《佛说阿弥陀经+讲解》

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佛说阿弥陀经+讲解- 第17节


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,所费不多。拿目前来讲,有个几百万就足够了,包括全部的设备都够了。确实可以帮助一方的同修,这一个地方,这一个地区的同修。所以我们今后努力的方向,要从这个地方去发展。
除此之外,还有一个重要的工作,那就是培养人才,也可以发展建立小型的佛学研究班,像研究所这样的性质,来培养弘法利生的人才。同时在那里录制一切经的讲演的录音带和录影带,这是现代社会弘扬佛法,无量无边的真实功德;我们正在做,向着这一个方向去努力,去发展。更希望诸位同修们,希望你们也努力,也向这个方向去发展;在你们自己居住的地区,或者利用你家庭有多余的房子,你自己本身就可以兼事诸佛弘法的事业,就可以修以前人没有机会修的真正的福报。我们图书馆会尽心尽力地来协助你,来帮助你。
那么这是讲到今日之下流通的方式,我们要跟着资讯科技来发展,流通佛法,利益众生。而不是把经文里面这个流通分念念,回回向就好了,那是无济于事的,我们要懂得佛陀教导我们真实的用意。
古人所说这个三分的作用,中边皆甜,所谓是如人食蜜,像蜂蜜一样,中间,旁边都甜,都是一样的。序分里面表法的意思很浓,所以我们一看序分,就晓得这一部经它是属于大乘,还是属于小乘;是属于藏教还是属于圆教,是什么样一种性质,一看就了然了。特别是佛经的序分,它有如一般开会的会议记录一样。譬如说我们看到有一个聚会,一个集会,看看那些出席的人,我们就会想到它这个会议的性质,它这个会议的重要性。
佛经里面,序分里面,所列的这些大众,全都是表法的,所以你一看看这些出席的这些人,就知道这个会议的性质。譬如说我们世间,政府召开一个什么会议了,如果出席的全是财经这些首长,财经界的要人,那么你一定就晓得这个会议必然是讨论经济财务上的事情。如果出席的都是教育界的人士,那你一定想这个会议一定是讨论在教育上的问题。所以你看它出席的是那些人,就晓得它这个会议的情形。这个佛经里也是如此,所列的这些人不是随便列的,那么这个我们一入序分,都能够看到。
诸位请看这个表上,我们先把这个序分,‘序分’分为两段,一段是‘通’序,也就是‘证信序’,另外一段是‘别’序,‘发起序’。我们先把这里经文,在这里我们先念一遍。‘如是我闻,一时佛在舍卫国,只树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利佛、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗鍭罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿逸楼驮,如是等大弟子。’这是一段。
那么现在我们就跟诸位介绍这一段的经文,这一段是通序。所谓通序是通一切经,诸位只要展开佛经,你就会看到这样的字样,就有这么一段的这个文字,只是列的这个人名不相同,像‘如是我闻一时佛在某个地方’,它都会有这个字样。那么通序呢?也叫做证信序,也称为经后序,这个里面内容是包括了六桩事情,所以也叫做六种成就。第一个,讲我们起信,叫‘信’成就。第二个,‘闻’成就,因为经是佛说的,但是佛当年只说,并没有文字的记录,那么结集经典,这是阿难担任主席,所以阿难说是闻,我闻,他亲自听佛所说的,并非传言,传说不可靠,自己亲自听到的,这个可靠。第三,是讲讲经的‘时’间。第四,这是讲经的‘主’人,也就是说法主。第五是讲,在什么‘处’所讲,这是说的处所。第六是当时在会,是那些人,我们在一起同听,这个‘众’就是听众。那么有这个六种,当然我们就可以相信了。不是某一个人自己在那个地方捏造的,而确确实实是有事实的依据,所以有这个六种成就。那么这个,我们留在后面再说。
说到通序的来由,必须要追溯到释迦牟尼佛入灭的这个时候,当时阿难尊者还没有证得阿罗汉。那么换句话说,它的感情还相当之重,佛将要入灭了,它内心很痛苦,心也就乱了。那么有一个同学就提示他,他说你是佛传法之人;阿难尊者在佛的法会里面,大家晓得,他是多闻第一,他是佛的侍者,佛一生所讲的经,他是一次也没有漏掉,即使他没有听到的,佛也重覆再讲一遍给他听。那么换一句话说,四十九年所讲的,唯有阿难听的最完整,一句都没有漏掉,阿难的记忆力又非常之好,他全都能够记得住。所以同学提示他了,佛灭度之后,不住在世间了,以后有几桩大事,你赶快去请示佛啊!你不能在那里哭了!那么阿难就问,我应该问什么呢?我现在心都乱了,不晓得问什么了?那么同学就告诉他,他说你现在第一桩大事情你要问,佛在世我们是以佛为老师,佛领导我们,佛不在世了,我们要跟谁?谁是我们的老师?那么这是很大的事情。
那么还有,同学当中当然也是龙蛇混杂,良莠不齐;那些顽皮捣蛋的学生,佛在世的时候,佛会呵斥他,会管教他;佛不住在世了,我们都是同学的身份,我们去管他,他能听吗?那我们对这些调皮捣蛋,不守清规的这些同学,我们怎么办?这个事情的确是很大的事情。
那么再什么呢?佛一生辛辛苦苦为我们说了这么多法,说了这么多道理,这么多的法门,我们总不能说佛灭度之后,这些法门也就丧失掉了,所以必须我们要好好地把它记录下来,写成书本,流传给后世,这是我们应当做的工作。弟子对老师,报答老师的恩德,应当做这个流通弘法的工作。那么在结集经典的时候,这个结集这些经,前面要加什么字样?因为在印度习惯,他这个外道的经典,前面都加一个‘阿优’要加这个字样,那么这是印度传统的习惯。他说我们佛经不同于外道,我们应当要加些什么字样?那么这个问题,就是今天我们所讲的这个通序了,所以通序是佛的遗教。佛就告诉阿难,将来你们结集佛经,前面要加‘如是我闻一时佛在什么地方,与那些人在一起’,要加这个字样。所以今天我们展开佛经,前面都有这种字样,这是所谓是六种成就,这样法会才能够建立。
那么至于别序,也叫做发起序,那就是这一部经发起的因缘,那么是不能够通用别部经典,一部经是一种特别的因缘。通序就是释迦牟尼佛四十九年所说都是相同的,所以一切经前面要加上这样的字;那么这个也是一点佛学常识,我们应当要晓得的。
在通序里面,第一句,‘如是我闻’,这四个字含义非常之深,蕅益大师简单地开示我们。如│实相妙理,古今不变。这个叫‘如’。‘是’的意思,‘依实相理,念佛求生净土,决定无非。’这叫‘是’。那么这两个字,这是讲的‘信’与‘顺’,讲的这个‘信顺’,我们先来说这两个字。在疏钞里面,这是莲池大师,他老人家给我们说,阿难倡‘如是我闻’,这四个字,里面含有三个意思。第一个意思是‘断疑故’。第二个意思是‘息诤故’。第三个意思是‘拣邪故’。阿难在结集经的时候,他一升座,所现的这个相好就像佛一样。那么这种情形,诸位如果要留意会看得到,就是以我们一般法师讲经说法这个例子来讲,法师平时你看道他这个样子,到他在讲台上讲经的时候,你再去看看,往往相貌不一样,比他的本来的相要庄严,要好得多。那么这个就是讲他相貌会变;他下台了,他又变回来了,升了台了,他相会变。这个诸位要留意的话会有这个感觉。
那么阿难一上台,把佛当年所讲的经重覆再讲一遍;在讲的时候,他这个相好突然变了,变了跟佛一样。于是乎有人讲,咦?这不是释迦牟尼佛,怎么又再来了?!又回来了!佛已经灭度,佛不会回来,那么是不是他方佛来了呢?那要不是他方佛,那是不是阿难成佛了呢?所以大家有这三种疑惑,于是乎阿难一说如是我闻,大家哦!这是阿难尊者,所以这种疑惑就断掉了,那么这是第一个意思。
那么阿难是同学,而且在同学当中,他证的果位不算太高,比他高的人多得很;年龄也不是最大,比他年岁大的人也很多。那么诸位想想,如果是阿难来讲经,这些大众能服气吗?不服气。不服气,他讲的时候就会有争论;阿难一说是如是我闻,听佛所说的,大家就没争头了,这不是阿难讲的,佛讲的啊!息争论。
第三个意思,这就是拣别外道,刚才说过,外道经典一开头用‘阿优’,这个‘阿优’两个字,就是有无。那么换句话说,外道经典里面所讲的理,不是讲有,则是讲无,是从这个地方建立的。佛法不如是,佛法是建立在实相的基础上,尤其是一切大乘经典,都是建立在实相的基础上。那么这个在前面,我们在要解、玄义里面已经跟诸位说明过,那么在这个地方,就不必多说了。
‘如是’这两个字所含的意思,非常的丰富,诸位如果有兴趣深究的话,而实在讲,是应当要深究的,可以去读大智度论。大智度论是摩诃般若波罗密经的注解,龙树菩萨所造的,鸠摩罗什大师翻译的;玄奘大师所翻的是瑜珈师地论,这是我们佛门里面的两部大论。大智度论一共是有一百卷,原来的梵本有一千卷,罗什大师知道中国人喜欢简单明了,最怕繁琐,所以将这个一千卷浓缩为一百卷,这是供养我们中国这一个地区的众生,可见得佛祖真正是大慈大悲。
那么讲信顺,我们必须要晓得,阿难结集经的时候,开头说这四个字│如是我闻,这四个字,这个意思是说如我亲闻,闻佛所说。那么我听佛怎么讲的,我也怎么讲,不增不减,表示信是。正是能够顺一切众生的心。所谓,‘佛法大海,信为能入。’所以这是‘如是’信顺的意思。那么我们要晓得,‘圣人’这是指佛,‘说法’,所说的一切法,‘但显于如’,这个‘如’的意思,就是真如的本性。佛在法华经里面给我们讲十如是,这‘如是’讲了十种。天台大师将它扩展为百界千如。佛讲了个十如是,天台大师把它一演绎成为一千个如是,实际上讲是世出世间一切法,那一法不如是。‘唯如为是’,这才是‘如是’两个字的本义。那么换一句话说,这一部经所讲的就是讲个‘如是’啊!你要真正懂得‘如是’了,那这个经你就全都懂了;不但这一部经讲‘如是’;佛、十方三世一切诸佛,所说的经无不是讲‘如是’而已呀!那么这个后面我们讲到,这个是简单来说。
‘当理为如’,‘当’是什么?完全恰当,与这个真理完全相应,这个叫‘如’。如,如如之理,真理,真理决定无非,‘无非为是’。那么它佛学名词上,‘如为真空’,就是法性。性体叫‘如’,真如本性的理体,用这个字来代表。真如本性理体所起的作用,这妙有,这叫‘是’。‘如为真空,是为妙有。’真空跟妙有是一桩事情;心经里面说得好,‘色’,妙有是‘色’,‘色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。’这就是‘如是’两个字的意思。所以释迦牟尼佛,‘世尊四十九年所说,十方三世一切诸佛所说,如是而已。’所以诸位只要能够通达如是,世出世间一切法无不通
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