《神的主权》

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神的主权- 第5节


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2。神管理非理性的动物

我们从创世记2:19中看到神管理动物王国的一个极为突出的例子!“耶和华神用土

所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样

叫各样的活物,那就是它的名字。”如果有人说,这不过是伊甸园中的事,又发生

在亚当的堕落及对其的诅咒临到每一个动物之前,那么接下来的经文就驳斥了这异

议:神对禽兽的控制再次明明地彰显在洪水之时。看哪,神如何叫每一样活物来到

挪亚跟前;“凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里

保全生命。飞鸟各从其类;牲畜各从其类;地上的昆虫各从其类;每样两个,要到

你那里。”(创世记6:19…20)--它们都在神主权的控制之下。丛林中的狮子;森

林里的大象,地极的熊;凶猛的黑豹,不可驯化的野狼、猛虎;展翅翱翔的大鹰和

匍匐而行的鳄鱼,都是秉性凶猛的动物,然而它们却静静地顺服造物主的旨意,一

对一对地进入方舟!

 

我们已经说过,降给埃及的灾祸说明神控制着非生命的物质;现在让我们回头再来

看这些灾祸如何彰显了神对非理性动物的完美统治权。祂一发话,江河便多多地滋

生青蛙,这些青蛙跳进法老的宫殿和他臣仆的房屋,并且它们逆着自己的本性上了

床榻,进了炉灶和抟面盆(出埃及记8:1…4,13);成群的苍蝇侵入埃及地;而歌珊

地却没有苍蝇(出埃及记8:22)!下一灾是牲畜遭到击打,我们读到:“耶和华的

手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。

耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不死。耶和华

就定了时候,说:‘明天耶和华必在此地行这事。’第二天耶和华就行这事,埃及

的牲畜几乎都死了。只是以色列人的牲畜一个都没有死” (出埃及记9:3…6)。神

以同样的方式叫如密云般的蝗虫扰害法老和他的地界,祂指定蝗虫来临的时间,又

定下了蝗虫劫掠的过程和范围。

 

遵行神吩咐的不光有天使,牲畜也一样行祂的旨意。约柜落到了非利士人的境内。

它怎能被运回本土呢?请看神如何控制田间的母牛:“非利士人将祭司和占卜的聚

了来,问他们说;‘我们向耶和华的约柜当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回

原处。’他们回答说;‘……现在你们应当造一辆新车,将两只未曾负轭、有乳的

母牛套在车上,使牛犊回家去,离开母牛。把耶和华的约柜放在车上,将所献赔罪

的金物装在匣子里放在柜旁,将柜送去。你们要看看:车若直行以色列的境界到伯

示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是祂的手击打

我们,是我们偶然遇见的。’”后来发生了什么?结果令人惊叹不已!“牛直行往

伯示麦去,一面走一面叫,不偏左右”(撒母耳记上第六章)。同样令人惊叹的是

以利亚的事迹:“耶和华的话临到以利亚说:‘你离开这里往东去,藏在约但河东

边的基立溪旁。你要喝那溪里的水;我已吩咐乌鸦在那里供养你'”(列王纪上17:2…4)

。这些乌鸦捕食的本能受到抑制,它们非但没有消耗食物,反而将之送给在隐居中

的耶和华的仆人。

 

还需要证据吗?那早就预备好了。神叫一匹不能说话的驴开口责备先知巴兰的狂妄;

祂打发两头母熊从林中出来撕裂了戏笑以利沙的四十二个童子;为了应验祂的话,

祂使狗去舔恶人耶洗别的血。当但以理被扔入坑里时,祂封住了巴比伦狮子的口,

却叫它们吞灭了陷害这位先知的人;祂预备了一条大鱼吞下不顺服的约拿,到了祂

命定的时刻,祂又令大鱼把他吐到旱地上;祂一吩咐,便有一条鱼送给彼得一块钱

交税,为的是应验祂的话。由此可见,神统管非理性的动物:田间的兽,空中的鸟,

海里的鱼都丝毫不爽地遵行祂主权的吩咐。

 

3。神管理人类

我们充分地意识到,这是本篇专题最难的部分。对此,我们将在后面的几章以更大

的篇幅来加以探讨;但在我们试图详细地探讨这问题之前,我们要先来大体地看神

管理人类的这一事实。

 

我们面临着两种选择,而且只能二者择一:要么神施行统治,要么祂被统治;要么

神实施管理,要么祂被管理;要么是按神的计划去行,要么是按人的意思而行。我

们是否难以在这些选择之间作出抉择?难道我们看见人如此无法无天,便说他在神

的控制之外吗?难道我们要说,罪已把罪人与三一圣者隔绝得如此之远,以致于罪

人超出了神的管辖范围吗?或者,难道我们要说,因为人已被赋予了道德的责任,

所以神一点都不可控制他,至少在他堕落之前受察验的时期不被控制吗?仅仅因为

属血气的人是抵挡天国的顽梗悖逆之徒,是反抗神治理的叛逆者,因此我们便可以

说神无法借着人成就祂的意旨吗?这里,我们不只是说祂能废除作恶者行为的后果,

也不只是说祂将使恶人来到祂审判的台前(要照他们的行为刑罚报应他们),我们

更是说,甚至连最坏的人最放肆的每一个动作都在祂的控制之中;不错,尽管行事

者本人毫无知晓,但他却在成就至高者隐秘的旨意。犹大不就是那样吗?还能找到

另一个比这更突出的事例吗?如果说,最大的叛逆者都在遵行神的意旨谋略,那么,

相信这点与相信所有的叛逆者都在成就神的谋略计划有什么两样呢?

 

我们现在的目标不是探究哲学的问题,也不是作空洞的诡辨,而是查考圣经对这深

奥主题的教训,因为我们只能从圣经的训诲和法度中了解神的管理--包括其特征、

目标、运作、范围。那么,神在祂宝贵的话语中关于祂对己手所造之物的统治(尤

其是对起初照祂自己的形像和样式受造之人的统治),向我们启示了什么呢?

 

“我们生活、动作、存留,都在乎祂。”(使徒行传17:28)这句话宣告的概括面

是何等的广阔!请留意,这些话所针对的不仅是神的某一个教会,不仅是一群非常

成熟的信徒,而且包括外邦的群众,就是那些崇拜“未识之神”和听到死人复活之

事而“讥诮”的人。同时对于雅典的哲学家,对于伊比鸠鲁和斯葛多派,使徒保罗

毫不犹豫地宣告,他们的生活、动作、存留都在乎神。这表明,不但连他们的生活

和存留是靠着那位创造世界和其中万有的,而且连他们的动作也不例外,都受天地

之主的控制(请参看但以理书5:23末后一句)!

 

“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。”(箴言16:9)既然耶和华指引

人的脚步,这证据岂不是说人被神控制和管理吗?还有,“人心多有计谋,惟耶和

华的筹算,才能立定。”(箴言19:21)这里的含义难道不就是说;无论人怎样谋事,

成事的都在神吗?就拿“无知的财主”为例来说吧,我们从经上得知他心里的“筹

算”--他“自己的心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢?又说,我要

这么办,把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后

要对我的灵魂说,灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地

吃喝快乐吧。”这就是他心里的“筹算”,然而,立定的却是耶和华的“筹算”。

财主的“我要”归于无有,因“神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂’”

(路加福音12:16…21)。

 

“王的心在耶和华的手中,好象陇沟的水随意流转。”(箴言21:1)还能有什么更

具体的吗?“一生的果效,是由心发出”(箴言4:23),因为正如一个人“心怎样

思量,他为人就是怎样”(箴言23:7)。如果人心都在耶和华的手中,而且祂还随

意扭转人心,那么十分显然的就是,世人,包括统治者和掌权者,换言之,也就是

说所有的人都处在全能者的控制和管理之下!

 

不可在以上的宣告之上加任何的限制,坚持说至少有一些人在妨碍神的旨意,推翻

祂的谋略,等于是拒绝圣经如此真切而又明确的教导。请你认真思考下列的经文:

“只是祂心志已定,谁能使祂转意呢?祂心里所愿的,就行出来。”(约伯记23:13)

“耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。”(诗篇33:11)“没有人能

以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”(箴言21:30)“万军之耶和华既然定意,谁

能废弃呢?祂的手已经伸出;谁能转回呢?”(以赛亚书14:27)“你们要追念上古

的事,因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,

从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。”(以赛

亚书46:9,10)这些经节所说的毫不含糊,它们以最明确和最绝对的言词肯定,要

使耶和华的旨意落空是绝对不能的。

 

如果我们没有看到人的行动(无论善恶)都一样为耶和华神所掌管,那我们的所谓

读经就是徒然的。宁录和他的同伴决定建造巴别塔,但在他们的工程完成之前,神

挫败了他们的计划。产业本来是应许给雅各的,尽管以撒设法扭转耶和华的命定,

要把祝福给以扫,但他的努力毫无果效。以扫发誓要报复雅各,但当他们再次会面

时,他们竟然欢喜流泪而不是在仇恨中厮杀。约瑟的哥哥起意要加害于他,但他们

的恶谋被粉碎了。法老拒绝让以色列人遵行耶和华的吩咐,尽管他作出邪恶的努力,

却还是在红海中灭亡了。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人,但神却迫使他祝福他们。哈

曼为末底改立了一个木架,不料他自己却被挂了上去。约拿抵挡神已明示的旨意,

他的努力又有何果效呢?

 

啊!外邦人“大怒”,群众想象“虚妄的事情”,地上的君王“高举自己”,统治

者一同聚集要抵挡耶和华和祂的受膏者基督;他们说:“我们要挣开祂们的捆绑;脱

去祂们的绳索”(诗篇2:1…3)。但是这位伟大的神对祂渺小造物的叛逆感到烦恼

和不安吗?不,其实“那住在天上的必发笑,主必嗤笑他们”(诗篇2:4)。祂无

限地高于一切。即使地上的君王结成最大的联盟,一同作出周全而强有力的部署,

要挫败祂的旨意,但在祂看来,这一切都是幼稚可笑的。祂观看他们微小的努力,

不但没有任何的惊慌,反而嘲笑他们的愚昧,“嗤笑”他们的无能为力。神知道若

祂喜悦,祂必能象踩烂虫那样踩碎他们,或在顷刻之间以祂口中的气击杀他们。哎,

尘土般的人与天上威严的荣耀者相争真是“虚妄的事情”。这就是我们的神,你当

拜祂。

 

4。神管理众天使(包括善良和邪恶的)

天使乃是神的仆役、使者和军兵。他们总是倾听
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