动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深纳玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行
六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两漆，男乃推之，其足至乳，深纳玉茎，刺婴女，深浅以
度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极纳，女快乃止。行之勿失精，力百
倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授席，深纳玉茎，刺其昆石，坚
热内牵。令女动作，行三八之数，尻急相搏，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，
乃纳玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐纳之，微入便止，才授勿深，如
儿含乳，使女独摇，务令迟久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，纳玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女
尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。
卷第二十八
三十法第十三
内容：《洞玄子》云∶考核交接之势，更不出于三十法。其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是
同，小小有异，可谓哲囊都尽，采摭无遗，余遂像其势而录其名，假其形而建其号，知音君
子，穷其志之妙矣。
一、叙绸缪。
二、申缱绻（不离散也）。
三、曝鳃鱼。
四、骐麟角。
（以上四势之外，游戏势皆是一等也。）
五、蚕缠绵。
（女仰卧，两手向上抱男顿，以两脚交于男背上，男以两手抱女项，跪女股间，即纳玉
茎。）
六、龙宛转。
（女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎纳玉门
中。）
七、鱼比目。
（男女俱卧，女以一脚置男上，面相向， 口嗍舌，男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。）
八、燕同心。
（令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈。女两手抱男腰，以玉茎纳于丹
穴中。）
九、翡翠交。
（令女仰卧拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。）
十、鸳鸯合。
（令女侧卧，举两脚安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，纳玉茎。）
十一、翻空蝶。
（男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中。）
十二、背飞凫。
（男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎，纳于丹穴中。）
十三、偃盖松。
（令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，纳玉茎于玉门中。）
十四、临坛竹。
（男女俱相向立，呜口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。）
十五、鸾双舞。
（男女一仰一覆，仰者举脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，看玉物攻击上下。）
十六、凤将雏。
（妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。）
十七、海鸥翔。
（男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中。）
十八、野马跃。
（令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深纳玉茎于玉门之中。）
十九、骥骋足。
（令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎纳入于子宫中。）
二十、马摇蹄。
（令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深纳玉茎，入于丹穴中，大兴哉。）
二十一、白虎腾。
（令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，纳玉茎于子宫中。）
二十二、玄蝉附。
（令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后纳玉茎入玉门中。）
二十三、山羊对树。
（男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视纳玉茎，男急抱女腰碜勒也。）
二十四、 鸡临场。
（男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎，纳女玉门。一女于后牵女裙衿，令其足快，大
兴哉。）
二十五、丹穴凤游。
（令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以纳玉茎于丹穴，甚俊。）
二十六、玄溟鹏翥。
（令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，以纳玉茎。）
二十七、吟猿抱树。
（男箕坐，女骑男髀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，纳玉茎，一手据床。）
二十八、猫鼠同穴。
（男仰卧，以展足，女伏男上，深纳玉茎；又男伏女背上，以将玉茎，攻击于玉门中。）
二十九、三春驴。
（女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即纳玉茎于玉门中。甚大俊也。）
三十、秋猫。
（男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉物，纳玉门之中。）
卷第二十八
九状第十四
内容：洞玄子云∶凡玉茎，或左击右击，若猛将之破阵，（其状一也；）或缘上蓦下，若野马之
跳涧，（其状二也；）或出或没，若波之群鸥，（其状三也；）或深筑浅桃，若鸦臼之雀喙，（其
状四也；）或深冲浅刺，若大石之投海，（其状五也；）或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，（其状六
也；）或疾纵急刺，若惊鼠之透穴，（其状七也；）或抬头扬足，若苍鹰之揄校兔，（其状八也；
）或抬上顿下，若大帆之遇狂风，（其状九也。）
卷第二十八
六势第十五
内容：洞玄子云∶凡交接，或下捺玉茎往来据其玉理，其热若割蚌而取明珠，（其状一也；）或
下抬玉理，上冲金沟，其势若割石而寻美玉，（其势二也；）或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵
之投药臼，（其势三也；）或以玉茎出入，攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，（其势四也；）
或以阳锋来往，磨耕神田，幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤，（其势五也；）或以玄圃、天庭
两相磨搏，其势若两崩岩之相钦，（其势六也。）
卷第二十八
八益第十六
内容：《玉房秘诀》云∶素女曰∶阴阳有七损八益。一益曰固精。令女侧卧张股，男侧卧其中，
行二九数，数猝止，令男固精。又治女子漏血，日再行，十五日愈。
二益曰安气。令女正卧高枕，伸张两髀，男跪其股间刺之，行三九数，数毕止，令人气
和。又治女门寒，日三行，二十日愈。
三益曰利脏。令女人侧卧，屈其两股，男横卧却刺之，行四九数，数毕止，令人气和。
又治女门寒，日四行，二十日愈。
四益曰强骨。令女人侧卧，屈左膝，伸其右髀，男伏刺之，行五九数，数毕止，令人关
节调和。又治女门闭血，日五行，十日愈。
五益曰调脉。令女侧卧，屈其右膝，申其左髀，男据地刺之，行六九数，毕止，令人脉
通利。又治女门辟，日六行，二十日愈。
六益曰蓄血。男正偃卧，令女戴尻，跪其上，极纳之，令女行七九数，数毕止。令人力
强。又治女子月经不利，日七行，十日愈。
七益曰益液。令女人正伏举后，男上往，行八九数，数毕止。令人骨填。
八益曰道体。令女正卧，屈其髀，足迫尻下，男以髀胁刺之，以行九九数。数毕止，令
人骨实。又治女阴臭，日九行，九日愈。
卷第二十八
七损第十七
内容：《玉房秘诀》云∶素女曰∶一损谓绝气；绝气者，心意不欲而强用之，则汗泄气少，令
心热目冥冥。治之法，令女正卧，男担其两股深按之，令女自摇，女精出止，男勿得快。日
九行，十日愈。
二损谓溢精。溢精者，心意贪爱、阴阳末和而用之，精中道溢。又醉而交接，喘息气乱，
则伤肺，令人咳逆上气，消渴喜怒，或悲惨惨，口干身热而难久立。治之法，令女人正卧，
屈其两膝侠男，男浅刺纳玉茎寸半，令女子自摇，女精出止，男勿得快。日九行，十日愈。
三损谓夺脉。夺脉者，阴不坚而强用之，中道强泻，精气竭。及饱食讫交接，伤脾，令
人食不化，阴痿无精。治之法，令女人正卧，以脚钩男子尻，男则据席纳之，令女自摇，女
精出止，男勿快。日九行，十日愈。
四损谓气泄。气泄者，劳倦汗出，未干而交接，令人腹热，唇焦。治之法，令男子正伸
卧，女跨其上向足，女据席，浅纳茎，令女自摇，精出止，男子勿快。日九行，十日愈。
五损谓机关厥伤。机关厥伤者，适新大小便，身体未定而强用之，则伤肝。及猝暴交会，
迟疾不理不理。劳疲筋骨，令人目茫茫，痈疽并发，众脉槁绝，久生偏枯，阴痿不起。治之
法，令男子正卧，女跨其股，踞前向，徐徐按纳之，勿令女人自摇。女精出，男勿快。日九
行，十日愈。
六损谓百闭。百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不
出，百病并生，消渴，目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女纳玉茎自摇，
精出止，男勿快。日九行，十日愈。
七损谓血竭。血竭者，力作疾行，劳因汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深没本暴急，
剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚肤急，茎痛囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，
高枕其尻，伸张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快。日九行之，十日愈。
卷第二十八
还精第十八
内容：《玉房秘诀》云∶采女问曰∶交接以泻精为乐，今闭而不泻，将何以为乐乎？彭祖答曰∶
夫精出则身体怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨节懈堕，虽复暂快，终于不乐也。
若乃动不泻，气力有余，身体能便，耳目聪明，虽自抑静，意爱更重，恒若不足，何以不乐
耶。
又云∶黄帝曰∶愿闻动而不施，其效何如？素女曰∶一动不泻，则气力强；再动不泻，
耳目聪明；三动不泻，众病消亡；四动不泻，五神咸安；五动不泻，血脉充长；六动不泻，
腰背坚强；七动不泻，尻股益力；八动不泻，身体生光；九动不泻，寿命未失；十动不泻，
通于神明。
《玉房指要》云∶能一日数十交而不失精者，诸病皆愈，年寿日益，又数数易女，则益
多，一夕易十人以上尤佳。
又云∶《仙经》曰∶还精补脑之道，交接精大动欲出者，急以左手中央两指却抑阴囊后
大孔前，壮事抑之，长吐气，并喙齿数十过，勿闭气也。便施其精，精亦不得出，但从玉茎
复还上，入脑中也。此法仙人吕相授，皆饮血为盟，不得妄传，身受其殃。
又云∶若欲御女取益而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。
勿妄传。人能一月再施、一岁二十四施，皆得寿一二百岁，有颜色无病 。
《千金方》云∶昔贞观初，有一野老可七十余，诣余曰∶近数十日来，阳道益盛，思与
家姥昼夜春事皆成，未知垂老有此，为益为恶耶？余答之曰∶是大不祥也。子独不闻膏火乎？
夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止即灭也，今足下年迫桑榆，久当用精，兹忽春情猛发，
岂非反常耶。窃为足下忧之。子（其）勉欤，后四旬发病而猝。此其不慎之效也。所以善摄
生者，凡觉阳道盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若�