出，中尸六十日出，下尸三十日出。其形颇似人，长三寸许，上尸黑，中尸青，下尸白，即
衣五彩藏笥中。明日夜葬之于东流水傍，如冢墓状，悲哭以已名字呼祝之曰∶人生于天，精
神受于阳，形骨受于阴，今以精神归于天，形骨归于地。与子长决于无间之野，吾将去子，
翱（五劳反）翔（似羊反）于九天之上。毕，即洒身易道而归，勿反顾。常作三日惆（直由
反）怅，如失魂魄，过此乃佳。
卷第二十六
避寒热方第九
内容：《灵奇方》避寒术∶
雄黄、泽泻、椒、附子，分等冶末，井花水服之，冬可单衣。〔（注也）《枕中方》同之。
〕
又方∶术三升、防风二升、莨菪子半升，熬之合末，服方寸匕，酒粥无在，连服勿废，
日尽一剂，冬不用衣。
又方∶雄黄、丹砂、赤石脂、干姜，各四分，合以白松脂，令如梧子大，日吞四丸，十
日止，即不寒，冬日常不欲衣，可入水中。一方∶加桂四分。（《枕中方》同之。）
又方∶门冬、茯苓分等末服方匕寸，日二，寒时单衣汗出。《枕中方》同之。
又云∶避热术∶
雄黄、白 石、黑石脂分等，白松脂丸如小豆，吞五丸，此雌黄丸。
又方∶雄黄、丹砂、赤石脂分等冶和松脂如小豆，名曰∶雄丸，吞雌三丸、雄一丸，不
热。
又方∶矾石、白石脂、丹砂、磁石、桂，各四两，和以松脂如小豆、暮吞四丸，夏可重
衣。（《枕中方》同之。）
卷第二十六
避西雨湿方第十
内容：《如意方》云∶雨不湿衣术∶
取蜘蛛置瓦瓮中，食以猪脂百日，杀蜘蛛以涂手巾，大雨不能濡。
又方∶赤腹蜘蛛二七枚，捣取汁以染布巾以覆身，即不沾也。
《灵奇方》云∶不沾法∶蜘蛛涂布巾，天雨不能濡。
卷第二十六
避水火方第十一
内容：《得富贵方》云∶大火之精名曰完无，见火畏，呼宗无火即止。大水之精名曰KT 像，
入水畏，呼KT 像，即水不能害人。
又云∶欲入水，手中作王字，又呼弘张。
《抱朴子》云∶得真犀角尺以上则为鱼，而衔以入水中，水常为开三尺，可得气息水中
也。
又云∶以葱涕和桂，服如梧子大七丸，日三，满三年则能行水上。
《灵奇方》云∶蜘蛛二七枚，盆盛，食以膏，埋之垣下三十日，以涂足，行水上不没。
又云∶天雄末以涂船头，千里不遇风浪。
卷第二十六
避兵刃方第十二
内容：《录验方》（《九药》）云∶入军丸主辟五兵、弓弩、箭矢、诸刀刃令不伤人，若人入山
泽能辟虎野狼毒虫，及重财宝贾贩出入辟奸人方∶
雄黄（三两） 石（二两，炮） 矾石（二两，烧） 鬼箭（一两） 雄柄〔一分
（注也∶烧令焦）〕 羊角（一分半） 灶中灰（二分）
凡七物，捣筛，合和，以鸡子中黄并丹雄鸡冠血丸如杏仁。以绛囊盛一丸，系左肘后，
辟诸兵刃、虎野狼、盗贼。从军持药，系臂若置腰间，勿令离身。居家中者以药涂门上，辟患
害，及涂舍中堂室户，诸邪恶鬼不敢近。若为蛇 蜂所中，以一丸涂毒上，立已。数试有验。
《灵奇方》云∶五月五日取梧桐西南向枝长五寸，以为人，螈蚕二枚，并以彩衣之，系
在臂，入军不畏流矢也。
又方∶云母、矾石、磁石分等，冶之、合煮以为汤，浴之不畏五兵。
卷第二十六
避邪魅方第十三
内容：《延寿赤书》云∶夜行当鸣天鼓无至限数，辟百鬼邪。
（注也）今按∶《大清经》云∶天鼓，谓齿也，兼名菀。云∶宗定伯夜行，道逢鬼，问
曰∶我，新鬼，不知鬼法，鬼所畏何物乎？鬼云∶唯畏人唾之。定伯便担鬼项上行，间，鬼
唤求下，定伯不听，至于曙下置地，鬼即化为一羊，定伯恐其变形。唾之，即卖得千五百钱。
《抱朴子》云∶古之入山道士，皆以明镜纵横九寸以上悬于背后，能识百邪精魅。
又云∶林卢山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病。后有伯夷者过宿，明灯烛而
坐，诵经，至夜半，有十余人与来伯夷对坐共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷
乃以烛烧来人衣，作焦毛气，伯夷怀小刀捉一人而刺之，初作人声，死而成犬也，余犬悉走。
是镜之力也。
又云∶昔张盍蹋，偶豪成二人，并精思于蜀灵台山石室中。忽有一人暑黄练单衣到前曰∶
劳乎？道士，辛苦幽隐于是。二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰∶汝是草中老鹿也，何诈
为人形？来人即成鹿而走去。
又云∶鬼魅知其形，呼其名，不敢犯人。
又云∶山精形如小儿而独足，足向后，来犯人，其名曰 。
山中有大树能语者，其精曰云阳，见火光古枯木所作也。夜见胡人者，铜铁之精也。见
秦人者百岁木精也。
又云∶山中寅日称虞吏者，虎也。称当路君者，野狼也。言令长者，狸也。
卯日言丈人者，兔也。言东王父者，糜也。言西王母者，鹿也。
辰日言雨师者，龙也。言河伯者，鱼也。言先腹公子者，蟹也。
巳日言时君者，龟也。言寡人者；社中蛇也。
午日言三公者，马也。言仙人者，老树也。
未日言主人者，羊也。
申日言人君者，野狼也。言九卿者，猴也。
酉日言将军者，老鸡也。言贼捕者，雉也。
戌日言人姓者犬也。言成阳翁仲者，狐也。
亥日言臣君者，猪也。妇人字者，金玉也。
子日言社君者，鼠也。言老神人者，伏翼也。
丑日言青生者，豺也。
《得富贵言》云∶雷电精名曰闪（失册反）题；大道精曰庆 （都黎反）；大山精曰善
善；大泽精曰委邪；大树精曰彭候；空室精曰曹羊。
《续齐谐记》云∶燕昭王墓有一斑狸，积年既久，能为幻（胡办反，诈）化，乃变作一
书生，遇墓前华表问∶以我才貌可得诣张司空。华表曰∶子之妙解为不可，必辱殆，将不返，
非但丧子千年之质，亦当深误。书生不从，诣华，华见洁白如玉，于是商略三史，采贯百家，
华应声屈滞乃叹曰∶天下岂有此年少，若非鬼怪，即是狐狸。令人防卫。雷孔章曰∶狗所知
者，数百年物耳，千年老精不复能别，唯有千年枯木照之则形见。燕王墓前华表似应千年，
遣人伐之，燃之以照，书生乃是一大老狸。
《西王母玉壳丸方》云∶以一丸着头上，行无所畏。又∶至死丧家带一丸，辟百鬼。又∶
若独宿林泽中，若冢墓间，烧一丸，百鬼走去。又∶一丸着绯囊中，悬臂男左女右，山
精鬼魅皆畏之云云。
卷第二十六
避虎野狼方第十四
内容：《得富贵方》云∶欲入山，烧羊角将行，虎野狼皆走避人也。（《集验方》牛羊云云。）
又方∶神仙入山须避虎蛇，呼之即失去。虎姓黄子义，见虎。呼∶黄子义，虎则失不见。
《枕中方》∶老子曰∶十一月二日取五谷捣之，合作食至升啖之。勿令示他人，言恒胜
虎野狼虫，自然弥伏，常无恶。
卷第二十六
辟虫蛇第十五
内容：《得富贵方》云∶蛇字“宜方”，心念之则不见，见蛇呼“宜方”即失不见。
《短剧方》云∶入山草避众蛇方∶
干姜 生麝香 雄黄
三物，捣，以小囊带之，男左女右，则蛇逆走避人，不敢近也。人为蛇侵者，可以此治
之，大良。今按∶《范汪方》云∶好麝香纳管中带之。
《葛氏方》云∶入山草辟众蛇方∶
用八角、附子粗捣之，作三角绛绢囊盛以带头上，蛇不敢近人。
《千金方》入山避众蛇方∶
恒烧 羊角，使烟出，蛇则去矣。
《耆婆方》避蛇方∶
蜈蚣一枚，纳管中带之。
〔（注也）今按∶《本草》陶景注云∶腾蛇游雾而殆于螂蛆。《本经》∶蜈蚣一名螂蛆。〕
《灵奇方》避蚊∶桂屑若楝叶屑若蒲，以一升和一斗粉中，以粉身则辟蛟。
又方∶菖蒲花及屑着席下，遣虫虱。
又方∶取初雪三指撮掷置所卧席，勿令人知。
医心方卷第二十六
二月采泽泻阴干三十日，车前正月取根、三月取叶、五月取实，阴干百服。防已二月八
月庚戌日取干服，赤松子七月十六日去手足，介服中除三尸虫矣。
服谷子法∶谷者□□之精，一名KT KT 或作着字，味酸、温、无毒。
服法∶七月七日取赤实阴干，捣筛，服方寸匕，日三。令人不老，视鬼及地中物暗中看
书。
服陵阳子三精散方∶天精桑实，地精赤 实，人精麻实。
凡三物，分等，加桂肉三尺捣，饭后服方寸匕，三十日通神，百日力自倍。采茯苓法∶
松脂沦及地，变为茯苓。数里望树赤，俯视其肥理如博棋KT 料者有也，仰视树枝□脂，
又观地中高中之下，下中之高，掘入土五寸若一尺，当有限。还向生小松，小松根直下入地，
深去七尺，浅者四五尺，便得。又∶上亦时有菟丝者，新雨竟天清无风云，以夜烛火临上，
灭者亦即。乃以新布四丈环之，明旦□□□神丞。
服莲芡实方∶
八月上戊（一方上卯，）取莲衰实，九月上戊午取鸡头实，九月上午取亿根，各分等阴
干百日冶之，正月上卯平旦□□□□饮方寸匕，日四五，后饮服之，百日止。治湿□□□□
□补气强，耳目聪明，自轻不饥，成神仙□□手足身面并作莲花色，老瓮成意子。
卷第二十七
内容：养生
卷第二十七
大体第一
内容：《千金方》云∶夫养生也者，欲使习以性成，成自为善，不习无利也。性既自善，内外
百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此其养生之大经也。盖养性者，时则治未病之病，其义
也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不充，
纵玉酒金丹，未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不畏虎光，此则道德之 也。岂假服饵
而祈遐年哉。
《文子》云∶太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹
肠，开嗜欲，养生之末也。
《养生要集》云∶《神仙图》云∶夫为长生之术，常当存之行止坐起，饮食卧息，诸便
皆思，昼夜不忘。保安精、气、神，不离身则长生。
又云∶《中经》云∶夫禀五常之气，有静躁刚柔之性，不可易也。静者可令躁，躁者不
可令静，静躁各有其性，违之则失其分，恣之则害其生。故静之弊，在不开通；躁之弊，在
不精密。治生之道，顺其性，因其分，使拆引随宜，损益以渐，则各得其适矣。静者寿，躁
者夭。静而不能养，减寿；躁而能养，延年。然静易御，躁难将，顺养之宜者，静亦可养，
躁亦可养也。
又云∶大计奢嫩者寿，悭勤者夭，放散劬（拥俱反）KT （良刃反）之异也。佃夫寿，
膏粱夭，嗜欲少多之验也。处士少疾，游子多患，事务烦简之殊也。故俗人觅利，道人罕营。
又云∶《少有经》云∶少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少
怒，少好，少恶，行此十二少，养生之都契也。多思即神殆，多念则志散，多欲则损智，多
事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏。多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则
百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本，无少无多者，几
于真人也。
又云∶彭祖曰∶养寿之