足少
黄胆。
太溪二穴∶（在足内踝后跟骨上动脉陷者中。刺入三分灸三壮。足少阴肾脉。主∶闷，
呕，
水原（泉）二穴∶（去太溪下一寸，在内踝下。刺入四分，灸五壮。足少阴肾脉。主∶
月经不
仆参二穴∶（一名安邪，在跟骨下陷者中，供足得之。刺入三分，留六呼，灸三壮。阳
跷脉
丘虚二穴∶（在足外踝下如前陷者中，去临泣三寸。刺入五分，留七呼，灸三壮。足少
阳胆
解溪二穴∶（在足衡阳后一寸半，腕上陷者中，刺入五分，留五呼，灸三壮。足阳明胃。
主
大钟二穴∶（在足踝后街中，有本作踵中。刺入三分，灸三壮。足少阴肾脉。主∶腰脊
痛，
冲阳二穴∶（一名会原。在足跗上五寸骨间动脉上，去陷谷三寸。刺入三分，灸三一。
足阳
太冲二穴∶（在足大指本节后二寸或一寸半陷者中。刺入三分，留十呼，灸三壮。足厥
阴肝
遗尿。）
公孙二穴∶（在足大指本节之后一寸。刺入四分，留二十呼，灸三壮。主∶寒热汗出，
不嗜
太白二穴∶（在足内侧核骨下陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。足太阴脾脉。主∶
热病
隐白二穴∶（在足大指端内侧，去爪甲如韭叶，刺入一分，留三呼，灸三壮。同上，井
木。
大都二穴∶（在足大指本节后陷者中，刺入三分，留七呼，灸三壮。主∶热病汗出且出
厥，
大敦二穴∶（在足大指端，去爪甲如韭叶及三毛中。刺入三分，留十呼，灸三壮。足厥
阴肝
行间二穴∶（在足大指间动应手陷者中。刺入六分，留十呼，灸三壮。足厥阴肝。主∶
尿难，痛，白浊，卒疝，腰腹痛，咳逆，面热，口 ，咽痛，短气，足下热，胸背痛。）
陷谷二穴∶（在足大指次指外间，本节后陷者中，去内庭二寸。刺入五分，灸三壮。足
阳明
内庭二穴∶（在足大指次指外间陷者中。刺入三分，留二十呼，灸三壮。同前胃。主∶
四厥
厉兑二穴∶（在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶。刺入一分，留一呼，灸一壮。同前
胃。
临泣二穴∶（在足小指次指本节后间陷者中，去侠溪一寸半。刺入二分，留五呼，灸三
壮。足
利。）
地五会二穴∶（在足小指次指本节后陷者中。刺入三分，不可灸。足少阳胆。主∶内伤
唾血
侠溪二穴∶在足小指次指歧骨间，本节前陷者中。刺入三分，留三呼，灸三壮。足少阳
胆。
窍阴二穴∶（在足小指次指之端，去爪甲如韭叶。刺入一分，留三呼，灸三壮。主∶胁
痛，
京骨二穴∶（在足外侧大骨下，赤白肉际陷者中。刺入三分，留七呼，灸三壮。主∶喘，
头
束骨二穴∶（在足小指外侧本节后陷者中。刺入二分，留三呼，灸三壮。足太阳膀胱脉。
主
通骨二穴∶（在足小指外侧本节前陷者中。刺入二分，留五呼，灸三壮。同上。主∶身
疼痛
至阴二穴∶（在足小指外侧去爪甲角如韭叶。刺入一分，灸三壮。同上。主∶疟，头重，
鼻
涌泉二穴∶（一名地冲。在足心陷者中，屈足卷指宛宛中。刺入三分，留三壮，灸三壮。
主
难。
卷第二
诸家取背输法第二
内容：杨玄操曰∶黄帝正经椎有二十一节。华佗、扁鹊、曹翕、高KT 力之徒，或云二十四
椎，或云二十二，或云长人二十四椎，短人二十一椎。此并两失，其衷大致或疑。夫人感天
地之精，受五行之性，骨节孔窍一禀无KT ，长短粗细乃因成育，是以人长则骨节亦长，
人短则骨节亦短，其分段机关无盈缩也。今云长人二十四椎者，其肢节宁即多矣。短人二十
椎者，其肢节便少乎？是知骨法常定，肢节无差。时人穿凿，互生异见，宜取轩后正经，勿
视杂术之浅法也。然华佗，扁鹊并往代名医，遗文旧迹岂应如此？当是后人传录失其本意也。
又云∶诸输皆两穴，侠脊相去三寸，诸家杂说多有不同。或云∶肺输第五椎，心输第七椎；
或云∶相去二寸半；或云∶二寸；或云∶三寸三分；或云∶诸输皆有三穴。此又谬矣。《明
堂》者，黄帝之正经，圣人之遗教，所注孔穴靡不指的。又皇甫士安，晋朝高秀，洞明医术，
撰次《甲乙》，并取三部为定。如此，则《明堂》、《甲乙》是圣人之秘宝，后世学人宜遵用
之，不可苟从异说，致乖
杨上善曰∶取背输法，诸家不同者，但人七尺五寸之躯虽小，法于天地，无一经不尽也。
故
日
取
实
等所承别本处，所及名亦皆有异。而除 遣疾又复不少，正可以智量之适为用不可全，言非
也而并为非者，不知大方之论，所以此之量法，圣人设教有异，未足怪也。
《黄帝明堂经》输椎法曰∶
大抒在第一椎下傍。风门在第二椎下傍。肺输在第三椎下。心输在第五椎下。膈输在第
七椎
下。
椎下
凡侠脊椎下间傍相去三寸也。
《扁鹊针灸经》曰∶第二椎名大抒（各一寸半，又名风府。）第四椎名关输。第五椎名
督脉输
三椎名悬
十八椎名三
治。）第二十二
凡十九椎应治其病灸之，诸输侠脊左右各一寸半或一寸二分。但肝输一椎灸其节。其第
十三
《华佗针灸经法》∶第一椎名大椎。第三椎名云门。第四椎名神输。第五椎名脉输（又
云厥
第
椎名
名大少
（又云重下
第二十三椎名下
凡诸椎侠脊相去一寸也。
《龙衔素针经》曰∶热府大椎上去发一寸横三间寸。心输第三椎横相去三寸，一名身枢。
风
（
正
凡人身长短肥瘦，骨节各有大小，故不可以一法取，宜各以其自夫、尺、寸为度。横度
手四
僧匡及彻公二家与上件四经不同者别出∶
风门第三节。心输第七节。膈输第八节。脾输第十二节（又云十六节。）胃输第十一节。
小肠
督脉
上件，五家背输椎法与《明堂经》不合者别出如上，与其经不异者不在上例。
《背输度量法》曰∶凡人有长短肥瘦，随形量之，不得同量。脏腑十二输欲令详审者，
宜以
《黄帝素问》曰∶欲知背输，先度其两乳间，中折之，更以他草度去其半已，即以两禺
相柱
一度
之度
《黄帝九卷》曰∶若取人节解者，可从大椎骨头直下至尻尾骨端度取，分为二十二分，
还约
《金腾灸经》曰∶脏腑十二输，经连经，法从大椎直穷骨中折度去其半，乃取余半四折
之，
输；
从肝
点名
凡脏腑输皆侠脊相去二寸半，唯肝输正脊中央也。
卷第二
针禁法第三
内容：孙思邈云∶经云∶云门刺不可深。今则都忌不刺，学人宜详悉之。
大寒无刺；月生无泻；月满无补；月廓空无治；新内无刺；已刺无内；大怒无刺；已刺
无怒
无饥
乘车来者，卧而休之如食顷，乃刺之；步行来者，坐而休之如行十里顷乃刺之；大惊大
怒，
五日死，其动为欠；刺中脾，十五日死，其动为吞；刺中肾，三日死，其动为嚏；刺中胆，
一日半死，其动为呕；刺中膈为伤中，不过一岁必死；刺中趺大脉，血出不止死，趺上大
脉，动脉也；刺阴股中大脉，血出不止死；刺面中溜脉，不辜为盲；刺客主人内陷中脉，为
内漏为聋；刺项中脑户，入脑立死；刺膝膑出液为跛；刺舌下中脉大过，血不止为喑；刺臂
太阴脉，出血多立死，手太阴经渠不可出血，血出立死。按∶此臂之太阴脉总不得出血也；
刺足下布络中脉，血不出为肿，布络是足少阴脉皮部络也；刺足少阴脉重虚出血，为舌难以
言，足少阴至舌本，若其脉先虚又刺出血即为重虚，故为语难也；刺 中大脉令人仆、脱色
，刺诸 当空刺之，不可中于大络也；刺膺中陷中肺，为喘逆仰息，一名中府，肺募也；刺
街中脉，血不出为肿鼠鼷。
刺肘中内陷气归之，为不屈伸；刺脊间中髓为伛；刺阴股下阴三寸内陷，令人遗尿，阴
股下
刺
刺
神庭禁大不可刺；上关刺不可深；缺盆刺不可深；颅息刺不可多出血。
左角刺不可久留；云门刺不可深；五里禁不可刺。
脐中禁不可刺。
伏兔禁不可刺；三阳络不可刺；复留刺无多见血；承筋禁不可刺；然谷刺无多见血。
卷第二
灸禁法第四
内容：陈延之云∶《黄帝经禁》曰∶不可灸者有十八处，而《明堂》说便不禁之，今别之记如
下∶
中有
不可
天
又云∶曹氏说不可灸者如下（陈延之同∶）
玉枕者人音声之所经从，无病不可灸，灸则声不能语；若有疾可灸五十壮。维角者在眼
后发
精
赤
寸
气涩
也。
胡脉在颈本边主乳中脉上是也，一名荣听，人五脏血气之注处也，无病不可多多灸，熟
则血
天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也，无病不可灸，灸则伤与声反喑；有疾
可灸
壮。此
能举臂
有疾可
血海者名为冲使，在膝内骨上一夫陷中，人阴阳气之所由从也，无病不可灸，灸男则气
衰，
灸，
也，
上二十穴，曹氏说云∶无病不可灸，灸则为害也。寻不病者则不应徒然而灸，以痛苦为
玩者
头病即
此为
病皆灸
之在
卷第二
针例法第五
内容：《素问》曰∶夫九针者，天地之大数，始于一而终于九。故曰∶一以法天，二以法地，
三以
又曰∶夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起
黄钟
针者，取法布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法
于絮
长三寸
主痈热
（利）针
曰毫针，
深邪远痹者。九曰大针，取法于锋针，其锋微圆，长四寸，主取大气不出关节者。针形毕此
九针小大
德贞常曰∶凡刺竟不得即灸，若拔针即灸者，内外热气相击，必变为异病也。若针处有
肿核
人也
用也
及风，皆用大员利针如KT 也，亦量肥瘦大小之宜。皆烧针过热紫色为佳，深浅量病大小
至病为度。针讫以烧钉赤，灸上七过佳也，毋钉灸上七壮而以引之佳也，不则大气伏留以为
肉痈也。若肉薄之处不灸，亦得大禁水入也。禁冷冻饮料食。疮不发者，欲不作瘢者，脓时 去
之。乍寒
孙思邈曰∶火针用锋针，以油为烧之，务在猛热，不热即于人有损也。隔日一报，三报
之后
卷第二
灸例法第六
内容：陈延之曰∶经说∶夫病以汤药救其内，针灸营其外。夫针术须师乃行。其灸则凡人便施，
为
所
张仲景述∶夫病其脉大者不宜灸也。
凡欲灸者，当详所宜，审应灸处疏孔穴名，应灸壮数，出之以疏临图像，依注明寸数量
度灸
凡灸之腥说熟，宜视其人盛衰所在，大熟则伤衰腥，少则不能愈疾。是以宜节度随盛衰
也。
凡男女之体，同以腰上为阳，以腰下为阴也。男以背为阴，腹为阳。女以腹为阴，背为
阳。
凡灸法当先发于上，然后灸下。先发于阳，然后灸阴，则为顺也。
凡灸诸俞皆令如经也，不如经者徒病无益。灸得脓坏，风寒乃出，不坏病则不除也。
凡肾气有风冷，令人如邪鬼状，但数报灸令熟，风寒除自愈。
凡头者人神所治气之精也，病则气虚精散。夫灸头必令当病使火气足，却邪则止火也。
足而不止，则神出不得入，伤精明营卫衰损也；未足而止，则邪微有余，喜因天阴阳而发也。
四肢者，身之枝KT 也，