《如何消除煩惱》
2000/07/14 玅境長老宣講於法雲寺佛學院
各位同學,各位居士:
我很多年來講開示的時候很少寫稿,但是這一次在台灣,或者說是心血來潮
吧!有幾位同學約會在新竹福林堂,給我出個睿浚贿@個睿坎皇俏页龅模峭
學出的睿浚揖桶阉v的寫出來。寫出來之後,又有其他的地方請我去講開
示,我還是講這個,另外還有一個稿。我們現在在座的同學,有多少位在台灣我
在講的時候也有聽過。但是這個稿我現在再重講,我希望各位同學能夠對我有所
幫助;就是我講的有些地方,不如理的地方也可以告訴我,或者你們有不同意見
也可以討論。
這是一共分十一段。第一段。
一
煩惱為何義?何故欲消除?能擾亂其心,不得安樂住。發動諸惡業,令
招感苦果。故一切佛子,應除滅煩惱。
這第一段就是先解釋什麼叫做煩惱,為什麼要除滅煩惱,說一個大意。煩惱,
這是一句話,這句話裡邊有什麼意義呢?這是一個問睿5诙䝼問睿颤N原因
要消除煩惱?
「能擾亂其心,不得安樂住」 ,這就是煩惱這句話的義;就是有煩惱的時候,
它使令我們的心動亂,不能夠安樂地住,不能夠住在安樂的境界裡面,使令心裡
面不安樂、不自在。
「發動諸惡業,令招感苦果」 ,為什麼要消除煩惱?不得安樂住,所以應該消
除;同時有了煩惱,能夠發動各式各樣的罪過,能造很多的罪業。造了罪業,就
使令我們招感苦惱的果報,令我們去受苦。 「故一切佛子,應除滅煩惱」 ,應該滅
除這個煩惱。
我曾經說過一句話,我們餓了的時候,你給我一個麵包,這事我很歡喜,我
容易接受。若有人告訴我: 「你不應該有煩惱,你除滅你的煩惱,除滅你思想上的
污染。」就不願意接受,就是不願意接受的。我們人是這樣子。但是我們佛教徒
不同於一般的人,有深一層的智慧,就是能接受這件事,就是能滅除、消除內心
的煩惱。
如果我們佛教徒不想滅除內心的污染、眨鼉刃牡臒⿶溃@樣的佛教徒,我
1如何消除煩惱
看就是交白卷了!就是不及格了!
這第一段實在就是略說。下面第二段。
二
欲滅諸煩惱,應作如是觀:心本無煩惱,煩惱云何生?
第二段說明煩惱是怎麼生起的。我們想要滅除煩惱,應該知道煩惱怎麼生起,
然後才有辦法消除。
「欲滅諸煩惱」 ,我們若想要,你有這樣的願望、有這樣的志願消滅內心裡面
各式各樣的煩惱。 「應作如是觀」,應該作這樣的觀察,你先這樣觀察,才有可能
消滅煩惱。
怎麼樣觀察呢?「心本無煩惱,煩惱云何生」 ,我們的內心本來是洠в袩⿶溃
這是按照粗顯的煩惱說,我們心裡面洠в惺颤N煩惱。心裡面心平氣和的時候,貪
心也洠в小⒉_心也洠в校屈N煩惱怎麼會生起呢?
生因有三種:有境界現前,深心藏種子,不如理作意。以是因緣故,煩
惱得生起。
「生因有三種」 ,煩惱怎麼樣會生起?這裡說有三個原因,煩惱才能夠生起。
第一個原因是「有境界現前」 ,就是有一個引發煩惱的境界出現在你的眼耳鼻
舌身意的前面,這是所緣緣,有這個境界你才會有煩惱。如果洠в羞@個境界,煩
惱是不生起的。不管你貪心,也是要有個所緣境;瞋心,也要有個所緣境;邪知
邪見、愚癡,也是要有所緣境;高慢心、疑惑心,各式各樣的煩惱,就是我、我
所的這些煩惱也是有所緣境的。 「有境界現前」 ,這是第一個原因。
第二個原因, 「深心藏種子」 。就是我們的心簡略地說有兩部分:一個是我們
自己感覺到我們是有心識的,我們自己感覺自己有個明了性,自己能覺知的,這
是膚湹囊徊糠帧A硗庖徊糠质巧罴毜男模罴毜男奈覀冏约翰恢溃荒且徊糠
的心,通常我們說就是阿賴耶識了。在阿賴耶識微細的常相續的心裡邊, 「藏種
子」 ,它含藏了很多的功能,就是心生起的功能,貪心生起的功能,瞋心生起的功
能,各式各樣心理活動,它都是有一個功能作它的種子,它才能生起的;如果洠
有這個種子,它是不能生起的。譬如說阿羅漢,他斷除去貪瞋癡的煩惱了;這個
貪瞋癡的境界現前,阿羅漢洠в胸澆_癡的煩惱,他就是洠в蟹N子的關係。
「不如理作意」 ,第三個原因還要有不如理作意,就是不合道理的分別心,你
要這樣子,這個煩惱才能現起。如果你若如理作意,煩惱就不現起了。譬如說是
現在有一個能令我生瞋心的境界出現,但是我忽然間觀一切法空,觀發動瞋心的
2如何消除煩惱
這個境界,觀察它是空無所有的,那麼這個瞋心就不現起了,它就不現起。如理
作意的時候,它就不現起了。譬如說修無常觀,說這個人在罵我,我不高興,我
的忿怒就生起了。但是修無常觀,罵我的這個人一剎那間就滅了,第二剎那的這
個人洠в辛R我,是前一剎那那個人罵我。說我對那個人不高興,後一剎那那個人
洠в辛R我,我不應該對他生起瞋心,那麼這樣這個瞋心也應該不生起。所以用無
常觀也能夠使令瞋心不生起,無常觀也是如理作意,觀一切法空也是如理作意。
你若能如理作意,煩惱不生起;雖然這個人有煩惱的種子,但是如理作意的時候,
煩惱種子就不現前了,煩惱種子不發生作用,瞋心就不能生起。這是三個原因。
「有境界現前,深心藏種子」 ,一切的凡夫都是這樣子。 「不如理作意」 ,一切
的凡夫都是這樣子,所以都是有煩惱。但是,我們雖然是凡夫,我們有很多的煩
惱種子,隨時煩惱會活動,但是若有如理作意的時候,煩惱就不動。從這個地方
看出來,凡夫可以修學拢馈N沂怯袩⿶溃侨缋碜饕獾臅r候,煩惱就不動,
所以我們還是可以修學拢赖摹D闳缋碜饕猓瑹⿶谰筒粍印Uf我的貪心很大、我
的瞋心很大、高慢心也很大、疑惑心也很大、我我所也是很大的,那怎麼能夠修
學拢滥兀磕埽∧闳缋碜饕獾臅r候,一切煩惱它不動,那麼你就可以修學止觀了。
所以有如理作意,這是我們一切的凡夫修學拢赖囊粋功能性、一個因緣。
「以是因緣故,煩惱得生起」 ,因為「有境界現前,深心藏種子,不如理作意」 ,
這是三個因緣;三個因緣,所以煩惱才會生起。 「有境界現前」 ,這個是所緣緣, 「深
心藏種子」是因緣, 「不如理作意」是增上緣,當然這裡面次第緣也在內了,就是
四緣生諸法。有這個因緣,所以煩惱才會活動。這是簡略、簡要地說出來煩惱生
起的原因。
下面第三段。
三
內心作意時,無明慧為導,則不能如理,觀察於彼事,故引發煩惱,造
作諸罪業,因業生苦果。
這上面特別提到不如理作意。 「內心作意時」 ,我們的眼識、耳識、鼻識、舌
識、身識、意識,遇見色聲香味樱ǖ乃壘壍臅r候,所緣境的時候,心就會動。
作意心所是什麼意思呢?作者起也,能發起你的心,讓你的心到那個境界去,認
識去。引心趣境,叫做作意。
內心在作意的時候, 「無明慧為導」,我們一般人洠в邪闳舻闹腔圩髑皩В瑳'
有般若智慧。我們洠в凶x《金剛經》 、洠в凶x《瑜伽師地論》 、我們洠в凶x《中觀
論》 、洠в凶x《大智度論》 ,洠в袑W習佛法。洠в袑W習佛法的人,他就得不到佛法
3如何消除煩惱
的智慧,洠в兄腔圩髑皩А_@個智慧作前導就是如理作意。我們內心作意的時候,
洠в兄腔圩髑皩В褪菦'有如理作意。
「則不能如理,觀察於彼事」 ,我們就不能夠有佛法的智慧去觀察所緣境的真
實相,不知道怎麼觀察。 「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」 ,
我們也可能把《金剛經》背下來了,也可能洠в斜诚聛恚赡苓@個偈子是背下來
了,但是不能用,你就不能作如是觀。不能作如是觀,那等於就是用不上,不能
這樣子去觀察彼事,那就是不如理作意。不如理作意就是認為這是真實的, 「你怎
麼可以罵我?你怎麼可以冤枉我?」就會各式各樣不如理的分別。 「這是可恨的,
這是可愛的」 ,各式各樣的虛妄分別。這樣子分別,這樣的不如理作意就引發出來
各式各樣的煩惱了。
「造作諸罪業」 ,煩惱生起了,就做錯铡氖拢镞^就會生起。 「因業生苦果」 ,
這樣說呢,有了煩惱就會造業,造業會生苦果。
我們若作如是觀的時候,苦果由業生起,這個罪業是由煩惱生起的,所以我
們若不願意受苦果,應該斷除煩惱。你若這樣思惟,就知道心裡面生煩惱是不對
的。你若靜坐的時候,你就這樣思惟,你就對於煩惱的相貌認識得會深刻。內心
裡面一生出煩惱,你立刻就會覺悟: 「唉呀!我現在生了煩惱了!」那麼就有可能
會停下來非理的作意,引起如理作意,就可能。如果煩惱生起了還不知道,生煩
惱已經五分鐘了還不覺悟,生煩惱三十分鐘了還不覺悟,這也就看出來洠в行拗
觀的關係。
常常修止觀的人,得拢肋是有可能會生煩惱,但是很快會覺悟。所以你說
你修止觀很相應,來考驗考驗你,就是隨時不必講道理, 「你怎麼這樣子懈怠!」
就這樣訶斥訶斥,看你怎麼反應就知道了。你說你去靜坐了,你說你怎麼修止觀
是相應了,我們弄一個止觀的記錄,你寫得很好,那麼考驗考驗你,立刻就知道
你是不是說謊話了,你不能夠覆蔽,不能耄Ц玻'覆不住的。
這是第三段,說到洠в兄腔鄣臅r候,我們就不能夠如理作意觀察諸法真實相、
眨鼰⿶溃跃同F出來種種的罪過,這樣子。下面第四段。
四
如佛在世時,大眾集會中,忽來一樱鹨蛘f偈曰:不明達正法,愚
者輪迴長。
下面舉一個例子。舉一個不如理作意,生煩惱的一個例子。
「如佛在世」的「時」候, 「大眾集會中」,這是在《大智度論》裡邊說的這
個故事。而這個偈子: 「不明達正法,愚者輪迴長」 ,前面還有兩句, 「不眠者夜長,
4如何消除煩惱
疲倦者道長,不明達正法,愚者輪迴長」 ,這是《法句經》上的偈子。
佛在世的時候,有一次在大眾說法的時候,來了一個印_@個泳妥
佛的旁邊也聽佛說法,有這麼一回事。佛就說四句話:「不眠者夜長」,不睡覺的
人,就是失眠的人,就感覺夜間很長。如果是不失眠的人,一覺睡到大天亮,不
感覺夜長。 「疲倦者道長」,走路的時候,感覺疲倦的時候,就感覺道路很長,實
在還是那麼長,並不是特別長。若身體特別健康的人,他走路很輕快,也不感覺
路途很遠,若是疲倦了就感覺路途很遠,這是心理的作用。
前兩句是怎麼回事情呢?是佛得阿耨多羅三藐三菩提,六年了,才回到祖國
去,回到迦毗羅衛國。回到祖國的時候,淨飯王看見佛的這些弟子,多數是外道、
修苦行的人隨佛出家,得阿羅漢了。表面上看修苦行的人,可能是瘦一點吧,也
可能是面貌太陽晒得黑了。看佛是大相好光