西雅图有姐妹俩，和她们的母亲都是宣化上人的弟子，而她们年近七十的父亲却是天主教徒，各自都很虔诚，所以家中难免磕磕碰碰。她们的父亲后半生事业不顺利，在台湾向朋友们集资创立的公司破产了，为躲避无力偿还的债务而举家迁至香港，谁知一年后在香港又遇到了台湾的集资人，虽然没有当面讨债，却也令他惶惶不可终日，半年没有债主找上门来，反倒令他夜不能寐，身体就要垮了，于是又移民美国西雅图，至今已好几年没遇到台湾籍的熟人了，可他只要走在街上，眼睛就不由自主地四下张望，就如作贼一样心虚。她们的父亲一生事业无成，心里觉得对不起妻子女儿，活得很不开心。姐妹两人就问果霖因果。
果霖告诉她们，她们的父亲过去生福报大，继承了一份大家业，各方面都有人打理，可以说日进斗金。他自己什么都不过问，只知大把花钱、尽情享乐，家中养着一帮文人墨客、戏班及混吃混喝的闲杂人，常聚集耍笑。他曾多次同时放飞一百只鸟，其中一只以金粉涂身，谁要是抓住了就赏金条一根，引得众人争抢夺斗，他在一旁看乐。这一帮依他混饭的闲人，今生又聚在了他的周围，而他有些余福维持，给他集资的人全是他过去生的门客，骨子里是还债来的，并不指望他赚钱，所以虽然知道他躲债他乡，也无心追债，就如同牛马还债一样，而他们双方并不知晓，这就是因果。姐妹两个及妈妈均是过去他家的妻妾，所以今生不仅要照顾他，还要挣钱给他花，这一切都有宿世的因缘。
断食众生之肉，放下世间一切恩怨。我们留在世上的时间也许不多了，真诚地拜上三部《梁皇宝忏》，即能消除无量罪业。以“四种清净明诲”为镜子，可以修八万四千种法门，再莫说是论非，讲人长短。须知，观自在的才是菩萨，观他在的必是凡夫：在家里看老公不好、老婆不好、公婆不好，净看他人的缺点毛病。上了班观老李不对、小张不好、老王有问题。皈依了三宝，发现张居士太凶、李居士太善、王居士处处不顺眼。出了家看到的是大和尚没本事，二和尚不修行、三和尚不守规矩，总之只有自己是最好、最正确的。这样的人只看他在，不观自在，满眼是非满腹怨，处处是烦恼，岂会自在。若常能观自在，不观他在，常自省察，不令有失，看一切人都是菩萨，这样的人必然处处自在，时时法喜充满，这才是最好的修行方法。《心经》里叫“行深般若波罗蜜多时”。“深”是持之以恒的意思。“般若波罗蜜多”是到彼岸。“时”是时间，是说若常修观自在，必有一天会开智慧。“照见”是观察到，“色受想行识”五蕴皆是虚妄的，是空的，于是烦恼转为了菩提。“度一切苦厄”中的“度”，是指自己已经明白了苦的因缘。虽然身体仍在苦海之中，般若为岸，明白了因果，知道吃苦是在了苦，苦也就不是苦了。守戒念佛，则会苦尽甘来。所以处处心安。
宣化上人讲：“只认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”把对方的错当作自己的错，为什么呢？因为对方做错了事，说了过头的话，我不愿意听，不喜欢。可能过去我也这么对待过他，他今天才这样子说我、对待我。若能这么想，什么事都能化解了。
印光大师教导我们“静坐常思己过，闲谈不论人非”，这都是观自在的修行妙法，能常常反省自己的错误并能及时纠正的人即是走在菩提正道上。
佛陀教诲经中述 多读经书能识路
不读经典不明理 焉知戒律为何物
出家依旧贪嗔痴 纷诤违戾无依怙
转眼黑白无常到 再想回头已无路
从此静虑观自在 忏愆悔过罪即无
深入经藏明教理 自度度人修六度
又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。大地菩萨力。一切贤圣力。令三世无量众怨。若对非对。尽空法界。一切众生。皆同忏悔。解怨释结。一切舍施。无怨亲想。一切和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。一切无碍。犹如虚空。从今已去。至于菩提。永为法亲。无别异想。常为菩萨。慈悲眷属。又以今日礼拜忏悔。解怨释结。功德因缘。愿和尚阇黎。同坛尊证。同学弟子。上中下座。一切眷属。有怨怼者。乃至四生六道。各有三世众怨。未解脱者。今日若有在天道者。在仙道者。在阿修罗道者。在地狱道者。在饿鬼道者。在畜生道者。在人道者。今日现在眷属中者。如是十方三世众怨。若对非对。各及眷属。从今已去。至于菩提。一切罪障。皆得除灭。一切怨怼。毕竟解脱。结习烦恼。永得清净。长辞四趣。自在受生。念念法流。心心自在。六波罗蜜。具足庄严。十地行愿。无不究竟。得佛十力。神通无碍。早具阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。
这段忏文是告诉我们，远离分别、“无怨亲想”、“和合欢喜”才是解怨释结的妙法。
修行人怎么对待诽谤和攻击呢？永嘉大师在《证道歌》里给出了答案：
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
大师开示我们，随便别人怎样诽谤你，说你的坏话，他反而就像用手举着火把想把天烧破，实际是白费力气。当我们听到污言秽语，要像喝到甘露水那样欢喜，因为他是来成就我们的，能如此，叫销融。销，就是你的心能化解一切障碍，心已与虚空融为一体，能容纳一切。若能如此，你就会证入不可思议的境界。那些恶口伤我们的话，实际是帮助我们修行的资粮，是我们修行的善知识，我们不要因为这些讥笑诽谤生起怨亲的分别，否则怎么出生无生法忍的力量呢？
只要我们诚心忏悔与众生的怨怼，用慈悲心对待众生，与众生的恶缘就会得到化解。
以蚊子来说，我们不要以为它是注定要吸人血的，真正业障消除的人就不会再挨它们咬了，因为已经不欠它们的债务了嘛！在这里讲一下宣化上人与蚊子解冤释结的一个故事：
宣化上人有时为人写字，经常落款“蚊子比丘”、“小蚊子”，这是什么缘故呢？这要从上人年轻时为母结庐守孝三年期间发生的一件事说起。在上人在野外为母守孝的第二天晚上，来了成群结队不知有多少的那种吸人血的大蚊子，上人知道这是一个难关，于是发了一个布施心，他对蚊子说：“请你们尽量来喝血，当茶这么饮，我请客！”便把上衣脱了下来！——那些蚊子一下子全扑了过来，爬满了上人的身体，上人一动不动，在心里暗暗发愿：“好！我布施给你们这个血，你们就是把我的血都给榨干了，我就是死在这儿，将来也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我要度这些蚊虫，从现在开始，我就要作蚊虫的朋友，我要和你们作朋友！”可是奇怪，蚊子在上人身上爬来爬去，却没有咬上人一口，在身上爬了一会，全都飞走了。从此以后，不但春天没再有蚊子来骚扰，到了夏天，这荒郊野地蚊子成灾，却再也不咬上人了，来这里的客人都被蚊子咬得够呛，可是上人始终坐在这里，却从不挨咬。上人后来开示说：“我发心作蚊子的朋友，蚊子反而舍不得喝我的血了，它们也要作我的朋友。”
再讲一个与动物解冤释结的真实故事：上海的沈居士学佛后一直想度化自己尚未信佛的母亲，他母亲姓张，退休前曾是一家大型航空公司的中层领导，对佛法一向认为是迷信，为了应付儿子的一再请求，张女士专程到天津与我见了一次面，一开始听我讲话，她的身子是侧着的，一脸不屑的神情，在我讲述亲身经历的那些真实故事和佛法道理时，她侧着的身子逐渐正了过来，她觉得蛮有道理，可仍然半信半疑。
几个月后，她去山西榆次市一位同乡家住了几天，她平时非常讨厌狗也害怕狗，可同乡家院里偏偏拴养了一条凶猛的大狼狗，对她格外的凶恶，每次经过院落，这只狗就冲着她狂吠并作状欲扑，主人呵斥它，当时好点儿过后仍然如此。后来她忽然想起了我给她讲的同蚂蚁对话、给动物授三皈依的事，她就站在这只狼狗扑不着的地方，试着对它说：“你对我不客气，可能是我前生有对不起你的地方，不过你肯定也做过错事，否则也不会成为狗，在这里这么不自由，我看啊，你也不要向我讨债了，你同我一起念三皈依，也修行佛道，将来好到人间来修行，怎么样？”说话时，她发现这只刚才还气势汹汹的狼狗马上安静了下来，也不叫了，坐在了地上侧着头目不转睛地盯着她看，她就开始冲着狼狗大声地念：“皈依佛，不堕地狱！皈依法，不堕饿鬼！皈依僧，不堕畜生！……”她连着念了三遍，这时，令人惊奇的事发生了：原先坐着的那只狼狗忽然用两只后腿立了起来，两只前爪合在一起就象人合十作揖一样，然后又俯下身子，下巴触地，并非常规矩地反复做了三次——它在向她顶礼三拜！张女士惊呆了，一下子醒悟到：“原来动物也真的可以修行呀！”
从此后，这只狼狗见了张女士就象见了亲人一样，摇头摆尾，再也不凶了，张女士也通过这件事坚定了对佛法的信心，开始了真正的修行之路。
今日道场。同业大众。前是总相。为三世众怨。解诸怨结。此下自净。宜督其心。相与今日何故不得解脱。进不睹面前授记。退不闻一音演说。良由罪业深厚。怨结牢固。非唯不见前佛后佛。菩萨贤圣。亦恐十二分教。闻声传响。永隔心路。恶道怨怼。无从得免。舍此形命。方沉沸海。轮转三途。备历恶趣。何时当得复此人身。发如是意。实有切情之悲。运如是想。不觉痛心之苦。相与已得。仰餐风化。割爱辞亲。舍荣弃俗。更无异缘。岂得不与时竞。各求所安。若不志意坚强。捍劳忍苦。衔悲恻怆者。忽尔身被笃（音睹）疾。中阴相现。狱卒罗刹。牛头阿旁。殊形异状。一朝而至。风刀解身。心怀怖乱。眷属号泣。无所觉知。当此之时。欲求今日礼忏。起一善心。岂可复得。但有三途。无量众苦。
前面所讲所忏是总相，是为三世众生之怨解结释冤。以下须自净其心，常自省察不令有失。我们今天为何不得解脱？不要说自己没在佛面前授过记，也没有听佛讲过法。而是因为我们罪业深厚，刚强难化。也不是没有遇到菩萨圣贤。佛讲的三藏十二部经处处可见，我们不去研究学习，只是听个三言两语，与心不能相应，更不能知错回头，恶道怨怼怎会得免？若等到风刀解身时，再想起今日的礼忏，那就晚了，前面之路只有三途的无量众苦。
今日大众。各自努力。与时驰竞。若任情适意。则进趣理迟。捍劳忍苦。则勇猛心疾。所以经言。悲是道场。忍疲苦故。发行是道场。能办事故。是知万善庄严。不勤无托。欲度巨海。非舟何寄。若有愿乐之心。不行愿乐之事。心事不即。直未见果。如绝粮之人。心存百味。于其饥恼。终无济益。当知欲求胜妙果报。必须心事俱行。相与及时。生增上心。怀惭愧意。忏悔灭罪。解诸怨结。