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民国六年（公元1917年），由于北京的“府院之争”，张勋乘机登上中国政治舞台的中心，拥戴满清“废帝”溥仪复辟。细细算起来，他在这个政治舞台，总共只停留了十一天。让所有相关人员，如溥仪、康有为、杨度等，还包括张元旭天师，统统地空欢喜了一场。
当时已经有了电报，消息传得很快。全国各地到处都在传说，宣统爷又坐龙庭了，北京又有皇帝了，大家放下辫子吧！鲁迅的小说《风波》中，绍兴乡下的赵七爷，利用着这件事情，把船夫七斤吓个半死！原因仅仅是因为他前些日子进城，被几个“不好的”革命党，三下两下剪了辫子。“留发不留头，留头不留发”，有些时候，发型这种无聊的事情，也会给人们惹来相当大的麻烦。
龙虎山上的张天师倒没有这种烦恼，从古到今，道士们的发型均保持一致。各朝各代的皇帝对此，都表现出了难得的理解。所以，清末民初，张天师不必像一般老百姓一样，一条辫子解下来又盘上去，盘上去又解下来，弄得手忙脚乱，白白受了很多不必要的惊吓。
一听说皇帝复辟，而且，主要操盘手还是老朋友辫帅张勋，龙虎山上的张元旭天师大喜！奶奶的，这几年，可让那些“柿油党”们给折腾够了。事不宜迟，当下，张元旭先生胡乱收拾几道祥瑞之物，匆忙写就一份奏表，乐颠乐颠地便往京城赶。鲜花着锦，哪里比得上雪中送炭？宣统皇帝刚刚复辟，身边没有可用之人，想必很是寂寞。这个时候，张天师的祥瑞一上，小皇帝一定会感到得热泪盈眶吧？恢复田产封号那是不用讲的，说不定，心情好时，还会赐个一官半职也不一定呀！
从江西到北京，沿途要经过安徽、河南、山东几省，路途遥远。很惭愧的，张元旭先生没有学会“土遁”之术，更不会御剑飞行。没办法，只好充分利用各种现代化交通工具，一路狂奔！在最短的时间里，迅速横跨几省，顺利地进入了河北境内。眼看终点在望，北京，这千年的古都，中国的心脏之地，就在前面不远之处了。胜利在望，张天师也累得够呛。他决定放缓脚步，在城外稍微休息休息。
他落脚的地方叫“丰台”，紧邻北京城外的一个小站。当时，时间已经是七月十日。张勋是在七月一日开始复辟的，真正的幕后高人段祺瑞，七月三日便组织了“讨逆军”，在天津马场誓师讨伐张勋。我们不得不说，张天师的脚步的确跑得相当快，几天时间，便从江西一路跑到了北京的城门口。但遗憾的是，我们也不得不承认，这位张天师真的是够倒霉的了。他一到丰台，便惊讶地发现，前后左右都是端着洋枪洋炮的士兵，一脸警惕地注视着他。
——站住！来干啥的涅？士兵问张天师。
张天师很兴奋，本家张辫帅干得不错，你瞧这兵强马壮的架势！——“俺是从江西赶来，专门进京献祥瑞，递奏章的！”
——啥？奏章？献给谁涅？
张天师抽出奏章得意地一晃：那还用问，当然是当今圣上宣统皇帝呀，这不刚刚……——话刚说出口他便赶紧打住，因为，就在这时，张元旭先生发现有些不对劲了：
——怎么这些丘八爷，后脑勺上，都没有辫子涅？
（一一二）
民国六年七月，上京朝贺的第六十二代天师张元旭先生，在河北丰台北“讨逆军”扣留，饱受了一番惊吓。还好，最后只是虚惊一场，“讨逆军”很客气地把他放了。当时的中国，虽然龙蛇混杂，政治风云变幻不定，但台面上的人物手段都还算比较温柔。不像后来的那些人，动不动就大开杀戒。一般来说，不幸失败的“大王”们，只要简单地发个“下野通告”，便可安安稳稳地躲进租界里做寓公了。
比如这一次挑起事端的张勋先生，手下总共才三千辫子军，就冒冒失失地打算复辟一个王朝。结果，手下的军队三下两下被打得四散奔逃。自己独自一人，跑到荷兰大使馆躲了起来。等事情稍微平定后，便在天津租界找了所房子住了下来。生活好像还不错，结交的都是些社会名流。1919年，张勋先生六十五岁生日，著名的“老怪物”辜鸿铭，还特地送他一副对联：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。“擎雨盖”暗指清朝的红缨大官帽，“傲霜枝”指的是脑后那条大辫子。辜鸿铭自己也把“傲霜枝”一直保留着，因此，他对同道中人张勋先生很是欣赏。
张元旭天师倒不用往租界里躲，毕竟不是辫子军中的一员，最多算是个凑热闹的。——没关系，一切都是误会，大家安慰他说，谁没有判断错误的时候？
但张天师的心情多少还是有些黯然：作为一个号称可以“未卜先知“的道教天师，张元旭先生这几年的判断错误，似乎次数多了一些。他闷闷不乐地返回了龙虎山，再也不敢轻易乱跑下来献”祥瑞”了。空闲的日子，便专心编撰《补天师世家》，试图使自己的心境，真正地平静下来。但恰逢乱世，能在中国像陶渊明似的活下去，基本上属于痴心妄想。更何况，张元旭先生还根本不是这样的一个人。
末代皇帝溥仪如此，第六十二代天师张元旭也是如此，任何一个人，当头上顶着“皇帝”、“天师”之类的符号时，自己多半也会变成一个符号，一切事情，均会身不由己。很难说，这算是祖宗传下来的光荣，还是祖宗传下来的“原罪”？
在接下来的几年里，张元旭先生并没有老老实实地呆在龙虎山修身养性。他曾经多次下山，会见过诸如吴佩孚和孙传芳之类的头面人物，后者还请他风光大筵了一回。不过，张天师很谨慎地没有什么出格的举动，前两次的教训，给他留下了惨痛的记忆。1919年，张元旭被推为“万国道德会”名誉会长，次年还当选为“五教会”道教会会长。
“万国道德会”这一类的民间团体，名字取得虽然响亮，但在当时的中国，基本上没有什么实际影响。张元旭先生自己多半也清楚，对方看得起的，多半不是他这个人，而是他头上那顶“天师”的帽子。请去当什么“名誉会长”，最大的好处，是可以在主席台混个前排中央的位置。然后，主要的工作，除了喝茶以外，便是微笑和拍手了。
…………
从古到今，中国人都相信各种稀奇古怪的预言征兆。其中，最为灵验的，大概要数各种童谚民谣了。《后汉书》中记载，当初董卓先生要完蛋的时候，城里到处传唱着：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”甚至到了民国时候，也有此类的谣谚出现。比如，“五色旗，没有边儿；袁世凯，没有几天儿。”人们纷纷传说，这类的童谣，是天上的神仙——尤其是那位神出鬼没的吕洞宾先生，特意借懵懂儿童之口，来让世人警醒的。
前面说过，神仙的诸多所作所为，多半比较无聊。有话你就直说不行吗？玩什么玄虚呀！要真是“天机不可泄漏”，不如干脆闭上嘴巴好了。《西游记》三十二回中，日值功曹在孙悟空面前，竟然也玩这样的把戏。结果惹火了猴子，被劈头骂了个痛快：“……就纵云赶上，骂了几声毛鬼，道：‘你怎么有话不来直说，却那般变化了，演样老孙？’”
张天师据说有请神的本事，却还没有孙悟空那样骂神仙的本钱。所以，当他们听到对自己不利的谣谚时，也是干瞪眼儿没有办法。在二十世纪三十年代，据说，江南一带盛传龙虎山道教正一派教主张天师的民谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。”
民国十三年（公元1924年），第六十二代天师张元旭先生逝世。其长子张恩溥即位，成为道教正一派天师。屈指一算，恰好是第六十三代！
张恩溥，字鹤琴，号瑞龄，谱名道生（又名岩生），生于清光绪三十年（公元1904年）。作为道教的天师，张恩溥先生“精道法、擅符箓”。他还有一样绝招，画起符来，“笔力道劲，先后如一”，可以画百贴如一幅，模样大小不差分毫。正因为如此，据说，他画的符特别灵，上门来求符的信众络绎不绝。我们知道，后来也有不少道士可以轻易地做到这一点，只不过，他们借助的是现代印刷术。对付克隆而成的鬼怪，可能会有些效果。至于拿传统意义上的鬼怪有没有办法，那就不得而知了。
有一件事张恩溥先生多少让人感到遗憾：他是一个先天的驼背。不过，作为天师府的嫡子，这一点点缺陷不算什么。刘罗锅不是驼背么？还不是照样可以当宰相？
当时，对张家很不友好的李烈钧都督，早就被袁大总统赶出了江西。二十年代初期，他紧随孙中山前后，成为了国民党中央执行委员会中的一员。山高皇帝远，再加上中央事情忙，根本无暇顾及张天师。因此，二十年代的头几年，张天师在江西过着惬意的生活：官方的头衔虽然没有了，但远近的农民，对张家仍然崇敬有加。天师还是天师，得罪不起的，惹火了呼风唤雨，撒豆成兵，那可不是闹着玩的。李烈钧没收的张家的田产，被袁大总统慷慨地还给原主人。袁世凯呜呼哀哉后，按理说，这些田产，应该统统收归国有。但问题时，当时的“国”，究竟是谁家的国？
没有人愿意管这件事。除了李烈钧这类的好事者之外，当时的人大多不想去主动得罪张天师。是的，张家的法术可能是假的，但，万一是真的怎么办？——还是“宁可信其有，不可信其无”吧，“中庸”一点，走到哪里都没有坏处的。
当时江西的主政者是著名军阀孙传芳，这人和张恩溥的老爸张元旭天师关系不错，请他吃过一顿饭。孙传芳压根儿就没有想到，要帮前都督李烈钧先生革命到底。所以，等到张恩溥先生即位后，他发现，自己的境遇，并不想当初想象中的那样糟糕：除了上清宫，他还拥有十多处庄园巨宅，以及面积遍及附近八个县的范围的，五千多亩不用上官税的良田。家中仆佣下人上百，山下佃户雇农无数。瘦死的骆驼比马大，这句话说得真是太有道理了！
于是，第六十三代天师张恩溥开始了他无忧无虑的幸福生活。据说，他花起钱来一直都比较潇洒。有人统计，张恩溥先生的常年花费，达到了一个惊人的数目：银元八万六千五百多块！
这八万六千多块银元，不用说是早年创下的纪录。等张恩溥先生跟随蒋总统跑到台湾去之后，估计再威猛也不敢这样花了。再说，后来蒋总统也不喜欢有人用银元，他希望人们支持国家的银行系统，多用纸币。——结果人们真的用了很多纸币，后来，据说要买个烧饼，都得提一篮子钞票去！到了那个年代，恐怕有钱如张天师者，都会无限怀念当年那些白花花的银元的。——当然，这是题外话。
…………
很多很多年前，有一个年轻的绝世奇才来到江西。他到了江西首府南昌的名胜滕王阁，碰巧蹭了一顿不要钱的饭。席间，碰巧接过别人递来的纸笔，随手写下了一篇赋。一不小心，碰巧又写得太好了一点，成为了中国文坛上的千古绝唱……
这个年轻人就是王勃，这篇赋，便是足以让每个江西人都感到自豪的《滕王阁序》。
在《滕王阁序》中，王勃是这样总结江西省这个地方的：“物华�