《11白话杂阿含经11good!》

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11白话杂阿含经11good!- 第30节


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义,先前的愚痴、不知、不明,已完全断除。”
    尊者舍利弗又问:“如果有人问你:‘比丘!你先前坚持烦恼断尽的阿罗汉,
在肉身毁坏、生命结束后,就完全消失、断灭了。现在又为什么,能让以前错误
的知见,全部远离呢?’对此你该如何回答?”
    焰摩迦比丘回答:“尊者舍利弗!如果有人问我,我会这样回答:‘贪瞋痴断
尽、烦恼不生的阿罗汉,他的五受阴一样是无常变异的,无常则苦,只是心不随

35 正观五阴,见法见如来

36 远尘离垢法眼净

境转,不摄受住,知苦,断苦,离苦,故能心境清凉,不起诸烦恼。’若有人问,
我将如此回答。”
    尊者舍利弗说:“善哉!善哉!焰摩迦比丘!你应该如此回答。为什么呢?漏
尽阿罗汉,正知、正见五阴无常、生灭、离欲之法,苦,空,无我,依远离,依
灭,向于舍,寂静清凉,贪欲永没。”
    尊者舍利弗开演佛陀的教法时,焰摩迦比丘远尘,离垢,得法眼净。
    尊者舍利弗告诉焰摩迦比丘说:“今天我说个譬喻,有智慧的人可从中得到领
悟。譬如有一长者,富裕多金,多方网罗仆从,用以守护他的财物。那时,有一
位对他有怨恨的仇人,隐姓埋名,前来依附,当一名随身的仆人,终日寻找适当
的机会报仇。晚睡早起,随时伺候主人身边,做事谨慎,说话谦逊,使主人十分
高兴而疏于防范,把他看作自己的亲友,当作自己的儿子,对他非常信任,丝毫
没有怀疑、戒心、警觉、防护,使这位仆人有机会拿利刀,将其主人杀害。”
    “焰摩迦比丘!你觉得怎样?那位仇家恶人,冒充长者的亲友,从起初到最
后,不都伺机要杀害那长者吗?那长者因自己疏于觉察,最后连命都赔上了。”
    焰摩迦比丘回答:“是的,的确是这样。”
    尊者舍利弗告诉焰摩迦比丘说:“你认为如何?如果那位长者,原本就知道,
此人冒充亲友前来加害于他,那他只要善加防护,提高警觉,就不致受害了。”
    焰摩迦比丘回答:“是的,尊者舍利弗!”
    “如是,焰摩迦比丘!愚痴无闻凡夫,对五受阴的种种现象,认为固定不变,
安乐平稳,不会生病变质,有一个永恒固定长住的相,认为我在五受阴里,五受
阴里有我,这是我能控制拥有的,对此五阴身,保护、爱惜、紧抓不舍,最后终
被这五受阴给绑住,永住颠倒妄想,不得出离。就像那位长者一样,被恶人所害,
还不知不明、未能察觉。”
    “焰摩迦比丘!多闻圣弟子,如实观察五受阴现象,就像疾病、脓疮、尖锐
的刺、杀害,是无常、苦、空、无我、无我所的。对五受阴及其集、灭、味、患、
离如实知,生厌、离欲、不着、不受,因喜贪不生则不系着,不系着则不会摄受

37 正观五阴,见法见如来

38 远尘离垢法眼净

心住,不摄受心住故,于五受阴现象,若变若异,心不随转,不生恐怖、障碍、
顾念,故清静、解脱、自在。就能自知自证:对五受阴现象,已不再有任何的抓
取,于苦受不排斥,于乐受不贪着,会牵引内心波动的种种因都已尽灭,所有身、
口、意的行为已完全清净,心意识明觉永住、坚固、不退转,此后不再受无明的
业识推动,坠入迷妄的轮回中。”
    尊者舍利弗说完佛陀的教义时,焰摩迦比丘闻后,不生烦恼,内心得到解脱。
    尊者舍利弗为焰摩迦比丘演说佛陀的教义,示教、照喜后,离开座席,告辞
而去。

'提要'见法才能正见如来

    阿罗汉的生命境界究竟为何?是每个学佛人与非学佛人,都想要了知的境界
。但贪瞋痴永断、无明灭、识无所住的明觉状态,又绝非一般着相凡夫的心意识,
所可想像与思维的。
    焰摩迦比丘未见法前,对“如来”的思维与臆想,就是典型的凡夫知见
以身见视如来,而陷入断灭论,完全无法领悟如来“识无所住”的明觉状态,却
妄加推测、论断、执迷不舍,而陷入种种错误知见,自误误人。
    流行台湾的中国相似佛教,对何谓“如来”,率皆以传统之论师、祖师、禅师、
法师之知见为知见,往往积非成是,以思维、臆想之概念名相,作谜语般的猜测;
或施以神格化的偶像崇拜,增益神秘气氛,完全无助于如实的领悟。
    真正的佛法,不作这种无谓的头脑体操与宗教偶像崇拜。想契入如来境界,
唯有离断各种揣想,离欲恶不善法,如实正观五阴无常、苦、空、非我、非我所、
不相在,而无所取着时,当下见法,才能正见如来。

39 正观五阴,见法见如来

40 远尘离垢法眼净

【第三章】
法法相依,从此岸到彼岸
    佛言:于三妙行、四念处、六触入处律仪、七觉分,
    修习多修习,得明、解脱满足。
    法法相依,究竟苦边。萦发目犍连外道见法

41 法法相依,从此岸到彼岸

42 远尘离垢法眼净

'经文' 印顺本入处相应二二六经、大正本二八一经、佛光版二八0经

    如是我闻:
    一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。
    时,有萦发1目揵连出家,来诣佛所,共相问讯。问讯已,退坐一面。
    尔时,世尊告萦发目揵连:“汝从何来?”
    萦发目揵连白佛言:“我从彼众多种种异道,沙门、婆罗门、遮遮罗迦2出家,
集会未曾讲堂听法,从彼林来。”
    佛告萦发目揵连:“汝为何等福力故,从彼众多种种异道,沙门、婆罗门、遮
罗迦出家所听其说法?”
    萦发目揵连言:“我试听其竞胜论义福利3,听其相违反论议福利故。”
    佛告目揵连:“长夜久远,种种异道,沙门、婆罗门、遮罗迦出家,竞胜论议,
相违反论议福利,迭相破坏。”
    萦发目揵连白佛言:“瞿昙!为诸弟子说何等法福利,令彼转为人说,不谤如
来,不增不减,诚说、法说、法次法说,无有余人能来比挍、难诘、诃责?”
    佛告目揵连:“明、解脱果报福利,为人转说者,不谤如来,不乖其理,法次
法说,无有能来比挍、难诘、嫌责。”
    萦发目揵连白佛言:“瞿昙!诸弟子有法,修习、多修习,令明、解脱福利满
足者不?”
    佛告萦发目揵连:“有七觉分,修习、多修习,明、解脱福利满足。”
    萦发目揵连白佛言:“有法修习,能令七觉分满足不?”
    佛告萦发目揵连:“有四念处,修习、多修习,能令七觉分满足。”
    萦发目揵连白佛:“复有法修习、多修习,令四念处满足不?”
    佛告萦发目揵连:“有三妙行,修习、多修习,能令四念处满足。”
    萦发目揵连白佛言:“复有法修习、多修习,令三妙行满足不?”
    佛告目揵连:“有六触入处律仪,修习、多修习,令三妙行满足。”

43 法法相依,从此岸到彼岸

44 远尘离垢法眼净

    萦发目揵连白佛言:“云何六触入处律仪,修习、多修习,令三妙行满足?”
    佛告目揵连:“若眼见适意、可爱念、能长养欲乐、令人缘着之色,彼比丘见
已,不喜、不赞叹、不缘、不着、不住;若眼见不适意、不可爱念、顺于苦觉之
色,诸比丘见已,不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色起,眼见已,永不缘着;
不好色起,眼见已,永不缘着。内心安住不动,善修解脱,心不懈倦。”
    “耳……;鼻……;舌……;身……;意识法,亦复如是。如是,于六触入
修习、多修习,满足三妙行。”
    “云何修三妙行,满足四念处?”
    “多闻圣弟子,于空闲处、林中、树下,作如是学、如是思惟:此身恶行,
现世、后世必得恶报。我若行身恶行者,心当自生厌悔,他亦嫌薄,大师亦责,
诸梵行者亦复以法而嫌我;恶名流布,遍于诸方;身坏命终,当堕地狱。于身恶
行,见现世、后世如是果报,是故除身恶行,修身妙行。”
    “口、意恶行,亦复如是。是名修习三妙行已,得四念处清净满足。”
    “云何修四念处,得七觉分满足?”
    “目揵连!比丘如是顺身身观住,彼顺身身观住时,摄念安住不忘,尔时,
方便修习念觉分;方便修习念觉分已,得念觉分满足。”
    “于彼心念选择于法,觉想思量,尔时,方便修习择法觉分;方便修习择法
觉分已,逮得择法觉分满足。”
    “选择彼法,觉想思量,方便修习精进觉分;方便修习精进觉分已,逮得精
进觉分满足。”
    “勤精进已,生欢喜心,尔时,方便修习欢喜觉分;修习欢喜觉分已,逮得
欢喜觉分满足。”
    “心欢喜已,身心止息,尔时,修习猗息觉分;修习猗息觉分已,逮得猗息
觉分满足。”
    “身心息已,得三摩提,尔时,修习定觉分;修习定觉分已,定觉分满足。”
    “谓一其心,贪忧灭息,内心行舍,方便修习舍觉分;方便修习舍觉分已,

45 法法相依,从此岸到彼岸

46 远尘离垢法眼净

逮得舍觉分清净满足。”
    “受、心、法念处,亦如是说。如是,修习四念处、七觉分满足。”
    “云何修习七觉分,明、解脱满足?”
    “目揵连!若比丘修念觉分,依远离、依离欲、依灭,舍于进趣;修念觉分
,逮得明、解脱清净满足。乃至修习舍觉分,亦如是说。是名修习七觉分已,明、
解脱清净满足。”
    “如是,目揵连!法法相依,从此岸而到彼岸。”
    说是法时,萦发目揵连远尘,离垢,得法眼净。
    时,萦发目揵连,见法,得法,知法,入法,度诸疑惑,不由于他,于诸法
律,得无所畏。
    从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛言:“我今宁得于正法律出家,得具足
比丘分不?”
    佛告目揵连:“汝今已得于正法律出家,具足得比丘分。”
    得出家已,专精思惟,不放逸住,乃至成阿罗汉。

'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一时,佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。
    这时,有个将头发束成一大髻的外道出家人,名叫萦发目揵连,来到佛陀住
的地方,见面互相问安后,退坐一处。
    那时,佛陀问萦发目揵连:“你是从什么地方来的呢?”
    萦发目揵连禀告佛陀:“我在那多种外道、沙门、婆罗门、遮罗迦出家修行人,
集会的‘未曾讲堂’里听闻说法,我是从那个树林中来的。”
    佛陀问萦发目揵连:“你是为了什么福报力,在多种外道、沙门、婆罗门、遮
罗迦出家修行人集会的地方,听闻他们的说法?”

47 法法相依,从此岸到彼岸

48 远尘离垢法眼净

    萦发目揵连禀告佛陀:“我试着去听他们竞相发表各自论议的福利,以及互相
批评对方论议的福利。”
    佛陀告诉萦发目揵连:“长久以来,各种外道、沙门、婆罗门、遮罗迦出家人,
竞相论议,互相发表对福利的不同看法,互相破坏。”
    萦发目揵连禀告佛陀:“瞿昙!要为诸弟子演说什么法义、福利,才能令诸弟
子转而为人演说,而且不毁谤如来的教导,不增加也不减少如来
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