90）
库利奥（91…102）
莫斯卡·德伊·兰贝尔蒂（103…111）
贝尔特朗·德·鲍恩（112…142）
挑拨离间者
有谁能仅仅用不受约束的语言，
充分传达我眼下所见：
那鲜血淋淋、创伤累累的情景，哪怕把它说上几遍？
任何语言肯定都无法说明这全部情景，
因为我们的言辞和智力
都不足以令我们理解这许多情形。
倘若把所有那些曾在普利亚
那备受命运捉弄的必争之地、
因特洛伊人和长期战争而流血牺牲的人
——正如李维所言不虚地写出的，
那长期战争曾把掠夺的指环
高高地堆积如山；
与那些为抵御罗贝托·圭斯卡尔多的进犯
而受重创的人，以及
那些尸骨仍积聚在切普拉诺的人放到一起
——在切普拉诺，每个普利亚人都在撒谎蒙骗，
而就在那里，老阿拉尔多
从塔利亚科佐附近大获全胜而未动干戈；
不论这些人的肢体是怎样被刺穿还是被砍断，
他们都无法与第九个恶囊
的惨状相比相攀。
穆罕默德与阿里
一个酒桶即使失掉了中板或侧板，
也不如我所见的一个人那破损不堪，
那人竟被劈成两半：从下巴一直劈带屁眼：
大小肠悬挂在两腿只间，
心肺肝脾全都暴露在外面，
还有那令人作呕的袋子——它把吞咽下的食物都变成粪便。
我凝目盯视他身上的一切，
他则望着我，用双手把自己的胸膛扯开，
说道：“现在，你看我是怎样把自己撕成两块！
你看穆罕默德被割裂得多么厉害！
在我面前，阿里正在边走边哭，
他的面部从下巴到蓄发的前额被砍成两片。
你在此处看到的所有其他人
生前都是不和与分裂的制造者，
因此，他们都被砍成这般光景。
这里，有一个魔鬼跟在后面，
他虐待我们是如此凶残，
每逢我们把这痛苦的道路转上一圈，
他就把犯有此类罪行的每一个人都剑劈两半；
因为在重新走到他跟前之前，
原有的伤口都已合拢愈痊。
可你又是何人？竟在这石桥上目不转睛地观看。
也许你是为了推迟前去受刑，
尽管上面早已根据你的认罪而将苦刑判定。”
我的老师答道：“既不是死神将他勾魂摄魄，
也不是罪孽把他召来忍受折磨；
而是已故的我为了使他对阴曹地府有充分的体验，
必须带领他把地狱游遍，
带领他到这下面转上一圈又一圈：
这便是实情，正如我现在与你谈话一样属真。”
他们有一百余人听到我的老师讲话，
这时都在沟壑之内停下步来，把我凝视，
他们都惊奇万分，甚至忘记身受的酷刑。
“既然你或许不久就能重见天日，
那么你如今就可以告诉多里奇诺修士：
倘若他不愿很快就追随我来到这里，
他就该设法囤积粮食，
这样，即使被大雪围困，也不致把胜利奉送给那个诺拉瓦人，
否则，那人也不会如此轻易取胜。”
穆罕默德对我说出这番话语，
他已抬起一只脚，准备掉转身躯；
说罢，他便把脚放落在地，起步离去。
皮埃尔·达·梅迪齐纳
另一个人的喉咙被刺穿，
他的鼻子也被切开，一直切到眼眉下面，
他只有一只孤零零的耳朵，
他一直与其他人一起，惊奇地望着，
他在其他人面前，敞开他的喉管，
那喉管一片赤红，鲜血四溅，
他说道：“哦，不曾判罪的你啊，
我曾在拉丁大地上见过你一面，
倘若面貌的过分相似不致骗过我的双眼，
你该记住皮埃尔·达·梅迪齐纳，
如果你一旦返回人间，
重见那从维尔切利向下绵延到马尔卡博城堡的温馨平原。
你该告诉法诺的那两位名人，
即圭多大人，还与安乔列洛：
让他们晓得：倘若预见并非徒劳，
他们在卡托利卡将被扔出他们的船舶，
并被装进袋里淹死在海水，
这正是出于一个狠毒暴君的背叛行为。
奈图努斯在塞浦路斯与马略卡�