画面没有声音，这时忽见观世音菩萨向佛祖飘来，左转身面对蟒蛇招了一下手，又回到原来的位置。此时又见蟒蛇向佛祖飘来，到佛祖前向右转，又飘向观世音菩萨，及至跟前，忽见大蟒蛇摇身激起海浪波涛，发出哗哗的声音，瞬间海涛消失，蟒蛇也不见了，观世音菩萨脚下却盘着一条龙。我即刻就明白了，那条附在真慧师身上的蟒蛇，原来却是观世音脚下的龙所化现的。我当时特别兴奋，因为这印证了我对《西游记》这本书的一些看法（虚云老和尚曾讲过《西游记》面世的史实，我这里讲的是此书内在的喻义，供大家参考） ：
《西游记》里的猪八戒是贪的代表，所以取名悟能，又叫八戒，是能守戒的意思。孙悟空有本事，但好发脾气，是嗔的代表，取名悟空是叫他明白万法皆空，不要执着。沙和尚老实忠厚，但皈依唐僧前不懂得不杀生的道理，饿了就弄翻流沙河里的船吃人肉充饥，如同我们今天被认为是好人的人，却在吃众生肉，是痴的代表，取名悟净，是净心之意。合在一起就是我们每一个人都具有的无明——贪、嗔、痴。而唐僧则是为求佛法，宁往西天一步死，不往东土半步生，看似愚笨实则正知正见正行，是戒定慧具足的领路人，守戒有定力，本身就是智慧。这是说，无论我们贪嗔痴多么严重，只要能跟定勤修戒定慧的明师，就能修成正果。凡夫才需要修行，唐僧和我们一样有缺点和不足，他也是边修自己边度众生。观世音菩萨让他去西天取经，路途遥远，必定会经历种种磨难和考验。在九九八十一难中有妖魔的障碍，如黑熊怪、黄风怪、红孩儿、虎力大仙、白骨精等。有人间荣华富贵的考验，也有佛菩萨派身边修行的畜道弟子以化身来考验（其实畜道也是示现） 。如文殊菩萨坐下的青毛狮子、观音菩萨莲花池中的大金鱼、弥勒佛面前司磬的黄眉小童、太上老君兜率宫里的青牛。还有狮驼洞里的大王青狮是五台山文殊菩萨的坐骑，二大王白象是峨眉山普贤的坐骑，三大王大鹏金翅鸟是佛的亲戚。金角大王、银角大王原是太上老君身边的童子。那位骗走了皇后使朱紫国王害了三年相思病的赛太岁原来也是观世音菩萨骑的金毛吼等等，他们都在西行路上化成妖魔考验唐僧师徒的，是助他们成就道业的，这和《维摩诘所说经》讲的道理是一样的。这些都是表法的。
佛菩萨对众生的心悉知悉见，众生的每一个起心动念无不知晓。在《西游记》里，佛菩萨们听任自己身边的众生偷着跑出来危害唐僧，这明明就是佛菩萨有意安排的考验。我们每一个修行学佛之人，都应当把身边障碍自己的人当成菩萨。看一切人皆是菩萨，才能成就自己。
婆媳矛盾、夫妻矛盾、邻里矛盾、同事矛盾等种种烦恼，这么一转，就变成了菩提，所谓“烦恼即菩提”，不但不厌恶对方，反而生出感激之心，逆来顺受，别人都是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，我们现在明理了，就“从他谤，任他非，我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议”，消融就是不起一丝嗔恨反生欢喜心。真的这么作了，妙不思议的好事就发生在你身上了。诸佛菩萨、天地鬼神都会帮助真修之人成就道业。佛菩萨每时每刻都在关注着众弟子的成长和进步。真正修行的人起心动念一错立刻就会有报，这恰恰是佛菩萨对弟子的呵护，时刻为弟子导航引路。当你关门时夹了手、吃饭时咬了嘴唇、突然摔了个跟头、不小心崴了脚、打个喷嚏却会扭了腰、走路撞了树或墙等等，此时的你都要想一想自己刚才是否说错了话，办了不如法的事，或是心里起了邪念。这就是：行住坐卧不离修道，修道不离行住坐卧，天下处处是道场。
每一个修行人，都集唐僧师徒四人的优缺点于一身，都会遇到“九九八十一难”。只要时刻能秉持正念，以戒为师，以魔障为助缘，肯定会增益自己，早日成就道业。
宣化上人讲，有人自己还没弄明白佛法就去给别人讲佛法，这是“懵懂传懵懂，一传两不懂，师父下地狱，徒弟往里拱”。这样的懵懂师父名望越大，跟着失菩提路的人就越多。所有修行人，无论修什么法门，都不能离开《楞严经》中的“四种清净明诲”这个修行指南，也离不开“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”的次第。佛说一切法，为度一切众，法门本无高下之分，当机即是妙法，禅教律密净，可以说是门门平等、门门第一、门门可以成就，选择适合自己的法门就好，而众生根性和法缘千差万别，不可以修行其中一门就障碍其他法门。如果偏离了适合自己的当机之法，就要象真慧师那样，及时修正过来。那么，如何对待教内不如法的言论呢？曾得一偈，供养大众：
末世说法， 有谬有正，
当舍即舍， 当用即用，
随缘度化， 嗔即迷蒙。
狱卒罗刹。手捉铁叉。逆刺其眼。铜狗啮心。闷绝而死。死已复生。见南门开。如前不异。如是西门北门。亦皆如此。如此时间。经历半劫。阿鼻狱死。复生寒冰狱中。寒冰狱死。生黑暗处。八千万岁。目无所见。受大虫身。宛转腹行。诸情暗塞。无所解知。百千狐狼。牵掣食之。命终之后。生畜生中。五千万岁。受鸟兽形。如是罪毕。还生人中。聋盲音哑。疥癞痈疽。贫穷下贱。一切诸衰。以自庄严。受此贱形。经五百身。后复还生饿鬼道中。饿鬼道中。遇善知识。诸大菩萨。呵责其言。汝于前身无量世时。作无限罪。诽谤不信。堕阿鼻狱。受诸苦恼。不可具说。汝今应当发慈悲心。时诸饿鬼。闻是语已。称南无佛。承佛恩力。寻即命终。生四天处。生彼天已。悔过自责。发菩提心。诸佛心光。不舍是等。摄受是辈。慈哀是等。如罗睺罗。教避地狱。如爱眼目。佛告大王。欲知佛心。光明所照。常照如此。无间无救。诸苦众生。佛心所缘。常缘此等。极恶众生。以佛心力。自庄严故。过算数劫。令彼恶人。发菩提心。
佛在这一段教诲中，讲述了不信佛教甚至诽谤佛法的人，造下无量众罪，死后的果报，真是触目惊心。而佛菩萨大慈大悲，始终关怀恶道的众生，用种种的方便包括严厉的批评来拯救这些堕落的众生。
我们要知道，佛菩萨教化人不见得只有软言爱语，对于一些刚强难化的众生，有时候也现金刚怒目相。《大般涅槃经·梵行品》中记载了这样一个故事：佛的前生曾是一个国王，他在行菩萨道时，杀了国内不少诽谤佛法的外道婆罗门，迦叶菩萨对这件事有些不理解，就来问佛，佛菩萨不是把一切众生都视作自己的孩子一样吗？怎么会杀了他们呢？佛解释说，佛恰恰是救了这些外道婆罗门，给了这些外道婆罗门十劫的寿命，为什么这么说呢？这些婆罗门命终之后就生到阿鼻地狱中，他们就会思考三个问题：我从何处而来？即刻自知从人道中来；我现在这是生到了哪里？即刻自知是阿鼻狱；我为什么会到阿鼻狱？即刻自知是因为诽谤方等大乘经典的因缘，被国王所杀而来生到阿鼻狱。想明白了这几件事，他们马上就对大乘方等经典生起了信敬心，立即命终，往生到了甘露鼓如来世界，在那里寿命长达十劫。因此，佛在这里是布施给了这些婆罗门十劫寿命。
明白了这些道理，我们就会知道，对于法轮功之类打着佛法旗号败坏佛教、反对政府的邪教，国家采取断然措施制止他们进一步危害社会、误导众生是完全正确的。
今日道场。同业大众。闻佛世尊。说上诸苦。宜加摄心。莫生放逸。相与若复。不勤方便。行菩萨道。则于一一地狱。皆有罪分。今日同为现受阿鼻地狱等苦。一切众生。当受阿鼻地狱等苦。一切众生。广及十方。一切地狱。现受当受。无穷无尽。一切众生。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
今日有缘共同拜忏，听到佛讲述上面的这些苦报，应更加摄心精进。行菩萨道的人与一切地狱众生皆有缘，愿代一切地狱众生求忏悔，皈依佛法僧。
又复皈依，十方尽虚空界，无量形像。优填王金像。旃（音沾）檀像。阿育王铜像。吴中石像。师子国玉像。诸国土中金像。银像。琉璃像。珊瑚像。琥珀像。砗磲像。码瑙像。真珠像。摩尼宝像。紫磨上色。阎浮檀金像。又复皈命。十方如来。一切发塔。一切齿塔。一切牙塔。一切爪塔。一切顶上骨塔。一切身中诸舍利塔。袈裟塔。匙钵塔。澡瓶塔。锡杖塔。如是等为佛事者。
又复皈命。诸佛生处塔。得道塔。转法轮塔。般涅槃塔。多宝佛塔。阿育王所造八万四千塔。天上塔。人间塔。龙王宫中一切宝塔。
释迦佛上忉利天为母说法去了，有位叫优填的国王，非常思念佛，以牛头旃檀香木刻了一尊高五尺的释迦佛像。佛回来后，这尊旃檀木佛像，竟站立迎接佛归来。佛即对此像嘱托将来要教化末世众生。佛又去天上讲法时，优填王又铸金作像。这就是我们这个世界最初佛像由来。
阿育王本是个残忍的国君，后皈依佛教，大力发扬慈悲精神，力促正法兴隆。在其管辖地域建八万四千宝塔，造佛像刻佛经不计其数，是印度空前绝后的圣主。
因为佛对佛像有过教化末世众生的嘱托，所以，无论何种形式、何种材质的佛像都有灵性，如同佛在。见佛像者，当以恭敬心礼拜，不方便的地方，则合十鞠躬即可。
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切诸佛。皈依十方尽虚空界。一切尊法。皈依十方尽虚空界。一切贤圣。仰愿同以慈悲力。安慰众生力。无量自在力。无量大神通力。摄受今日道场。同为阿鼻大地狱受苦一切众生忏悔。乃至十方不可说。一切地狱众生忏悔。及父母师长一切眷属。今日忏悔。以大悲水。洗除今日现受阿鼻地狱等。及余地狱等苦。一切众生罪垢。令得清净。洗除今日道场同忏悔者。及其父母师长。一切眷属罪垢。令得清净。又洗除六道一切众生罪垢。令至道场。毕竟清净。从今日去。至于道场。皆得断除阿鼻地狱苦。及十方尽虚空界。不可说不可说诸地狱苦。毕竟不复入于三途。毕竟不复堕于地狱。毕竟不复为十恶业。造五逆罪受诸苦恼。一切众罪。愿尽消灭。舍地狱生。得净土生。舍地狱命。得智慧命。舍地狱身。得金刚身。舍地狱苦。得涅槃乐。念地狱苦。发菩提心。四等六度。常得现前。四辩六通。如意自在。具足智慧。行菩萨道。勇猛精进。不休不息。乃至进修满十地行。入金刚心。成等正觉。还度十方一切众生。仰愿三宝加持，灭除我等一切罪障，早成佛道，还要回来度一切众生。今日道场。同业大众。诸余地狱。杂受苦报。不复可记。如是名号。楚毒无量。相与披览。具见其事。
其余地狱所受的苦报，多得无法记载，你只要看地狱的名号，就知道所受极端刑罚的惨状了。如同身临其境，莫不胆寒。
讲一个故事：果婕自幼右耳失聪，小学时患心肌炎，休学住院，之后又感染上甲肝。十六岁时突然间头痛，昏迷了五天，醒来后连字都不认得了，甚至1＋1等于几也算不出了。医生诊断为先天性脑血管畸形，脑渗血。于是做开�