《11白话杂阿含经11good!》

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11白话杂阿含经11good!- 第132节


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    我如实知见正法的尊贵,所以净信依止正法修行,能灭尽忧苦、寂灭涅槃!”
    “世尊!我自奉佛以来,即亲近僧团,布施、闻法,于修行路上获益良多!
世尊圣弟子,所谓四双八辈之士,完全了知世间苦,故不乐着;完全了知爱欲是
众苦聚集的原因,所以应当断爱;完全了知苦可以寂灭,涅槃可证;完全了知修
习八正道可以灭苦,所以精进修行。
    他们一心修习远离,梵行清白,朝向灭尽贪瞋痴而精进不放逸,直到永断贪
瞋痴。是正法的实践者、见证者!也是正法的传承者!具足戒行、定力、智慧、

203 成就四不坏净

204 原始佛法生死书

解脱、解脱知见,就像是世间的良福田,能长出丰美的稻穗滋养众生;清净僧团
能用正法,滋养众生的心灵。
    他们以自知作证的修行成果,见证法的真实和尊贵,令众生坚信:世间有四
双八辈之士,坚定地走在出离轮回、灭苦之道上;阿罗汉可证、非不可证;只要
自己愿意依法精进,也能够像他们一样,断除爱欲,灭尽烦恼。
    我每忆念清净僧团直向、善向、正向、等向的生命品质,即生欢喜心、增上
心,有惭有愧,不敢犯戒令他人有所嫌责,也不敢放逸随逐五欲而生欲恶不善心。
我以知法的尊贵故,所以对于清净僧团的功德力,净信不疑!”
    “世尊!我以知见四圣谛、缘起法故,具足正见,知道有三世、父母、众生,
有因有缘有报,有布施、持戒、祝愿的功德;所以敬畏因果,明白世尊所制订的
戒律,是为帮助世人离忧苦、心清净、向涅槃。我自归依三宝以来,即遵循世尊
的教诫,以在家居士应该要持守的五戒,来端正自己的行为,不扰众生,不作恶
业,不毁戒、不坏戒,身、口、意行总是善向、正向的自护、护他。时常思惟佛、
法、僧的神圣功德,我的心自然而然的欢喜持戒、随戒而行,乃至持戒清净!我
亲身体会到,持守这些为圣者所赞叹的戒,对我调伏习性、净化生命确实有很大
的助益!”
    “世尊!我随顺佛、法、僧、戒而安身立命、润泽心灵,已得到莫大的福德!
从我见佛以来身、口、意行的转变,即可见到佛、法、僧、戒的净化力量!对于
佛、法、僧的神圣功德,我早已净信不疑;对于世尊所教诫的戒,我也没有一丝
违犯。即使任何天、魔、沙门、婆罗门来此,用尽各种办法,也都无法摇撼我对
于佛、法、僧、戒的坚固信靠!因为,没有佛、法、僧、戒,就没有现在的给孤
独啊!不依佛、法、僧、戒,我将永无入法流、断生死之期!”
    佛陀赞叹长者:“善哉!善哉!”即为长者授记得阿那含果。
    长者白佛:“希望世尊今日于此接受我的供养!”
    当时,世尊默然,表示应许。
    长者立即交待家众,准备种种清净、丰美的饮食,亲自供养世尊。

205 成就四不坏净

206 原始佛法生死书

    世尊食后,又为长者开示种种法义,示教、照喜之后,离座而去。

'提要'

    给孤独长者于世尊面前,自记说:“如世尊说四不坏净,我有此法,此法中有
我。”可知长者的身、口、意行,长时期浸润在四不坏净的氛围中,随时用“佛、
法、僧、戒”来过滤自己的起心动念、调伏欲恶不善法、转化自己的行为,将自
己及他人导向少苦、离苦,进而自护、护他,时时自证“当下远离炽燃,现法通
达涅槃”的喜乐,所以能在临终时,不忧不惧,被佛授记证三果阿那含命终
后直接化生天界,不还人界,于色界天证阿罗汉、般涅槃。
    可见,在家修行人,于四不坏净修习、多修习,必有大功德、大福利。如给
孤独长者以“四不坏净”成就殊胜、清净的生命品质,具足“信、戒、闻、施、
慧”,是在家修行人的典范。


'第十四篇'
修习六随念
    汝当依此四不坏净,修习六念:
    念佛功德、念法功德、念僧功德、
    念戒功德、念施功德、念天功德。


208 原始佛法生死书

'经文' 印顺本大迦旃延相应九经、大正本五五四经、佛光版五五三经

    如是我闻:
    一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
    尔时,尊者摩诃迦旃延,住释氏诃梨聚落。
    时,诃梨聚落主长者,身遭病苦。
    尊者摩诃迦旃延,闻诃梨聚落主长者,身遭病苦。闻已,晨朝着衣持钵,入
诃梨聚落乞食,次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者,遥见尊者摩诃迦旃
延,从座欲起。
    尊者摩诃迦旃延见长者欲起,即告之言:“长者莫起!幸有余座,我自可坐于
余座。”
    语长者言:“云何,长者!病可忍不?身诸苦痛渐差愈不?得无增耶?”
    长者答言:“尊者!我病难忍,身诸苦痛转增无损。”……即说三种譬,如前
《差摩比丘经》说。
    尊者摩诃迦旃延语长者言;“是故,汝当修佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、
圣戒成就,当如是学。”
    长者答言:“如佛所说四不坏净,我悉成就。我今成就佛不坏净、法不坏净、
僧不坏净、圣戒成就。”
    尊者摩诃迦旃延语长者言;“汝当依此四不坏净,修习六念
    长者!当念佛功德:此如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世尊。
    念法功德:于世尊正法、律,现法离诸热恼,非时通达,缘自觉悟。
    念僧功德:善向、正向、直向、等向,修随顺行,谓向须陀洹、得须陀洹,
向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿罗汉、得阿罗汉,如是四双八
士,是名世尊弟子僧,具足戒、定、慧、解脱、解脱知见,供养、恭敬、尊重之
处,堪为世间无上福田。

209 修习六随念

210 原始佛法生死书

    念戒功德:自持正戒,不毁、不缺、不断、不坏、非盗取戒,究竟戒,可赞
叹戒,梵行戒,不僧恶戒。
    念施功德:自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施,常施,
乐施,具足施,平等施。
    念天功德:念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,
清净信、戒,于此命终,生彼天中。我亦如是清净信、戒、施、闻、慧,生彼天
中。
    长者!如是依四不坏净,增六念处。”
    长者白尊者摩诃迦旃延:“世尊说依四不坏净,增六念处,我悉成就。我当修
习念佛功德,念法,念僧,念戒,念施,念天。”
    尊者摩诃迦旃延语长者言:“善哉长者!能自记说,得阿那含。”
    是时,长者白尊者摩诃迦旃延:“愿于此食。”
    尊者摩诃迦旃延,默然受请!
    诃梨聚落主长者,知尊者摩诃迦旃延受请已,具种种净美食,自手供养。
    饭食讫,澡钵、洗漱毕,为长者种种说法,示教、照喜。示教、照喜已,从
座起去。


'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一段时期,佛陀在舍卫国、祇树给孤独园。
    那时,尊者摩诃迦旃延,住在释迦族的诃梨聚落
    那时,诃梨聚落主长者,身遭病苦。
    尊者摩诃迦旃延,听说诃梨聚落主长者身遭病苦。知道之后,早晨着衣持钵,
进入诃梨聚落乞食,渐渐接近诃梨聚落主长者的住处。诃梨聚落主长者,远远看
见尊者摩诃迦旃延,从座位中想要起身。

211 修习六随念

212 原始佛法生死书

    尊者摩诃迦旃延看见长者想要起来,即告诉他说:“长者,不用起来!还有其
他的座位,我可以坐在那里。”
    尊者问长者说:“你觉得如何?长者!病痛可以忍受吗?身体各种痛苦,可有
减轻些?没有增加不适吧?”
    长者回答:“尊者!我的病痛很难忍受,身体各种痛苦,有增无减。”……即
说三种譬喻:头痛欲裂、腹如刀割、足似火烧,同前《差摩比丘经》所说的种种
痛苦。
    尊者摩诃迦旃延告诉长者说:“所以,你应当修习四不坏净,也就是对佛、法、
僧深入的了解、思惟,直到内心得到完全、不动摇的信靠,身、口、意行落实于
佛陀制定的正戒律,直到戒行圆满具足。此刻应当于此四法,独静多修习。”
    长者回答:“就像佛陀所说四不坏净,我都成就了。我现在对佛、法、僧、戒
已经有完全的了解、思惟、体会,已得到完全、不动摇的信靠,戒行具足。”
    尊者摩诃迦旃延告诉长者说:“你应当依止于四不坏净的状态,进一步修习
佛、法、僧、戒、施、天六念:
    一、念佛功德:长者!应当忆想佛陀名号,思惟佛陀的生命状态以及对生命
所产生的作用。如此忆念:
    ˙如来如实而来,如实而去,所说如实,事如所说。他如实知真实法(四
圣谛、因缘法),亦如实说真实法,照见五阴、六界、六入处无常、苦、无我,对
一切身心现象的生、灭、流转,明觉、不动、不取、不着。
    ˙应是灭尽一切烦恼的阿罗汉(断除贪欲、瞋恚、身见、戒取、疑等五下
分结,出离欲界的系缚;也断除了色爱、无色爱、慢、掉举、无明等五上分结,
出离色界、无色界的系缚),他维持色身,是为了做法布施,帮助众生也能离苦得
乐、究竟解脱。他清净完美的生命,是世间无上福田,应当受天、人供养。
    ˙等正觉依四圣谛证得一切智,了知一切法,是完全觉醒的生命状态。
    ˙明行足灭尽无明,圆满成就戒、定、慧,身行、口行、意行都完全明觉、
清净、没有爱染。

213 修习六随念

214 原始佛法生死书

    ˙善逝好去(灭尽贪瞋痴,住寂灭涅槃,完全从轮回中解脱出来,成不生
法)、好说(如实说法、善说法,能观察众生智慧差别,应机教授,或说持戒、布
施往生善界,或说四圣谛、十二因缘、寂灭涅槃的解脱道,教导众生入法、证道)。
    ˙世间解如实了知一切世间的集、灭、味、患、离,从贪、瞋、痴的世间
中解脱出来。
    ˙无上士开发显示四圣谛、十二因缘法,自知自证无上正等正觉,是三界
中第一殊胜者,没有任何天、人能够超越他的成就。
    ˙调御丈夫善说善教种种深妙法义,是那些堪受调伏者的无上引导者,令
其朝向解脱;就像伟大的驯兽师善于驯服百兽。
    ˙天人师是一切天人、人修学解脱道的导师。
    ˙佛他是觉悟者,靠自力觉悟真理,并且把真理用众生能了解的语言表达
出来,帮助众生走向觉悟之道。
    ˙世尊是世间最尊贵者,受一切天人、人所尊崇、敬爱。
    二、念法功德:忆想世尊教授教诫正法、正律的意义、导向、作用,思惟、
领悟、受持,当下就可以出离世间的干扰、忧苦,不必等待特定的时候。这是缘
自于如实知见了一切现象的无常、苦、空、非我、非我所、不相在,以及对‘苦、
集、灭、道’的觉悟,而能够正念、正智、舍心住。
    三、念僧功德:忆想世尊的弟子僧修梵行者,思惟他们的种种努力和用心,
善向(离断欲恶不善法,有自觉的自护护他、自利利他)、正向(一切修学只是为
了通达究竟解
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