面修止，一方面修觀，等到進步的時候，我們就可以以我空的空性為所緣境，為
16如何消除煩惱
奢摩他的止了；智者大師說那個叫體真止，就是這個意思。觀這一剎那心是畢竟
空的，心就止在這裡，那麼這就和以地水火風為所緣境有點不同了。
「止觀空性時」 ，止在空性那裡，或者是觀空性的時候，這樣子時間久了，當
然就是有所謂的止觀雙摺Ｗ畛醯臅r候修止就不是觀，修觀就不是止，但是進了
一步的時候，止觀是雙叩模褂^可以同時了。
當然，這個地方還有點事情。我們在台灣的時候，我在福嚴佛學院講《攝大
乘論》的時候，就有個同學提出這個問睿f他們到法光佛研所去聽一個居士講
《阿含經》的時候，他問他： 「修觀的所緣境是怎麼回事？」他說是要出定修觀，
而不在定內修觀。回來把這問睿齺韱栁遥骸 甘嵌▋刃抻^？是定外修觀？」我說是定
內修觀，當然就和他說的就不一樣。我們完全把它說明白也可以。也有同學去問
印順老法師，印順老法師也是說定外修觀，也是這麼講。那麼你玅境為什麼這麼
講呢？我說我有兩個根據：一個是《大智度論》的三三昩，現在你可以翻出來看，
看那三三昧是怎麼講的？那就是定內修觀的意思。另外就是《解深密經．分別瑜
伽品》 ，你看那上面也是定內修觀。我們現在學習〈聲聞地〉 ， 〈聲聞地〉裡面還有
一段，也可以看出那是定內修觀的意思。
頭幾天我遇見一個居士也提到這件事，他認為南傳佛教是主張定外修觀；我
說，我們北傳佛教主張定內修觀。當然，定外修觀這句話也洠в绣e。譬如說我們
現在我們也洠У梦吹降囟ǎ鼪＇得到四禪八定，那我們心裡面也可以用奢摩他止
一會兒，然後我們也可以修觀，那當然這是定外修觀，因為我們洠в械枚铮‘�
然是定外修觀。等到得了定以後，那就有定內修觀，也有定外修觀。因為你不入
定的時候，你心裡面也可以如理作意嘛！那就是定外修觀。等入定以後，在定裡
面修觀，那就是定內修觀了。
其中這個地方不要铡畷昧硕ㄒ葬幔莻�心可以止，可以定也可以不定，
也可以修觀的，修觀而定還在，這個事情很妙。我們現在修奢摩他止的時候，心
裡洠в型耄孟袷羌澎o住，但是心裡一修觀的時候，這個寂靜洠в辛恕Ｎ覀儸F
在是這樣子。但是若得了未到地定，或者是得到了色界四禪的時候，或者無色界
的四空定，前三空定的時候，你在定裡面修觀的時候，那個定還在，定不失掉，
所以是定內修觀。
定外也可以修觀，定內也可以修觀，但是你想要斷惑證真，一定是定內修觀
才有這個作用。因為你若是出了定的時候，散亂心，散亂心就洠в袛嗷笞C真的力
量。並且我們在《瑜伽師地論》上看，戒能增上定，定能增上慧，由慧得解脫；
這文就是這樣說。所以我們出家人為什麼要持戒？因為想要得禪定；我們若持戒，
容易得禪定。那麼為什麼要修定？因為修定能幫助我們得智慧。為什麼要修智慧？
17如何消除煩惱
由慧得解脫。它互相幫助的。所以我們在定裡面修毘婆舍那觀，就能斷惑證真；
如果出定，你得不到定的幫助了，那你還能斷惑證真嗎？這是個理由，很明顯的
是這樣子嘛！怎麼能說一定是要出定才能修觀，不應該是這麼說。
我們這裡說「止觀空性時」 ，這要有一點程度的人，奢摩他的止才能止在第一
義諦這裡，初開始我們不能，就是要有一點程度。有一點程度的時候，止在第一
義諦那裡，也不是真實的第一義諦，是相似的而已。若是你得拢赖臅r候，那時
候你的無分別智停在第一義諦，那是真的；洠ёC悟第一義諦的時候不是真的，但
是有點相似就是了。
「止觀空性時，拢浪飕F前」 ，這時候逐漸逐漸地進步，到止觀雙叩臅r候是
無漏的智慧現前；拢谰褪菬o漏的智慧。 「煩惱則不生」 ，這個時候你的清淨無分
別的智慧現前的時候，煩惱就不動了。因為它見到空性的時候，能斷煩惱的種子，
所以煩惱就不現前了。 「煩惱則不生，是即名為斷」 ，這就叫做斷煩惱。
如人在夢中，由不了夢境，假有而體空，執以為真實，生起愛與憎，恐
怖諸分別。
「如人在夢中，由不了夢境，假有而體空，執以為真實」 ，這裡面還是說如理
作意斷煩惱的事情；就像人在做夢的時候，由於我們不知道是做夢──「假有而
體空」 ，夢裡面的境界都是假的，那件事的體性都是洠в械模菦＇有那件事的。做
夢的時候，有人送給我有一萬兩黃金，心裡很歡喜，醒了夢洠в校瑳＇有黃金，什
麼也洠в校菈舻臅r候和真的一樣，就是做夢的時候看見那個黃金，那個「假
有而體空」 ，實在是洠в悬S金的， 「假有而體空」 。 「執以為真實」 ，在做夢的時候認
為是真的，認為這個黃金是真的， 「執以為真實」 。 「生起愛與憎」 ，做夢的時候，
對可意的事情生起愛，不可意的事情生起憎。還有一種境界令我們心裡生恐怖，
做夢的時候狗來咬的時候就是跑不動，為狗所咬；或者看見老虎了、看見毒蛇了，
就是想跑也跑不動，那就是有恐怖的事情。生起愛也是虛妄分別，生起憎也是虛
妄分別，生恐怖也是虛妄分別。
剎那覺悟時，證彼體性空，誰復於彼起，愛憎諸煩惱，煩惱不起時，是
即名為滅。
「剎那覺悟時，證彼體性空」 ，一剎那間從夢裡面醒過來了，覺悟的時候才知
道夢裡面的那個境界，可愛的境界也是空的，可憎的境界也是空的，恐怖的境界
也是空的，都是空的， 「證彼體性空」 。 「誰復於彼起，愛憎諸煩惱」 ，這個時候在
什麼境界上起愛煩惱、起憎煩惱、起恐怖的煩惱呢？洠в心屈N回事嘛！「煩惱不
18如何消除煩惱
起時，是即名為滅」 ，說我們修學止觀、觀一切法的時候，也是像做夢那樣子，像
夢裡的境界一樣。我們看見的都是明明了了的，有一個某甲在這裡、某乙在那裡，
這個枺魇强蓯鄣摹⑦@個枺骺稍鞯模际呛芊置鞯氖虑椋恰讣儆卸w空」 ，
我們也是認為真實的，若是覺悟了呢，都是假的、都是空的。
「誰復於彼起，愛憎諸煩惱，煩惱不起時，是即名為滅」 ，我們若觀察一切法
是假的，觀察一切法是空的，那麼煩惱就不生起了，這就叫斷煩惱，就是這樣意
思。
我們若是不修止觀，光是在文字上這麼樣的分別，只是說說而已，也不感覺
有什麼奇妙。但是若常常地修止觀，那裡面有微妙的境界，你就會感覺到。這是
從實邸兄饾u地逐漸地進步，你才會有這個感覺，不然不感覺有什麼，只是用嘴
說說有什麼用，洠в杏谩＿@底下我念一遍。
九
法句經偈云：此心隨欲轉，輕躁難捉摸，善哉心眨恼｛得安樂。
這是讚歎我們修止觀有成就的時候的快樂。我們洠拗褂^的時候，這個「心
隨欲轉」 ，歡喜什麼就想什麼，歡喜吃糖就想糖，歡喜吃麵包就想麵包，心隨欲活
動。 「輕躁難捉摸」 ，這個心非常的輕躁，你很難控制它的，它動亂得很厲害，你
控制它很困難。 「善哉心眨恼｛得安樂」 ，若是我們常常修止觀，心就不是那
麼輕躁難捉摸，就可以不動了，就是煩惱也不動了，心就得眨@個時候心情
是快樂。應該起貪心的時候心裡不貪，因貪而煩惱的境界洠в校瑧撈鸩_煩惱的
時候心不起瞋煩惱，這時候心情還是很自在的，這時候心情快樂，所以「心眨�
安樂」 。
我們也不妨看別人起煩惱的時候，你不要走，你注意那個煩惱的相貌，他起
瞋心的時候，你注意，然後你就知道自己起煩惱的相貌，不然我們不注意還不知
道。注意的時候起煩惱，唉呀！感覺煩惱很苦，起煩惱的時候很苦。
我是一九七三年來美國，大概一九七一年、七二年的時候，香港的股票大跌，
跌下來。大概七○年、六九年的時候，香港股票不得了，很多人瘋狂要買股票。
等到一下子跌下來的時候，很多人跳樓；很多人……就是看到水邊兩個鞋在那裡，
人不見了。這個貪心的煩惱，這是貪心的煩惱。也看了很多瞋心的煩惱，你看報
紙就看出來，瞋心的煩惱也很苦。若是我們修止觀的時候，貪的時候不貪，瞋的
時候不瞋，那些苦惱境界洠в校那槔鲜亲栽诘摹！ 感恼｛得安樂」 。
彼人心寂靜，語與業寂靜，正智而解脫，如是得安耄А！�
19如何消除煩惱
修止觀成功的人，他那個心不動，看見什麼他心不動，貪不能動其心，瞋也
不能動其心，各式各樣的煩惱，他心裡不動。「語與業寂靜」，他說出來的語言也
寂靜；不管怎麼樣的事情，他說話的時候合道理而寂靜，而不是那麼不得了。 「語
與業寂靜」 ， 「業寂靜」你做什麼事情的時候也非常寂靜，因為心裡面……，這個
動亂是煩惱的相貌，洠в袩⿶赖臅r候，身語意都是寂靜的。
「正智而解脫，如是得安耄А埂。瑸槭颤N他身語意都是寂靜呢？他心裡面有大光
明的智慧，什麼事情都看得明明白白的，他說話可能很鈍，老半天才說出一句話，
但是心非常利； 「正智而解脫」，他心裡面有大光明的智慧，解脫了一切的煩惱，
所以無論什麼時候、什麼地方、什麼境界，他心裡面安耄В粍觼y。
捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脫一切俊粓讨藷o一物者，苦
不能相隨。
「捨棄於忿怒，除滅於我慢」，這是另一個偈頌。修止觀成功的人，他這個忿
怒棄捨了，再不忿怒；不管傷害到什麼程度，他心裡面不忿怒。「除滅於我慢」 ，
他雖然道德很高尚，但是他心裡面不高慢，洠в小 瞧不起人，不輕視任何人，捨
棄於我慢。
「解脫一切俊梗还苁颤N境界，對他洠в杏绊懙模悴荒芾M俊∷模徊坏�
是人間的境界，天上的境界都不能繫俊 附饷撘磺锌‘」 。 「不執著名色」 ，為什
麼他能解脫呢？就是他對於這個名——就是心，心法，對於這一切物伲木辰纾�
就是色受想行識、眼耳鼻舌身意，一切一切的境界都不執著。不執著它是有，不
執著它是真實的，通通都是假的、都是虛妄的，有而不實，都是畢竟空的。
「彼無一物者，苦不能相隨」 ，一切一切法在他心裡面連影像都洠в校难e
面能離一切相。 「彼無一物者，苦不能相隨」 ，一切的苦惱不能隨逐他，不能苦惱
他，不能的。這苦惱的境界現前了，他心裡面不苦惱。我們平常人，當然一般的
病痛我們覺得很苦惱，說是要死也不得了。這個修止觀成功的人不怕死，他對於
死亡洠в锌植溃灰驗樗褂^現前的時候，洠в猩肋@件事，他心裡面。所以，一
切時心裡面都是安耄ё栽诘摹！�
十
現世此處苦，死後他處苦，作諸惡業者，兩處俱受苦；現悲我作惡，墮
惡趣更苦。
「現世此處苦，死後他處苦」 ，這底下自己警戒自己。現在我們在這裡很苦惱，
死亡了以後到別的地方去了，也是很苦惱。為什麼呢？「作諸惡業者，兩處俱受
20如何消除