《悲惨世界+索达吉堪布》

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悲惨世界+索达吉堪布- 第21节


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花足印,在我的记忆中依然那样清晰,难以磨灭。因袭的一种观念认为,冬天吃狗肉是滋养身体的绝好食补。我家邻居是朝鲜族人,与我们相处的很融洽,他们非常喜欢吃狗肉,而且擅于宰杀和烹调。
  〃儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。〃狗是极为忠诚于主人的。年少的我,为什么会把自家已养了多年的狗送给邻居,断其性命呢?记得我在牵它往邻居家走的时候,它使劲地挣脱,不愿离开自己的家园,也许它已预感大难临头。
  人是太聪明了,还是太冷酷无情,杀生手段花样白出,可谓登峰造极。据围观的人跟我讲邻居杀狗的手段极为残忍。他把绳子系在狗的脖子上,打上死结,然后把它吊在两米多高固定的架子上,撬开狗的嘴,一瓢一瓢地往里灌水,直到最后再也灌不下时,便用木棒不断地击打着狗的全身,狗凄惨的嚎叫声使人汗毛直竖,浑身打颤。接着把狗放在滚烫的开水缸中,盖上缸盖,活活地连烫带呛使狗窒息而死。可以想象,在沸腾的开水中,它将感受怎样的巨大痛苦,此时,它多希望与它朝夕相处的主人前来拯救啊!啖食其肉的人们居然一点也没有良心上的谴责与不安。奇怪的是,我问起邻居杀狗的经过时,他没有丝毫的愧疚与反省之心,这条狗的死俨然于他无关。
  古人云:〃作善降百祥,作不善降百殃〃。此后,我遭受了各种痛苦,邻居在身体、事业各方面也遭受种种违缘,这只是现世的花报而已,如不诚心忏悔,更可怕的果报尚在后头。
  这条狗的死,是与我有直接联系的,倘若我不把它送给邻居,它绝不会这样凄惨的死去。学佛以后,我知道了因果不虚的道理,每当想起这罪恶的一幕时,心久久不能平静,念经咒时我时时给它回向,我不知道它投生到什么地方?解脱了没有?
  听了他的陈述,我的心情感到异常沉重。众生由于愚昧无知,不知取舍因果而造作种种恶业,实为可怜悯者,犹为可悲的是,那些执迷不悟终身造罪而不知忏悔者。前车之覆,后车之鉴。奉劝诸君,以此为戒,长养慈心与爱心,忏悔往昔所造的杀生罪业,并发愿纵遇命难,也不杀生。
  痛改前非
  无论在家出家,每个人都有各自不同的人生经历,我喜欢了解人的生活经历,这样对自己的修行会有很大的启示,也愿意以文字的方式介绍给有缘者。
  净莲在出家之前是河南滑县道口镇有名的烧鸡专业户。诸位也许听说过道口烧鸡的大名,道口烧鸡享誉河南、河北等省,许多人都贪食它的美味。然而,从事过此业的净莲却为此付出了沉重的代价,后幸而值遇佛法,洗心革面,改变了命运。
  没出家之前,她的家乡就在道口烧鸡的产地道口镇。九二年春,她见道口烧鸡非常走俏,便学了一手烹制烧鸡的手艺,开起了烧鸡店。由挣钱的欲望驱使,她由最初每天杀五只鸡,发展到后来每天杀五十多只。那时,为金钱所迷的她,不仅不为此生起愧悔之心,反而沾沾自喜于自己事业的蓬勃发展,作着黄金美梦,盘算着如何挣更多的钞票……
  如此,一晃三年过去了,屈指算来,已有二万多只鸡惨死于她的手下,真可谓是血债累累,两手沾满了罪恶。然物命同根,皆秉天地之气,同为有情,心识俱全,若无辜断其生命,就此了结,则因果岂非虚设?然不如是!就在她的小金库已增至近七万元,正打着如意算盘时,不幸的恶运从天而降。
  净莲的身体本来很好,有一天,全身忽然浮肿,四肢肿得象水桶一样粗,疼痛难忍,不久得了偏瘫,卧床不起神情恍惚。每到晚上,在噩梦中,千万只鸡含着无比仇恨的目光向她袭来,不停地啄着她的身体。梦中的她惊恐万分,呼天抢地,不停地喊着〃妈呀妈呀你们快来呀!鸡要啄死我了……〃到医院,大夫也不知道这是什么病,最后以神经病结诊、治疗。医生通过强电为她治疗,强烈的电击使她昏迷不醒,失去知觉,苦不堪言。在医院的一年多的时间里,每天输液打针吃药,但症状丝毫没有减轻。只有在电击失去知觉后,可怕的梦魇才能减少一些。用她自己的话说:〃那时的我,真是度日如年,如进了油锅地狱。〃头脑稍微清醒一些时,想到自己亲身感受如地狱般的痛苦,不禁良心发现,鸡被杀、烤时,不正是与我感受的痛苦一样吗?!她渐渐认识到自己的病是由杀鸡导致的。杀鸡时的一幕幕情景浮现在脑海中:一脚踩住鸡的两条腿,一脚踩住鸡的翅膀,一手握住鸡头,一手持利刃剌入鸡脖子,顿时鲜血涌出,鸡拼命地挣扎,不停地抽搐,接着残忍将其扔入滚烫的开水中,然后用机器拔毛……鸡被杀的惨状,历历在目。
  在一年多的时间里,就用去二万多元医疗费,然病如故丝毫不见减轻。丈夫见她久治不愈,成了这个样子就舍她而去。这时的她悔恨交加、懊丧不已,自念不该走这样的致富路子,以致落到这般境地鸡飞蛋打、人财两空。以后能否保全性命还是个未知数,这样半死不活度日如年的日子,使她憔悴不堪,真是生不如死。
  世间的因缘真是有种种不同,有的人因受到挫折、历经坎坷有所悟而信仰佛法,进而舍弃世情,一心向法。有的人却因青云直上而忘乎所以,为所欲为,无恶不作,从此沉沦。净莲正如前者,正当她处在万般无奈的精神与肉体的煎熬中,不知如何是好,欲求一死了之时,一位法师出现了,并为她指点迷津,语重心长地说:〃这病可能是杀业所致,医不能治,必赖佛法,一心忏悔,方可治愈。〃一年多被疾病折磨的她,已痛不欲生,对医疗已失去了幻想。听了法师的话,她顿有所悟。也许是善根成熟,她对佛法因果的道理从心底里生起了诚信,从无明之梦中苏醒过来,毫不犹豫地领纳了佛法的甘露。
  在这位法师的教诲下,她拿出了仅剩的两万元人民币放生,请僧众作蒙山施食、水陆超度法会……如是在三宝的加持及自己的虔信与精诚地忏悔下,她的病渐渐好转。经过这场疾病的磨难使她了知:三界尽是苦,无有少许乐,不如舍弃凡尘,出家证道,走上一条新的人生之路。
  我想,净莲师虽然在出家前造了严重的杀业,并现前感受了果报,但是由于值遇佛法并深信之,励力忏悔,从而忏除了前衍。但现世中有许多愚昧的众生只顾眼前不计后果,为一点蝇头小利而不惜杀生害命,不信因果,丧尽良心,一旦业果现前,有谁去替他承担此深重罪业呢?想必到那时,已悔之晚矣!佛经云:〃菩萨畏因,众生畏果。〃明智的人应三思!
  澄清你的误解
  在历史上梁武帝根据《涅槃经》、《楞伽经》等诸多教典,出于慈悲之心,反对吃肉,并著《断酒肉文》四篇,主张僧尼的一律断除肉食,从此在汉地佛教徒中,吃素成为良好的定制而沿袭至今。
  汉地某些佛教徒以为藏地食肉是藏传佛教的一个特点,其实事实并非如此,关于食肉的问题,你若进一步深入研究藏传佛教的教理,便会澄清很多误解藏地的高僧大德非常提倡和注重断肉食素,并不是你们所认为的那样是主张食肉的。例如藏王赤松德赞即因皈依三宝、守戒持斋,由此延寿十三年。藏传佛教的创始者莲花生大士在其伏藏品《三根本宝灯论》中说:〃肉食应以次第性断除,居士不能吃任何非人所杀动物之肉,自己寿尽的动物肉可以吃,沙弥和比丘不能吃的肉有:怀孕而死、被杀害、自缢而死、未成熟、被火烧死、溺水而死、山上滚下摔死等众生之肉及犏牛肉、圆蹄动物之肉,乃至血亦是如此。欲知其广大深义应看三藏论。〃智悲光尊者曾云:〃我们今生当中所食之肉就象嘎达雅那尊者在化缘时所观察到的一样,皆是前世父母之肉。若是一个正直、有良知的人,对于屠夫所杀害的父母之肉,怎么忍心吃呢?如果静下心来思维的话,我们对这些可怜的如母众生必然会生起猛烈的大悲心,然而某些密咒士放逸无度,饮洒啖肉,这和豺狼、凫鹰无有差别。〃
  智悲光尊者的大弟子无畏如来芽、华智仁波切,钦哲依西多吉、虹身成就者白马登灯等,他们都是奉行吃素,并以种种教言严厉谴责血肉供养和食用。
  如今很多人认为若断肉食素,则身体会缺乏营养而影响身体的健康,其实这是一种误解与偏见。现代科学、医学研究表明素食含有肉类中的一切营养,如现代营养学权威哈佛大学佛德烈史博士曾说:〃硬壳果、谷类、豆类、蔬菜等,营养成份并不少于肉类,有此素食何须它求!〃伟大的革命先行者孙中山在《建国方略》中也表达了这样的观点:〃夫素食为延年益寿之妙术,已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食,惟豆腐一物,当与肉类同视。〃
  世间的学者亦倡导素食,如俄国小说家、社会理论家李奥·托尔斯泰曾说:〃素食主义可以作为一种标准,我们可以从它而知道人类追求完善道德的心是真实而诚恳的。〃作为佛教徒,我们理应继承素食的优良传统,守戒持斋,其功德不可思议。
  结语
  行文至此,已从不同角度再现了悲惨的杀生场面,披露了虐杀者的残酷与愚昧,宣说了食肉的过失及生命的可贵。在这茫茫人海中,我耳闻目睹了诸多残杀生灵的恶行,限于篇幅,未能一一尽述,又时间有限,故仅选择了一些具有典型性的实例,以通俗易懂的语言,写下了这些文字。我相信,依靠此书定会触动读者诸君的心灵,有智慧的人们也会从迷妄中醒悟,生起利他之情怀。
  总之,我们每一个人都应培养大乘菩提心,以慈悲与爱心的花朵庄严人类,创造一个祥和美好的世界。


  呜呼蛮横愚盲人,践踏生命红美花,
  世上所有金银宝,难买瞬息生命也。

  细针刺入自身时,剧苦难忍出哀号,
  利刃切砍肉身苦,岂能忍受当深思。

  充满血腥世界中,撰写悲惨世界书,
  愿诸遭杀可怜众,永离苦楚获大乐。

  当今繁华市场上,假冒伪劣难别辨,
  如是多数无慧眼,宝书邪论亦难分。

  诸佛示现种种相,随机利益所化众,
  此书借鉴世间语,饶益世间愚痴众。

  金银财宝不为贵,生命价值最为贵,
  盗贼娼妇不为劣,侵杀众生最为劣。

  人生无常如秋云,一旦我离尘世后,
  愿此宝典留人间,劝勉后代有缘众。

  愿我生生世世中,宁可转生乞讨者,
  切莫成为屠夫等,危害有情生命者。

  愿我生生世世中,善根财富及三门,
  用于戒杀放生事,能救无边弱小众。

  于法务繁忙中,著于色达喇荣静处。善也!愿一切吉祥!

  公元二00一年四月一日
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