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忏文中说的“言行相乖”，就是言行不一致，说到却做不到，也是妄语。我们学佛更要注意，我们发了善愿就一定要去实行，否则也是有果报的。
二○○四年时，我和一位师弟在果住居士那里见到了某航空公司的一位技术人员，他的儿子这几年患有精神病，经常搞得四邻不安，他花了许多钱也治不好，问我们到底怎么回事。我师弟问他：“你前几年杀死过一只鸽子吧？”他吞吞吐吐地说：“那是我在太原工作时，有只信鸽飞到我家里，我抓住了养了几天，忍不住嘴馋，就杀了给全家吃了。”“那只鸽子一直在伺机报复你全家，你现在福报尚未享尽，身体还好，它一时怎样不了你，可是你的儿子却因为身体衰弱被它找了麻烦，这样吧，你能发愿为这只鸽子素食诵经超度吗？”“没问题！不就是不吃肉嘛，念经也可以，为了我的儿子做什么我都愿意！”过了一个多星期，这位技术人员又急火火地通过果住居士给我师弟打了电话：“自打那天以后，我就照做了，孩子这几天也确实很好，可是怎么昨天晚上又闹起来了？”“你照着做了吗？”“做了呀！我这几天一直吃素，一天诵一部《地藏经》超度那只鸽子呢！”“不对！这几天你吃肉饺子了吧？”他一听，立刻不好意思起来：“我爱人包了荤饺子自己吃，我忍不住，吃了一个。”“只吃一口肉也不算吃素啊，你自己当初怎么发的愿呢？你说了做不到，你伤害的众生怎么原谅你呢？”他当时羞愧难当，连连许诺再也不吃了，过了几个月再联系时，他儿子果然没有再犯过病。
修行之路如同一个孩子上学，如果你只想能读个报写个信就可以了，初中毕业就能做到。如果你想学一门专长，将来做一名技术工人，读个专业技术学校就行了。如果你胸怀大志，将来要做科学家、教授，那就非得上大学考研考博才行。当然你的目标越高，经过的考试越多，作出的牺牲越多，花的学费也越多。有的信佛人，认为做人没什么不好，或者认为做女人比做男人还好。有这种认识的人，能持五戒常念佛，常行布施，将来生个富人家没有问题。但要记住，吃肉就是杀生，如果吃众生肉，就不能保证将来生到人间来。如果觉得天上比人间好，下一生想生到天上享福，那必须在持五戒的基础上再修十善。如果想修出三界，那就必须依照“四种清净明诲”中所要求的，断除淫杀盗妄。如果想成菩萨作佛，那就还要在以上的基础上修六度方可。所要经历的考试，恐怕要比《西游记》里的唐僧还要多，不是八十一难，而是八万四千那么多。
曾有谤师谤贤讥说师长的人，必须真正地忏悔才能灭除地狱恶报。更有甚者，师父刚刚圆寂，就“改弦更张”，不遵师嘱，排除异己，拉帮结派，不知道这是欺师灭祖的行为，不知道哪一天自己会死去，堕入阿鼻地狱，求出无期。还不忏悔，更待何时？对想出三界成菩萨作佛的人来说，则必须把谤你骂你毁你的人，看作是菩萨来成就自己，“别人要骂我，心中自说好，别人要打我，我先自躺倒，我也省力气，你也没烦恼，涕唾在面上，随他自干了。这样波罗蜜，便是妙中宝，知道此消息，何愁道不了”。“何愁道不了”是说如能依照这样的方法修行，就不用发愁道业不圆满，已经到达了目的地，“了”是道业完成、不用再修了。这是弥勒菩萨的教导。
《四十二章经》中佛言：“恶人害贤者，犹仰天自唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌（音笨，聚集之意） 己身。”贤不可毁，祸必灭己。佛把恶人害贤人比作向天吐唾液，唾液吐不到天上，因为天没把唾沫当回事，反会落在自己的脸上。犹如逆着风撒一把土，土撒不到远处，却聚集到自己身上来。贤人是任何人也毁伤不了的。毁谤贤圣的人，最后是毁了自己。
学佛的人看了上面忏文中的教诲，当振作精神，勇猛精进，勤修六度，逆来顺受，倒过来作人，即是成就道业的无上妙法。喜欢说人是非，及有意谤人者，看到这些开示当赶快忏悔，从此修口，止恶向善，罪可灭也。
又复皈命。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。令四生六道。一切众生。重使觉悟。同到道场。若有身形拘碍。有心不得到者。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。摄其精神。一切同到。受某等忏口业罪。从无始无明住地已来。至于今日。以口恶业因缘。于六道中。备起怨结。愿以三宝神力。令四生六道。三世怨怼。所忏永断。所悔永灭。某等从无始已来。至于今日。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。以口四恶。起无量罪。或以恶口。恼乱父母师长眷属。及诸众生。或于父母。起妄语业。或于师长。起妄语业。或于眷属。起妄语业。或于一切众生。起妄语业。或复见言不见。不见言见。或闻言不闻。不闻言闻。或知言不知。不知言知。或为骄慢。或为嫉妒。起妄语业。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。
这段忏文是再次忏悔恶口、妄语等口业的罪恶。
《受十善戒经》上讲述了恶口的危害：“恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。”“恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。”
恶口是非常容易犯的过失，释迦佛也曾在宿世犯下恶口之罪导致九十天的食马麦（马吃的粗粮） 之报，这虽然是佛的示现，但对于我们是重要的警示。在《杂宝藏经》中，佛曾讲过自己过去生的母亲，因恶口骂证得圣贤果位的比丘尼是奴婢，而感得贫贱恶报的故事，《贤愚经》里则记载了一个小沙弥均提宿世仗着自己声音清雅，恶口嘲讽一位已得阿罗汉果位的老比丘声音象狗叫，结果五百世堕落狗身的实例。这都是警醒我们恶口的果报。
如果我们仔细观察，当今现实生活中因为恶口而得到现世恶报的人也是随处可见，大家还记得《现代因果实录（二）》中“莫羞辱他人”这篇文章吗？那是发生在河南某地的一个真实事情，那位卖布的女居士因为恶口羞辱前来退货的顾客说“你的脸和屁股能一样吗”，结果后来自己屁股里长了一个馒头大小、令她痛苦不堪的内痔，医生束手无策，明理忏悔后第二天就完全康复了，这都是因果规律在起作用。
嘲讽别人口吃反而导致自己真正口吃，是恶口得到现世恶报的例子中比较典型的，如曾以《哲学与人生》风靡内地的台湾著名学者、耶鲁大学哲学博士、台大哲学系教授傅佩荣，他自述自己小时候非常顽皮，有一次因为学人家口吃来嘲讽人家，居然自己也真的口吃起来，想改也改不回来了，结果自己因为口吃受尽朋友、邻居的嘲弄，自己变得非常自卑，这样的日子前后足足长达九年之久。一时恶口，恶报九年，这个教训对他可以说是非常深刻。
人嘴两张皮，全凭心差役，捧人口生花，杀人血不滴。
骄慢又妒嫉，妄语把人欺，两舌恶两家，谗言坏国基。
今逢梁皇忏，灭罪好时机，顶礼无上尊，众怨尽除驱。
又无始已来。至于今日。起两舌业。受他恶言。不能覆藏。向彼说此。向此说彼。使人分散。令他婴苦。或因戏笑。斗诤两家。离人骨肉。破他眷属。谗乱君臣。纷扰一切。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日。造绮语罪。说无义语。无利益语。或恼父母。或恼师长。或恼同学。乃至六道一切众生。皆起恼害。如是口业。所起怨怼。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。愿以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。受某等今日忏悔。令四生六道。三世众怨。一切怨结。毕竟解脱。一切罪业。皆悉断除。毕竟不复起诸怨结。更入三途。毕竟不复于六道中。楚毒相加。从今日去。一切舍施。无怨亲想。一切和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。永为法亲。慈悲眷属。从今已去。乃至菩提。三界果报。永不复受。断三障业。除五怖畏。四无量心。六波罗蜜。各自深修。行大乘道。入佛智慧。一切愿海。皆能满足。六通三达。无不明了。得佛三密。具五分身。登金刚慧。成种智果。
这段忏文是忏悔两舌、绮语的罪恶。
两舌又叫离间语，就是挑拨是非、斗乱两边，令人不和，果报是非常严重的，前面忏文中说：“闻说法语，于中两舌，乱人听受，后堕耽耳狗中。”《地藏经》中说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”《受十善戒经》中说：“其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。”这都是讲两舌的恶报。在《发起菩萨殊胜志乐经》中佛给我们举了个五百位行头陀的出家人两舌的实际例子，他们离间大众不再听从两位讲经法师的教诲，结果因口业堕入地狱上千万年，到了人间也受尽苦难恶报。
绮语，指一切含淫意不正之言词，旧译绮语，新译杂秽语。凡涉于闺阁者，皆谓之绮语。现在所谓的“荤段子”、黄色笑话皆属绮语。严格地说，一切于修行无关的话题，就是上面说的“无义语。无利益语”都属于绮语。
《受十善戒经》中说了绮语的果报：“绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩罥众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出作百千段。”喜说绮语的人读了这段经文应该猛醒！
谁人背后不说人， 人人背后有人说。
谄言秽语无益谈， 怨怼无边尽除灭。
今日道场。同业大众。相与已得。忏悔身口罪竟。次复应须清净意业。一切众生。轮回生死。不得解脱者。皆由意业。结集牢固。十恶五逆。必由意造。故佛诫言。不得贪欲嗔恚愚痴邪见。后堕地狱。受苦无穷。今日相与共见。心之驱役诸识。亦犹君之总策其臣。口发恶言。身行恶行。于六道中。能招剧报。当知灭身。事由心造。今欲改悔。先挫其心。次折其意。何以故尔。经言。制之一处�