乃至意根触法尘时必被法尘所系着，或法尘染着于意根，若是如此，世尊就不会
教示大众建立清净的梵行，以达苦的边际。正因为非眼见色就会黏着于色，亦非
151 离贪则离系
152 守护六根如来禅
色尘附着于眼根，乃至非意根思法尘必为法尘所系，亦非法尘受意根系着，故世
尊教示有情众生，在六根触六尘时，明觉不随境转，离欲，离贪，建立清净的身、
口、意行，则能越苦，抵达清凉彼岸。
尊者摩诃拘絺罗！世尊眼见色，觉知色，对色不起欲贪的觉受，如实知万法
因缘生灭，无常、苦、无我，当体即空，故明触不随转，于可意色不生喜贪，于
不可意色不起瞋怨，欲贪不生，烦恼不起，心住清净解脱；一般凡夫众生，见可
意色即爱喜、染着，见不可意色则起瞋恚、嫌恶，这就是眼、色为欲贪所缚。是
故世尊说当断欲贪，断已则心不随色转；心不动荡起伏，即自在解脱。乃至意根
触法尘，也是如此。”
那时，二位追求正道的修行人，于离欲法，心得喜乐，相互贺喜，各还本处。
【第廿三篇】
修行如调弦
善调琴弦，不缓、不急，然后发妙和雅音。
如是，精进太急，增其掉、悔；精进太缓，令人懈怠。
是故汝当平等修习摄受，莫着、莫放逸、莫取相！
153 修行如调弦
154 守护六根如来禅
＇经文＇ 印顺本入处相应二0二经、大正本二五四经、佛光版二五六经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者二十亿耳住耆阇崛山，常精勤修习菩提分法。时，尊者二十亿耳
独静禅思，而作是念：“于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏。
我是名族姓子，多饶财宝，我今宁可还受五欲，广行施作福。”
尔时，世尊知二十亿耳心之所念，告一比丘：“汝等今往二十亿耳所，告言；
‘世尊呼汝’。”
是一比丘受佛教已，往诣二十亿耳所，语言：“世尊呼汝。”
二十亿耳闻彼比丘称大师命，即诣世尊所，稽首礼足，退住一面。
尔时，世尊告二十亿耳：“汝实独静禅思作是念：‘世尊精勤修学声闻中，我
在其数，而今未得漏尽解脱。我是名族姓子，又多钱财，我宁可还俗受五欲乐，
广施作福。’耶？”
时，二十亿耳作是念：“世尊已知我心。”惊怖毛竖，白佛言：“实尔，世尊！”
佛告二十亿耳：“我今问汝，随意答我。二十亿耳！汝在俗时，善弹琴不？”
答言：“如是，世尊！”
复问：“于意云何？汝弹琴时，若急其弦，得作微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊！”
复问：“云何？若缓其弦，宁发微妙和雅音不？”
答言：“不也，世尊！”
复问：“云何？善调琴弦，不缓、不急，然后发妙和雅音不？”
答言：“如是，世尊！”
佛告二十亿耳：“精进太急，增其掉、悔；精进太缓，令人懈怠。是故汝当平
等修习摄受，莫着、莫放逸、莫取相！”
时，尊者二十亿耳闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
155 修行如调弦
156 守护六根如来禅
时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思，如上所说，乃至漏尽，心
得解脱，成阿罗汉。
尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：“我今应往问讯世
尊。”
尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！于世
尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智
心解脱。当于尔时，解脱六处。云何为六？离欲解脱，离恚解脱，远离解脱，爱
尽解脱，诸取解脱，心不忘念解脱。”
“世尊！若有依少信心而言离欲解脱，此非所应；贪、恚、痴尽，是名真实
离欲解脱。若复有人，依少持戒而言我得离恚解脱，此亦不应；贪、恚、痴尽，
是名真实离恚解脱。若复有人，依于修习利养远离，而言远离解脱，是亦不应；
贪、恚、痴尽，是真实远离解脱。贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离
忘念解脱。如是，世尊！若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。”
“若复比丘在于学地，未得增上乐涅槃，习向心住，尔时成就学戒，成就学
根。后时当得漏尽，无漏心解脱，乃至自知不受后有；当于尔时，得无学戒，得
无学诸根。譬如婴童愚小仰卧，尔时成就童子诸根；彼于后时渐渐增长，诸根成
就，当于尔时成就长者诸根。在学地者，亦复如是，未得增上安乐，乃至成就无
学戒，无学诸根，若眼常识色，终不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修、无
量、善解脱，观察生灭乃至无常。耳识声，鼻识香，舌识味，身识触，意识法，
不能妨心解脱、慧解脱，意坚住故，内修、无量、善解脱，观察生灭。譬如村邑
近大石山，不断、不坏、不穿，一向厚密，假使四方风吹，不能动摇，不能穿过。
彼无学者亦复如是，眼常识色，乃至意常识法，不能妨心解脱、慧解脱，意坚住
故，内修、无量、善解脱，观察生灭。”
尔时，二十亿耳重说偈言：
“离欲心解脱，无恚脱亦然，远离心解脱，贪爱永无余，
诸取心解脱，及意不忘念。晓了入处生，于彼心解脱，
157 修行如调弦
158 守护六根如来禅
彼心解脱者，比丘意止息，诸所作已作，更不作所作。
犹如大石山，四风不能动。色、声、香、味、触，及法之好恶，
六入处常对，不能动其心，心常住坚固，谛观法生灭。”
尊者二十亿耳说是法时，大师心悦；诸多闻梵行者，闻尊者二十亿耳所说，
皆大欢喜。
尔时，尊者二十亿耳闻佛说法，欢喜随喜，作礼而去。
尔时，世尊知二十亿耳去，不久，告诸比丘：“善心解脱者，应如是记说。如
二十亿耳，以智记说，亦不自举，亦不下他，正说其义，非如增上慢者，不得其
义而自称叹得过人法，自取损减。”
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀在王舍城迦兰陀竹园。
那时，尊者二十亿耳（输屡那）住在耆阇崛山（灵鹫山），精勤不辍地修习三
十七道品。一时，他独自安静地禅修思惟，心起此念：“在世尊教导下精勤修习的
闻法弟子中，我是其中之一，但我到现在还未能灭尽、解脱所有的烦恼。我是一
个社会名流的子弟，拥有很多财富，我现在宁可还俗去享受五欲（色、声、香、
味、触）之乐，广行布施以累积福德。”
那时，世尊知道二十亿耳起了这样的念头，就告诉一名比丘：“你去二十亿耳
住的地方，告诉他：‘世尊叫你来’。”
那比丘奉世尊的指令，来到二十亿耳住处，告诉他：“世尊叫你过去。”
二十亿耳听到大师传唤，即刻来到世尊住所，稽首礼足后，退站一旁。
那时，世尊问二十亿耳：“你独自安静地禅修思惟时，真的生起这样的念头：
‘在世尊教导下精勤修习的闻法弟子中，我是其中之一，但到现在还未能灭尽、
解脱所有的烦恼。我是一个社会名流的子弟，拥有很多财富，我宁可还俗去享受
159 修行如调弦
160 守护六根如来禅
五欲之乐，广行布施只求累积福德’？”
那时，二十亿耳心头一震：“世尊已经知道我心里的想法。”顿时又惊又怕，
毛发直竖，禀告佛陀说：“是的，世尊！我确实这样想过。”
佛陀告诉二十亿耳： “我现在问你，你照实回答。二十亿耳！你未出家前，是
否很会弹琴？”
答言：“是的，世尊！我很会弹琴。”
又问：“你觉得如何？弹琴时，如果把琴弦调得很紧，能弹出微妙、平和、优
雅的声音吗？”
答言：“不能，世尊！”
又问：“你觉得如何？如果把琴弦调得很松，有办法让它发出微妙、平和、优
雅的声音吗？”
答言：“不能，世尊！”
又问：“你觉得如何？把琴弦调得恰到好处，不松也不紧，才能发出微妙、平
和、优雅的声音吧？”
答言：“是的，世尊！”
佛陀告诉二十亿耳：“修行和弹琴的道理一样，精进太过、要求太急，就会增
加自己的掉举、悔恨；精进不够、要求太少，就会使人懈怠懒惰。所以，你应当
在闻、思、修各方面平等修习，摄受自己的身、口、意行，莫染着贪瞋痴慢疑、
莫放逸六入处、莫取着六尘外相！”
那时，二十亿耳听闻佛陀说法，领受教诲，心生欢喜，作礼而去。
那时，二十亿耳谨记世尊告诉他弹琴的道理，独自静处禅修思惟，如佛陀所
开示的教法，不急不缓地修习多修习，直到灭尽所有的烦恼，心意识完全解脱、
寂静，成就阿罗汉果。
那时，二十亿耳成就阿罗汉，内心明觉、遍满解脱的喜乐，兴起这样的念头：
“我现在应当去问候世尊。”
那时，二十亿耳来到世尊住所，稽首礼足，退坐一旁，禀告佛陀：“世尊！我
161 修行如调弦
162 守护六根如来禅
遵行世尊教诲，于世尊正法中成就阿罗汉，灭尽所有的烦恼，应该作的修行都已
经作了，已经舍离我慢、我所的重担，得到真正的利益，灭尽所有的贪、瞋、痴、
慢、疑的结使，心意识明觉、坚定、不退转，完全解脱。就在此刻，六处完全解
脱。哪六处呢？离舍贪欲心解脱、离舍瞋恚心解脱、远离利养心解脱、灭尽爱喜
心解脱、断诸取着心解脱、三昧明觉（正知正念）心解脱。”
“世尊！如果有人，因稍许正信心，而妄言已经离舍贪欲心解脱，这是与实
相不相应的；要贪、瞋、痴都灭尽，才是真正离舍贪欲心解脱。
若又有人，稍稍持戒，而妄言已经离舍瞋恚心解脱，这也是与实相不相应的；
要贪、瞋、痴都灭尽，才是真正离舍瞋恚心解脱。
若又有人，只是随顺修行，远离利养，而妄言已经依远离而心解脱，这也是
与实相不相应的；要贪、瞋、痴都灭尽，才是真正依远离得心解脱。
贪爱、瞋恚、愚痴无明都灭尽了，才是离断爱喜，才是离断取着，才是一心
明觉、正智正念、心解脱。
就像这样！世尊！如果诸比丘未证得阿罗汉境界，尚未灭尽所有的烦恼，于
这六处就不得解脱。”
“又如果比丘尚在学习阶段，尚未证得念念明觉而乐于趋向涅槃境界，一心
向学，此时修习多修习，持守戒律成就学戒，守护六根成就学根，不久的将来，
应当能够灭尽烦恼，心意识清净、寂灭、解脱，自知自证：不会再受有续的冲动
的影响，而在各种现象中轮转不休了；就在这时，成就无学戒，成就无学诸根，
心意识明觉、坚固、不动摇，寂静、涅槃。
譬如婴儿蒙昧幼小，仰卧床上，此时成就孩童的所有根器、习性；尔后慢慢
长大，成就成年人的所有根器、习性。尚在学习阶段的修行人也是这样，一步一
步、按部就班地修习，从未得涅槃乐，到成就念念明觉的无学戒、无学诸根的涅
槃境界。纵使眼�