《11白话杂阿含经11good!》

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11白话杂阿含经11good!- 第56节


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    佛陀涅槃日,百二十岁外道须跋陀罗前来请法,
    佛言:得八正道者,乃为沙门。
    须跋陀罗见法,成为佛陀最后一名弟子,先佛陀般涅槃。

351 不得八正道,无沙门果

352 远尘离垢法眼净

'经文' 印顺本外道出家相应一五经、大正本九七九经、佛光版九七一经

    如是我闻:
    一时,佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。
    尔时,世尊涅槃时至,告尊者阿难:“汝为世尊于双树间敷绳床,北首。如来
今日中夜,于无余涅槃1而般涅槃。”
    尔时,尊者阿难奉教,于双树间敷绳床,北首。讫,来诣佛所,稽首佛足,
退住一面,白佛言:“世尊!已于双树间敷绳床,北首。”
    尔时,世尊诣双树间,于绳床上,北首,右胁而卧,足足相累,系念明想,
正念、正智。
    时,俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家,百二十岁,年耆根熟,为俱夷那竭国
人恭敬供养,如阿罗汉。彼须跋陀罗出家,闻世尊今日中夜,当于无余涅槃而般
涅槃,“然我有所疑,希望而住,沙门瞿昙有力能开觉我,我今当诣沙门瞿昙,问
其所疑。”即出俱夷那竭,诣世尊所。
    尔时,尊者阿难于园门外经行。时,须跋陀罗语阿难言;“我闻沙门瞿昙,今
日中夜,于无余涅槃而般涅槃。我有所疑,希望而住,沙门瞿昙有力能开觉我。
若阿难不惮劳者,为我往白瞿昙:‘少有闲暇,答我所问?’”
    阿难答言:“莫逼世尊,世尊疲极!”
    如是,须跋陀罗再三请尊者阿难,尊者阿难亦再三不许。
    须跋陀罗言:“我闻古昔出家耆年大师所说:‘久久乃有如来、应、等正觉出
于世间,如优昙钵华。’而今如来中夜,当于无余涅槃界而般涅槃,我今于法疑,
信心而住,沙门瞿昙有力能开觉我。若阿难不惮劳者,为我白沙门瞿昙!,”
    阿难复答言:“须跋陀罗!莫逼世尊,世尊今日疲极!”
    尔时,世尊以天耳,闻阿难与须跋陀罗共语来往,而告尊者阿难:“莫遮外道
出家须跋陀罗!令入问其所疑。所以者何?此是最后与外道出家论议,此是最后
得证声闻善来比丘2,所谓须跋陀罗。”

353 不得八正道,无沙门果

354 远尘离垢法眼净

    尔时,须跋陀罗闻世尊为开善根,欢喜增上。诣世尊所,与世尊面相问讯慰
劳已,退坐一面,白佛言:“瞿昙!凡世间入处,谓富兰那迦叶等六师,各作如是
宗:‘此是沙门,此是沙门。’云何,瞿昙!为实各各有是宗不?”
    尔时,世尊即为说偈言:
    “始年二十九,出家修善道,成道至于今,经五十余年。
      三昧明行具,常修于净戒,离斯少道分,此外无沙门。”
    佛告须跋陀罗:“于正法律不得八正道者,亦不得初沙门,亦不得第二、第三、
第四沙门。”
    “须跋陀罗!于此法律得八正道者,得初沙门,得第二、第三、第四沙门。”
    “除此已,于外道无沙门,斯则异道之师,空沙门、婆罗门耳。是故,我今
于众中,作师子吼3。”
    说是法时,须跋陀罗外道出家,远尘,离垢,得法眼净。
    尔时,须跋陀罗见法,得法,知法,入法,度诸狐、疑,不由他信,不由他
度,于正法律,得无所畏。
    从座起,整衣服,右膝着地,白尊者阿难:“汝得善利!汝得大师!为大师弟
子,为大师雨雨灌其顶。我今若得于正法律出家,受具足,得比丘分者,亦当得
斯善利!”
    时,尊者阿难白佛言:“世尊!是须跋陀罗外道出家,今求于正法律出家,受
具足,得比丘分。”
    尔时,世尊告须跋陀罗:“此比丘来修梵行!”
    彼尊者须跋陀罗,即于尔时出家,即是受具足,成比丘分。如是思惟,乃至
心善解脱,得阿罗汉。
    时,尊者须跋陀罗得阿罗汉,解脱乐。觉知已,作是念:我不忍见佛般涅槃,
我当先般涅槃。
    时,尊者须跋陀罗先般涅槃已,然后世尊般涅槃。

乃5 不得八正道,无沙门果

356 远尘离垢法眼净

'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一时,佛陀在俱夷那竭国、力士生处、坚固双树林中。
    那时,世尊涅槃的时候到了,告诉尊者阿难:“你为世尊在双树林中铺设绳床,
床头朝北。如来今日中夜,将在心意识完全清净明觉、没有色身的束缚的状态之
下,离开色身而涅槃。”
    尊者阿难奉世尊的指示,在双树林中铺好绳床,床头朝北。回到佛陀处,叩
头礼佛,退在一面,禀告佛陀:“世尊!我已经在双树林中铺好绳床,床头朝北。”
    世尊来到双树林中,上绳床,头部朝北,右侧卧,两脚相叠,摄受心念,处
于明想,正念、正智。
    当时,俱夷那竭国有一位外道出家人,名叫须跋陀罗,高龄一百二十岁,非
常年老,是俱夷那竭国人非常崇敬的大师,被视同阿罗汉一般,受到恭敬供养。
他听说世尊今日中夜,将在心意识完全清净明觉、没有色身束缚的状态之下涅槃,
心想:“我有疑惑,一直怀着希望在期待解惑的时机,我知道沙门瞿昙有能力开示
我、使我得到觉悟。我现在应当去拜访沙门瞿昙,将我的疑惑向他请教。”于是
立即离开俱夷那竭,来拜见世尊。
    须跋陀罗抵达时,尊者阿难正在双树林的园门外经行。须跋陀罗于是向阿难
说:“我听说沙门瞿昙,将于今日中夜,离开色身而涅槃。我有疑惑,一直怀着希
望在期待解惑的时机,沙门瞿昙有能力开示我、使我觉悟。如果阿难您不怕辛劳,
请您为我禀告瞿昙:‘可否拨些时间,回答我的问题?’”
    阿难回答:“不要逼世尊回答你的问题,世尊已经非常疲惫了!”
    须跋陀罗再三请求,阿难亦再三回拒。
    须跋陀罗再恳求说:“我听以前年老的出家大师说:‘要经过很久、很久的时
间,才有如来、应供、等正觉这样完全觉醒的生命,出现在世间。如同优昙钵花,
三千年才会开花一次那么难得。’而今日中夜,如来就要离开色身而涅槃了。我

357 不得八正道,无沙门果

358 远尘离垢法眼净

现在对法有疑惑,一直很有信心的在期待解惑的时机,沙门瞿昙有能力开示我、
使我觉悟。如果阿难您不怕辛劳,请您为我禀告沙门瞿昙!”
    阿难还是答说:“须跋陀罗!你不要逼世尊,世尊今日非常疲惫!”
    这时,世尊用天耳通,听到阿难和须跋陀罗之间的对话,于是告诉阿难:“你
不要阻档这位外道出家人须跋陀罗!让他进来,问清楚他的疑惑。为什么呢?这
是我最后一次和外道出家人论说法义,这是最后一位听闻我的说法而证悟觉醒的
善来比丘,他就是须跋陀罗。”
    那时,须跋陀罗听到世尊要为他开示法义,非常高兴,益增他领受正法的欢
喜心。他向世尊歇止处走来,和世尊互相问候、慰勉辛劳之后,于一旁坐下,禀
告世尊说:“瞿昙!对所有世间现象的研究和探索,最知名、最权威的,就属富兰
那迦叶等六位大师,他们各自标榜:‘这样是出家人,要这样出家修行。’瞿昙!
他们所说的各种不同的宗旨,真的都能引导出家人证悟、解脱吗?”
    世尊听后,说偈言:
    “我二十九岁出家修习成觉之道,证道迄今,已经五十余年。身、口、意的
行为都安止于明觉,修持清净无染的戒行。除此之外,如果稍微偏离了这样的修
行之道,就不算是真正的沙门。”
    佛陀告诉须跋陀罗:“对于开示实相的法,以及要通向完全解脱所应遵循和修
持的戒律,如果偏离八正道没有在正见、正志、正语、正业、正命、正精进、
正念、正定  这八种知见和修法上有所成就,他是不可能得到修行成就的初果
须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。”
    “须跋陀罗!依住于正法律,努力修持八正道并且有成就的人,他心量广大、
行为端正、有通向完全觉醒的愿力。他知道一切现象的因缘果报,以及苦、集、
灭、道的真谛(正见);对正见有了如实的知见,他就具备了端正的志向和思惟能
力(正志);有正见为基础、正志为导向,这样的修行人所展开的身、口、意的行
为,必然远离贪欲、抓取,持守于端正清净的境界(正语、正业、正命);他知道
对善法、恶法的分别和取舍,精进不放逸(正精进);他知道身、受、心、法的护

359 不得八正道,无沙门果

360 远尘离垢法眼净

持,令其念念明觉(正念);对所有的知见和修持,安住于依无常、依远离、
依离欲、依灭、向于舍,有止有观且坚固不动摇(正定)。这样的修行人,他能够
得到修行成就的初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。”
    “除此之外,在外道没有真正的修行方法,那些外道所学,只是空谈出家修
行,没有实义,所作所为只是宗教活动而已,他们不是真正的沙门、婆罗门。正
因如此,我今在大众中,作如狮子吼般的教示,以开示觉醒之道。”
    佛陀说这些法义的时候,须跋陀罗这位外道出家人,知见了正法律和八正道,
经由检视自身的生命经验,认清了世间邪见和正法的差别,当下领悟正法,远尘、
离垢,得法眼净。
    那时,须跋陀罗当下见法(见证苦、集、灭、道的缘起现象),得法(超越了
无明业惑,体会到了法身的清净无染),知法(知道了修行的法次法向),入法(进
入法流,人法一体),解开了所有的疑惑。之所以有此成就,不是由于对其他外道
的信靠,不是因为其他外力的帮助,而是依住于正法律的知见,心得明觉,无所
畏惧。
    须跋陀罗从座中起身,整理衣服,右膝着地,向尊者阿难说:“你得这么好的
利益!你有这么好的大师!你能成为大师的弟子,常常领受大师清净法义的教诲
,如同甘露灌顶。我现在如果能够依住于正法律,出家学道,摄受身心,成为接
受完整戒律的比丘,也一定能得到这么好的利益!”
    尊者阿难于是禀告佛陀:“世尊!这位须跋陀罗外道出家人,现在请求能依住
于正法律,出家学道,接受戒律,摄受身心,得到比丘的身分。”
    世尊告诉须跋陀罗:“你现在就是比丘了,好好来修习正法、正律,清净你的
身、口、意行吧!”
    尊者须跋陀罗就在当时出家学道,接受完整的戒律,成为比丘。他如实思惟
佛陀对于八正道的演义,如实证悟,乃至离慢清净、念念明觉,心得解脱,证阿
罗汉。
    尊者须跋陀罗得阿罗汉后,心意识完全明觉,安住于解脱的菩提乐中。完全

361 不得八正道,无沙门果

362 远尘离垢法眼净

觉知后,心生此念:我不忍看到佛陀般涅槃,我应当先佛陀般涅槃。
    彼时,尊者须跋陀罗于是先般涅槃,然后世尊般涅槃。

'提要'八正道,佛陀最后的教示

    卅五岁证道,弘法四十五载,世尊八十岁的业报身,老矣病矣!世尊决定于
今日舍此色身;于无余依涅槃而般涅槃!
    消息传到须跋陀罗耳中,他心中又惊
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