一36）。这不是空洞的教条，近代人类的历史，乃具体证明了这一个永恒的真理。例如文艺复兴运动、启蒙运动，和基督圣道背道而驰，致令近代人推崇世智，怀疑圣经，于智自雄，甚至以理智取代了上帝的地位，遂形成了向机器文明一面倒的惨局。结果现代文化，既趋跛形的发展，社会生活，亦呈畸形的状态；精神恐慌，灵性瘫痪；世界灾祸，横决泛滥；降及今日，已成一种无法控制，不可救药的局面。可证基督圣道，乃为生命之大道，顺之者生，逆之者亡。譬诸饮食，乃是生理的定律，如果抗拒饮食，历时愈久，愈感饥渴，终必死亡，无可幸免。同理，照属灵的定律，人类与神为敌，抗拒圣道，则罪孽深重，与日俱增，结果亦终必沉沦灭亡。「基督是我们的生命」（西三4）；倘使拒绝救恩，责为灵魂自杀。从基督教的眼光看，世界人类，乃分成两个分明的营垒，一为属基督的新族类，一为非基督的旧族类。前者乃是因接受主耶稣基督，因其救赎的恩功，从死里复活，昭苏新生的人类。后者乃为因悖逆真神，与神为敌，犯罪堕落，在历史的悲剧中痛苦死亡的旧人类。世人虽与神为敌，但神却恒久忍耐，不愿有一人沉沦，但愿人人悔改（彼后三9），而且已在主耶稣基督里，预备了完全的救法。基督的福音，绝对不是空想，乃是上帝的大能，足以救一切相信的（罗一16）。而这大能大力，已「在基督身上」显明出来，「使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」（弗一20一22）「世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子」，要藉着他所设立的人，按着「公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据」（徒一七30－31）。故基督教乃是一个历史的实在，不是空洞的哲理；他在历世历代的人群社会中，有伟大的动力，足以改造社会，推动世界，变化人心，实现天国，洵为一种动力的宗教。目前世界的局势，虽黑暗无光，我们传道的工作，虽似不见大效，但是我们在主里面的劳苦，决不是徒然的（林前一五58）；到了主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现的时候，便要报应那不认识上帝和不听从耶稣福音的人，并要在他圣徒的身上得荣耀（帖后一7－10）。到了那日，我们必听到「万口颂主」的歌声，看到万膝跪拜，万事复兴，万民昭苏，天地更新的大荣光。阿们。
卷二 上帝论 上帝论全文目录
第一章绪论10壹人生首要之事10一、无限博大之课题10
二、关切人生之要务10三、上帝属性的认识11四、须具崇高的目标11贰认识上帝之人12
一、非求头脑的知识12二、真正认识神的特征13三、认识上帝的要件14叁被神所知的人15
一、认识上帝的真义15二、必系上帝的启示15三、须赖救主的恩功16四、认识上帝的特征17
肆道成肉身19一、超过人智的奥秘19二、他是真神亦真人20三、道不能凭外貌认他22
四、乃是他自愿限制22伍圣灵奇功24一、三位一体论的奥秘24二、教会对圣灵的漠视25
三、无圣灵无圣经与圣徒25四、教会复兴必重圣灵26第贰章上帝观念的起源27壹神的知识乃是内在的27
甲内在知识的意义27乙内在知识的明证28贰神的知识不是从推理32一、似是而非之谬见32
二、乃为人类的本性32叁神的知识不是从传说32一、过于极端的说法32二、阐发直觉的理解33
肆神的知识是否能证明33一、无可否认的客观事实33二、各种出于误解的论断33第叁章上帝的本质与定义34
壹上帝乃是灵34一、上帝属灵本质的超越性34二、世人有限之灵的相似性35三、无限灵与有限灵之区别36
贰上帝有实体36一、倘无实体则成虚空妄想36二、上帝实体真理的重要性38三、上帝虽有实体，却无形体38
四、上帝虽无形体，却更伟大40叁上帝有位格42一、上帝的自我意识（self－consciousness）42二、上帝乃自有永有44
第肆章上帝存在的论证47绪言47一、论证功能的限制47二、起信非全恃论证47
壹本体论48一、安瑟伦氏（Anselm）48二、笛卡儿（Descartes）48三、克拉克（Dr．SamuelClarke）49
四、顾商（Cousin）49贰宇宙论49一、原因（causation）49二、结果（effect）51
三、异论（objections）51四、缺陷（defects）52五、评价（eva1uation）52叁目的论52
一、性质（nature）53二、确据（evidence）53三、异端（objections）57四、驳议（answertotheobjections）57
五、批判57肆道德论58一、从道德本质说（mora1argument，或称人类论anthropologicalargument）58二、从心灵存在说58
三、从灵魂本质说59四、从人类本性说59五、道德论的缺陷60第伍章上帝观念的偏差61
壹无神论61一、有神论的确定性61二、无神论的反常性61贰多神论62
一、各国的史证62二、中国的史证62三、心灵的堕落63叁物活论64
一、此说之意义64二、此说之原则64肆超神论64一、超神论的概念65
二、超神论的代表65三、超神论的批判65伍泛神论——魔鬼叛神窃国的阴谋66一、泛神论的概念66
二、泛神论的历史67三、泛神论的派别67四、泛神论的批判68第陆章上帝的属性71
壹属灵性71一、他乃有位格71二、他乃无形体71贰无限性71
一、他的完善性72二、他的永恒性72三、他的广大性72叁永恒性73
一、从圣经启示说73二、从哲学科学说73肆不变性74一、不变的真义74
二、不变非不动75伍上帝的知识76一、神知的本质76二、神知的程度77
三、上帝的先见78四、上帝的智慧79陆上帝的意志79一79
二、上帝意志的自由80三、命令的和教训的意志80四、居先的和继起的意志（antecedent§consequentwill）80五、绝对的和相对的意志80
柒上帝的权能81一、权能的本质81二、无所不能性81三、不信的谬论81
四、绝对的权力82五、意志与权能82捌上帝的圣洁83一、圣洁的性质83
二、圣洁的表明83玖上帝的公义84一、公义的意义84二、公义的种类84
三、圣经的教训86拾上帝的良善86一、圣经的教训86二、良善的意义86
三、上帝的仁爱87四、上帝的恩惠（或恩典）87五、上帝的怜悯88六、上帝的忍耐88
拾壹上帝的信实88一、信实的意义88二、圣经的启示89三、学者的谬论89
拾贰上帝的主权89一、圣经的教训89二、主权的性质90三、主权的行施90
第柒章三位一体论91壹三位一体论的简史91一、改教以前的教义91二、改教以后的教义91
贰圣经启示三位一体92甲新约的明证92乙旧约的暗示97叁三种位格的分殊性99
一、圣父圣子位格之不同99二、圣父圣子和圣灵不同99三、圣灵也是有位格的100肆三种位格的永恒性101
一、经文证明三种位格之永恒性101二、撒伯流派与亚流派两大异端101伍三个位格的一体性103一、三位仅有一本质103
二、三位仅有一本性103三、三位彼此有灵交104陆三种位格的平等性105一、三种尊称都是有位格的105
二、三种尊称都是适当的106三、生出（generation）与发出（procession）乃是一致的与相等的109柒三位一体的奥秘性110一、三位一体的超凡性110
二、三位一体论的合理性111三、三位一体论的重要性111第捌章上帝的启示115壹先天的理性盼望启示115
一、人性的需要115二、盼望的理由116贰从各种特征盼望启示116一、从其实质言116
二、从其方法言117三、从其实证言117叁从神迹奇事实证启示118一、神迹的意义118
二、神迹的可能性120三、神迹的可靠性121四、神迹的见证124五、神迹的功效124
六、神迹的假冒127肆从预言应验证实启示129一、预言的意义129二、预言与神迹129
三、预言的要件130四、预言的特质130五、弥赛亚的预言130六、主耶稣的预言130
七、预言的双重性131八、预言的目的132九、预言的实效133伍从历史见证实证启示133
一、文献的见证133二、一般的见证134第玖章上帝的天命135壹天命的意义135
一、天命的各种概念135二、圣经里各种名称136三、天命的三大要点137贰天命的论据138
一、圣经的论据138二、理性的论据139叁天命的神学140一、改正宗之说140
二、路德宗之说141三、阿敏念之说141四、新神学之说141肆天命的性质141
一、天命乃仅为荣神141二、天命仅有一计划142三、天命乃是永恒的142四、天命乃是不变的142
五、天命乃是自由的143六、天命乃是有效的143七、天命乃包含万事144伍天命的特性146
一、天命的明智性146二、天命的普遍性146三、天命的绝对性147四、天命的完善性148
陆天命的种类149一、有效的天命149二、许可的天命149柒反对的谬论──我们的驳斥150
一、妨害世人自由作为150二、消除世人努力动机153三、使上帝成为作恶祸首154四、天命等于宿命主义155
五、违反上帝圣洁属性156捌结论156一、天命论的功能156二、天命论的传扬157
第拾章上帝的创造158壹上帝创造的意义158绪言158一、是三一真神的作为159
二、是上帝自由的作为159三、是上帝现世的工作160四、创造乃是使无变有161五、被造物仍是依靠上帝162
六、上帝创造终极的目的163贰创造论的根据165一、创造论唯一的根据165二、创造论经文的种类165
叁创造论的历史166一、初期教会的创造论166二、奥古斯丁的创造论166三、烦琐哲学的创造论166
四、改教前后的创造论167肆上帝创造的目的167一、从圣经的启示说167二、从理性的见证说168
伍有关创造的学说171一、上帝的圣洁与慈爱171二、上帝的智慧与自由意志172三、上帝的启示与基督173
四、上帝的护理与救赎175五、上帝的创造与安息175陆不信创造的谬论178一、二元论（Dualism）178
二、流出说（Emanation）181三、进化论182四、永世创造说（creationfrometernity）186五、自然发生说（Spontaneousgeneration）188
第十一章上帝的护理190壹护理论的意义190一、护理论的概念190二、护理论的析义190
贰护理论的历史191一、初期教会的护理论191二、中古时代的护理论191三、改教前后的护理论191
叁护理论的根据191甲圣经的根据192乙理性的根据198肆护理论的曲解200
一、预知说（Prescience或天数住定说Foreordinati