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（八十一）
第一戒：身不得贪狠恣性，骄奢淫逸；
第二戒：心不得有恶想恶念；
第三戒：口不言妄言善恶；
第四戒：手不得杀害众生；
第五戒：目不得视非道非法非义；
第六戒：耳不得听八音五乐之淫声以及祸乱亡国妖伪之乐；
第七戒：鼻不得贪香恶臭；
第八戒：足不得蹈非义，践非法，不涉恶；
第九戒：不得放情任意强兴神器；
……
——张道陵《昇玄内教经》
作为光荣而神圣的正一派嗣教天师，张元吉先生几乎把当年张道陵祖师立下的教规，挨个违犯了个遍。明成化五年四月，刑部尚书陆瑜把百官会审的结论上奏明宪宗朱见深，请求将正一派天师张元吉凌迟处死。同时，希望从此以后，停止龙虎山张家的世袭制度，革除张家“真人”的封号。
宪宗皇帝考虑良久，最后的旨意竟然是：不许！他命令，从张家族人中另外选一个贤良之士，取代张元吉的位置；其它一切均全部依照旧制。不过，必须严格尊照洪武皇帝的说法，不准在私下妄称天师，以及用天师的名义印制符箓，否则严惩不贷。
至于那位闯下大祸的张元吉先生，皇帝下令，免其一死。判处有期徒刑六年，打屁股一百下。然后，远远地充军肃州。——但过了不久，便保外就医，放归故里。当然，身份不再是天师了，而是贬为庶人。
所有儒家大臣的失望之情，统统溢于言表。这根本就是不像话么！古代随便哪个人犯了罪，都是“脊杖三百，刺配远恶军州”。张元吉先生足足干掉了四十多个人，却只是轻轻打了一百个屁股。这有什么用处？反倒让他趁机找到了借口，说屁股被打坏了，引起了并发症若干，请求朝廷保外就医云云。
——昏君啊，昏君！朝野上下都在议论，明朝的大臣们表面上很听话，其实多半不把皇帝看在眼里。就像这次对张元吉先生的处理办法一样，谁叫你当皇帝做事不地道，一次次让大伙儿看扁了呢？这种情况越到后来，越发变得严重。到了明朝中后期，官员们都乐意送上门去让皇帝打屁股，打完之后，为了公然对皇帝表示轻蔑，大家都到挨打的人家里表示慰问。皇帝看到这种情况，居然干瞪眼没有办法！
其实皇帝自己也是有苦说不出，你以为皇帝那么好当的么？这个工作的涉及面相当的复杂，不像当个秀才或举人，只要单纯地想着“致君尧舜上，再使风俗淳”就可以了。宗教事务，就是皇帝众多伤脑筋的事情中的一大桩。天下老百姓不识字的占大多数，如果一古脑儿把太上老君、吕洞宾、关圣帝君的塑像给拉下来，那你又让老百姓去拜谁呢？
“民可使由之，不可使知之“，这一句话虽然历来有不同的解释，但在家天下的帝王们眼里，最可恶的，不外乎那些狡猾的“刁民”了。幸好，中国历来的各种宗教，一般都是很听话的。忠孝仁义的思想，基本上都被写进教条里。包括道教在内，都曾经帮忙朝廷制造出大批安守本分的良民。消灭了张天师，等于摧垮了道教的半边天。这样的做法，儒家的读书人们会笑得很开心，和尚们也会笑得合不拢嘴，但皇帝老儿却一点都笑不出来。
正因为如此，张元吉先生侥幸地捡了一条命回来。他擦了一把额头上的汗珠，道声“侥幸”，开始了自己的流放之旅。
看过《水浒传》的读者们都清楚，古代的流放，基本上是丢半条命苦事儿。忘记了林教头的可怕经历了吗？披枷带锁不说，一路上还得受那些没良心官差们的百般刁难。好不容易到了目的地吧，事情还没有完。武松到了孟州，差点被打一百杀威棒；宋江到了江州呢？也好不到哪里去，因为就算像戴宗这样的好人，也会指着他骂道，“你这黑矮杀才，依仗谁的势要，不送常例银子来与我？”
相比之下，张元吉先生的这一趟流放，简直就是一次五星级的超豪华配套旅游。和他一起上路的，有一大堆门生弟子，个个玄衣佩剑，面色冷峻。吓得官差们手脚酥软，哪里还敢把水火棍稍微举起一下？
到了肃州后，那些管营、差拨哥哥们要打杀威棒？当然可以！张元吉先生轻松地说，朝廷的制度嘛！——不过，打的时候请千万提高精确度，打仔细一点。要知道，俺们张天师，个个出门都有十个八个雷神随身伺候着。您哥几个打俺的屁股不要紧，要是不小心误打中了雷公的屁股，俺可不负责任哟！
最后，就连道教本身的历史，也略带几分炫耀地写道，张元吉先生这一趟流放，是“辞归出游，历登名岳，探仙人旧隐之迹，去六载方还。”六年后的某一天，可能是早年放浪生活的副作用吧？张元吉先生早早地离开人世，享年三十七岁。《汉天师世家》记载，他是“端坐而化，举之如空衣矣”。
也就是说，就算在人间混成这个德性，张元吉先生最终还是到上边去了。如果他被判决到下边去的话，估计棺材会重得十个人都抬不动吧？我们不知道天宫中的张道陵先生在其中发挥了什么样的作用，只能往好处想：也许张道陵先生让他上去，是为了要亲自教训这个不孝子孙吧？？
总之，朝中有人好做官，天上有人好做天师。截至张元吉先生，张家在天上至少已经有45个人了，其他闲散人员还没有计算在内。其规模早就可以开设一个张氏会馆了。
张元吉一生的所作所为，从表面上看，对龙虎山老张家根本就是豪无影响。代替他成为天师的第四十七代天师张元庆先生，娶了成国公朱儀的千金当老婆，成为了尊贵的皇族女婿。成化十一年，他被赐蟒衣玉带，诰封正一嗣教保和养素继祖守道大真人，主领道教事。
这一点把儒家读书人们气得发疯。无怪乎后来那位余继登先生，曾经恨得咬牙切齿地说：“当时不能执论绝其根源，致令其徒奉行，至今自若，深可惜也。”
（八十二）
明朝廷对张元吉先生的过分宽宏大量，对后辈的张天师，以及正一派道士们，起了一个相当恶劣的示范作用。人都是这样，当觉得有所恃的时候，自然就无所恐了。张元吉先生一口气杀了四十多个人，都轻松得像个没事人一样，我们又没有杀人，那有什么好怕的？
张元吉先生传天师位于张元庆，这位天师多少有点惊弓之鸟，还不敢太放肆。但只隔了一代，到了第四十八代天师张彦那里，便又犯了事，遭到了地方官员的弹劾。
还好，这位张彦先生犯的错误，比张元吉先生的要轻得多。到他当天师那会儿，皇帝已经换成了著名的嘉靖皇帝。众所周知，嘉靖皇帝之所以著名，是因为他崇尚邪门歪道的本事天下无双。他的光辉业绩，我们将在不久后会提到。正由于他疯狂地崇道，不少骗人的妖道都大受宠信。张彦先生错就错在，他以一个天师之尊，不该去跟这股越刮越猛的妖风。
事情开始的时候，张彦看见天子极好神仙，以为自己的机会到了，便召集门下弟子，交代下了一个光荣而艰巨的任务：到四川、云南一带，去找寻古代遗留下来的道教秘籍和器物，以便贡奉给嘉靖皇帝，讨他老人家的一个开心，以便好让俺张天师也混得像邵元节、陶仲文那样红。
张彦先生为什么突发奇想，要到那些偏僻的地方找上古秘籍和器物呢？
我们只能猜测：张彦天师他老人家作为天庭在人间的代表，居然也中了武侠或者神怪小说的毒了。喜欢看武侠小说的朋友都知道，几乎所有的世外高人，都喜欢像猿猴一样躲在山里生活。不过，请不要误会了，那些高人们多半没有自闭症。他们这样做的目的只有一个：修炼！
那么，修炼的目的是什么呢？——等人！高人们嚼着苦涩的野果，耐心地蹲在半山腰的石洞里，等着某个有志青年往下跳。众所周知，山洞口恰好有一棵斜长出去的千年桃树，每当有人掉下来时，桃树便能捞个正着。当然，捞着的都是些资质非凡的可造之材，如果不巧掉下来的是个樵夫或猎户，桃树枝便会知趣地往旁边一闪，让那些凡夫俗子摔个稀巴烂。
高人的一身本事，就全靠这些有志青年继承了；高人的鼎鼎大名，也全靠这些有志青年发扬了。高人们修炼了这么久，盼的就是这一刻呀！他们望着心爱的弟子们走下山去的背影，心中充满欣慰之情：关于一个高人的传奇故事，就此终于功德圆满了。
遗憾的是，不是每一个高人都那么幸运，可以如愿地等来他们盼望已久的得意传人。不少人因此郁郁寡欢，最后失望地离开人世。光是我们大家都熟悉的，就有著名的剑神独孤求败、金蛇郎君夏雪宜等等。遇到这种不幸的情况，高人们在临终之前，唯一可以做的，就是把秘籍或宝贝藏在某个很难找到的地方，以方便后来的有缘之人。这种地方，绝对不会是在张家当铺门口的下马石下，也不会是“太白楼”酒家的酒窖底层。既然没有“投诸水火”，自然该“藏诸名山”了。至少应该找个风景漂亮点的地方吧？英雄所见略同，高人们的想法都是一致的。
顺着这个思路下去，张彦先生把眼光投向了偏僻的四川和云南。四川有峨眉山和青城山，这两处名山，是传统的高人藏物地点。不用说，那里的每一个山洞，每一处悬崖，都值得去好好探索一番。道教中最神秘的门派——剑仙派，其据点就在此地。据道教方面的记载，光是峨眉山一处，自古以来就发掘出了宝物秘籍无数。
至于云南，值得一去的地方是大理。听说过著名的点苍山么？北宋时期，著名的花花公子段誉，就是在那个地方找到了高人的遗迹，最后学会了“北溟神功”和“凌波微步”。距离点苍山不远处，还有神秘的道教名山巍宝山。不像鹤鸣山、龙虎山这类已经开发枯竭的地方，巍宝山可是人迹罕至的宝库啊！
对于武功秘籍，张彦先生是不屑一顾的。武功再好有什么用？俺又不想上街头卖艺。他坚信的是，道教的先辈高人们，就曾经藏在那些人迹罕至的鬼地方。大家都知道，道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。“山洞”之于道教，往往具有非同一般的独特意义。——你听说过有光头和尚长期居住在某个山洞里么？不要跟我提达摩祖师，别人那叫打坐面壁，而且那洞本身就在少林寺内。
令人遗憾的是，几个月后，张彦先生的弟子们都灰头灰脑地狼狈而归。张彦先生很失望，失望之余脾气就不太好，他破口大骂弟子们没有用，做事不认真，心不诚！——尤其是最后一点，心不诚。你不试着往悬崖下跳一跳，高人们（或高人们鬼魂）能放心地让你拿到秘籍么？
弟子们辩解道，俺们的确尽了全力了，每当一听到有悬崖峭壁，俺们就往上跑，接着就往下跳呀！这不，腰围都让保险绳给勒细了三寸多呢！
没用的家伙！张彦先生悻悻地骂道，他心里多少有些犯嘀咕，莫非古来到山间寻宝的人太多，把所有的秘籍宝贝都挖掘一空了？——或者，那些神怪书籍里面，纯粹就是瞎扯一气？
不幸的是，紧接着祸事就上门了。云南巡抚欧阳重，上表重劾第四十八代天师张彦先生，图谋不轨，派遣门徒四处活动。且以“蟒衣玉带遗镇守中贵”，形迹实在可疑之极，其心�