《佛说阿弥陀经+讲解》

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佛说阿弥陀经+讲解- 第21节


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么在过去式,这是佛讲他在过去式的因中,他是一个冶金师,就是冶炼金银,像我们现在做首饰的,银楼里面做首饰的师父,所以他这个冶金的技术相当高明。那么有一次就遇到了有一个女子,在佛门里面看到佛像年久失修,佛像都是装了金,那个金脱了,她就想把脱落的金,把它补好,那么她就发了这个愿。她有金,那么这个冶金师就说,那行,你只要有金,我帮助你做。那么这两个人发的这个心,发的这个善愿,这是替佛来装金,因此他生生世世都有光明,而且这个光明很大,那么他所在的处所,其他的光明都不能够显现,所以叫做饮光。这个人当然他的出身非常之好,是贵族,贵族出身;他修苦行,‘头陀第一’。头陀是什么意思呢?这是印度话,‘头陀’是印度话,意思就说‘断尽’了‘烦恼’,以苦行这个方式,将见思烦恼断尽,这一位‘尊者是传佛心印之人,禅宗初祖。’我们晓得传法传里面,释迦牟尼佛拈花微笑,将涅槃妙心传与摩诃迦叶,他是第一代的祖师。摩诃迦叶传给阿难,那么由阿难代代相传,传到达摩祖师,这是第二十八代。达摩祖师到中国来,那么成为中国的禅宗初祖。那么我们中国最著名的是慧能大师,慧能大师是在中国禅宗第六代的祖师,从达摩祖师算起,所以这个是传佛法的人。
那么下面一位,‘摩诃迦栴延’,这个中国的意思,‘大文饰’,‘文’是文采,‘饰’是装饰。这一位尊者,他是非常讲究仪容的,就是穿着得非常整齐,非常地大方、美观,我们佛法里面称之为庄严。他在佛门里面是‘论议第一’,他有辩才,辩才无碍,论议第一。
‘摩诃拘絺罗’,这个翻成中国是‘大膝’,这个人有个特征,膝盖比别人都要大,所以就叫他做大膝,印度话叫‘摩诃拘絺罗’。他是舍利弗的母舅,舍利弗的舅父。这个人也非常之了不起,世出世间的学问都通达,他是‘答问第一’。你有什么疑难的问题去请教他,他立刻就能够回答你,都能够替你解决。
‘离婆多’尊者,翻成中国意思,‘星宿’,‘无倒乱第一’。他无论在什么境界里,顺境也好,逆境也好,他绝不颠倒。换一句话说,他对于境界看得清清楚楚,正如同佛在金刚经里面所说的,凡所有相皆是虚妄,所以他不会被境界所迷惑,那么这是很难得的人。
‘周利槃陀伽’,翻成中国的意思叫‘继道’,‘道’就是道路,因为他的哥哥是在大路旁边生的,他是在小路旁边生的,所以是取了这么一个意思;当然这个意思还有引申的意思,就是能够继承道统,有这个意思在。这一位尊者则是‘义持第一’,那么说到他在我们佛门里头也是非常有名。因为一般人学佛,有些人没有自信心,总以为自己没有善根,业障太重,没有法子来学这些高深的学问。而周利槃陀伽,他所显示就是在佛的弟子当中,他是很笨很笨的人,笨得难以想像;他的哥哥也出家了,看到他太笨了,就劝他,你算了吧!你回去吧!那么他哭哭啼啼不肯去,释迦牟尼佛把他叫到身边安慰他,好!没有关系,你好好的学。释迦牟尼佛就教他念调帚两个字,扫地的人,调帚。他念‘调’,‘帚’忘掉了;帚,上面‘调’又忘掉了。两个字,念上头忘下头,念下面忘了上面。诸位想想,那个笨到这样的人,也不可多得啊!所以他听经,当然没有办法来进步,于是乎就用这两个字,佛就教他这个办法,一天念到晚,就念调帚调帚。念到相当一个时期,他心开意解了;真的那把调帚,把他自己心里面无始劫来的烦恼、业障,扫得干干净净,他证了阿罗汉,所以他得总持法门。这个意思就说,你要说净土这个法门,念佛法门,你说你很聪明,我可以不要学这个法门;你聪明能够比得上舍利弗吗?连舍利弗哪么大的智慧,还要学念佛法门,何况其余呢!你说我太笨了,这个法门恐怕没有办法学;你笨还有笨得过周利槃陀伽的吗?如果你比周利槃陀伽还要聪明一点,那这个法门你有份。
这些上首摆到此地都代表有许多特殊的意思。你要讲神通,你的神通比不了目犍连。说明了什么?十六位尊者代表什么?各行各业,代表了各种不同层次的人物,真正是‘三根普被,利钝全收。’所以周利槃陀伽在此地代表的,义持,‘义’是一切义理,他全都能够得到。是一个最笨最笨的人,只要他有恒心、有毅力,精进不懈,最后他成就了。
那么底下一位,这是喜尊者│‘难陀’,难陀是释迦牟尼佛的同胞兄弟,‘仪容第一’,他长得很美。那么我们晓得佛有三十二相,他有三十相,比释迦牟尼佛,只欠两种相好,这是仪容第一。
‘阿难陀’就是我们平常称的阿难尊者,翻成中国意思叫‘庆喜’,他是‘佛之堂弟’,这个是阿难的父亲,跟释迦牟尼佛的父亲,是同胞兄弟,所以他们是属于堂兄弟。那么在堂兄弟当中,阿难年岁最小,所以佛这一个家族里头,他是属于小弟。他‘多闻第一’,那么这是在结集经藏的时候,他是负责将佛四十九年所讲的经重覆再诵出来。
‘罗侯罗’翻成中国意思叫‘覆障’,那么这个也是有一段特殊的因缘。过去有罪业,这一生的时候,他在母亲肚子里怀孕,怀了六年,所以这个是,是一种很大的障碍,这是释迦牟尼佛的儿子。那么他是‘密行第一’。那么这个年龄当然很小,佛的儿子,年岁很小,十六位尊者当中,他是最小的。那么看样子,他是喜欢玩耍,小孩嘛!很调皮,喜欢玩,可是他真正修行,别人看不出他修行,释迦牟尼佛晓得,他真用功,可是你丝毫看不出他用功的样子,所以这个‘行’,修行叫密行,别人看不出来。
‘憍梵波提’翻成中国叫‘牛呴’,这是一种业报。过去世中,那么他也是个出家人,年岁很小,看到这些老比丘念经,他讽刺他,这个念经不好看,像牛吃草一样。那么结果老比丘告诉说,我已经证了阿罗汉,他说你这样讽刺我,你将来会有得果报的。那么他虽然是认真地忏悔,可是还得了五百世牛的果报,堕在这个牛身,因此他这个习气还在,就是一天到晚,那个嘴巴总是动,就像那个牛吃草一样。那么他已经证了阿罗汉果,他自己造这个果报,如果说别人看到那个样子,一定也会骂他,唉呀!你这个样子像牛吃草一样,那不是又害死人了。所以释迦牟尼佛叫他接受天人供养,不准他在人间乞食,接受天人供养。因为天人有神通,知道他是圣人,会供养他。所以如果在人间的话,别人看到他一定会笑话他,那么又会造果报了,所以这是‘受天供养第一’。
‘宾头卢颇罗堕’这一位尊者与我们末法时期的众生有特殊的因缘。那就是佛不准他入灭,留在人间,作为福田第一。颇罗堕意思是‘不动’,‘福田第一’。那就是我们今天,譬如说一般道场里面打千僧斋,那么可能这个尊者就会化身到这个地方来应供。那么可是我们要晓得一个条件,凡是能够感得佛菩萨来应供的,这个一定是感应道交。如果我们自己没有真正的德行,是不能感应的。譬如说我们一般的老百姓,我们也没有什么特殊的情形,我们今天办一桌好酒菜,我们请总统来吃,他来不来呢?不会来的,不可能的。你真正是建了很大的功业,有特殊的情形,那么总统就会来,这是叫感应道交的。而不是我们一般的时候,我这发个心,我今天来这里打个千僧斋,我来求福报,这些佛菩萨、阿罗汉就来应供啊?真心办道,才会有感应道交,真与真感应,诚与诚感应。没有真诚,心不在道,满脑子里面就求名闻利养,那也有感应,谁来感应呢?魔来感应。像阿难问事佛吉凶经里面所说的,恶鬼屯门,魔鬼来感应,佛菩萨不来感应。像这个寺院里面,我们供的佛菩萨形象,我们心里面真有佛菩萨,你去拜他,那就是真佛菩萨在。如果说拿这个作招牌,欺骗别人,,所谓神棍之流的,那个地方虽然是佛像,真佛不在那个地方,而魔鬼附在佛像上。那么像这一些基本的常识,我们要懂。佛法也不外乎天理人情啊!理,是属于真谛,情是属于俗谛,真俗圆融,真俗不二,所以他才有感应道交。那么这是人天福田,第一位尊者。
‘迦留陀夷’翻成中国的意思,‘黑光’,那我们一想,这位尊者可能是黑人,皮肤很黑,但是虽然黑,非常光亮。他在世尊会下,是‘教化第一’,他很懂得教学法,教学的善巧,这是教化第一。
‘摩诃劫宾那’,叫‘房宿’,这星宿,是因为他的母亲,祈祷星宿生的他,所以以后他就叫做摩诃劫宾那。那么这一个人,他有特长,‘知星宿第一’,拿今天来讲,他是一个天文学家。
‘薄拘罗’尊者,翻成中国意思叫‘善容’,就是面孔非常地慈祥,是个慈悲的相。他是‘寿命第一’,在佛的弟子当中,他的寿命最大,一百六十岁,所以有这样的老人在这个会中。那么从这个十六位尊者,诸位要细细地去体会,他所代表的意义。
‘阿逸楼驮’,在楞严经里面,翻作‘阿那律陀’,这是一个人,所以翻译的时候,弥陀经里头是阿逸楼驮这个翻法,在其他里头有翻阿那律陀,他是一个人,不是两个人,这个诸位特别要注意到的,因为这一位尊者,我们在经论里头常常会提到他。那么他,这个意思叫‘无贫’,他也是‘佛之堂弟’。那么因为这是,也是过去生中,喜欢布施,救济贫苦,所以感得九十多劫不受贫穷的果报,那么就是财布施多。财布施是因,无贫这是果。那么他在佛的会下则是‘天眼第一’,那么这个也是有个特殊的因缘。他听经的时候,喜欢打瞌睡,有一天被佛骂了一顿,说是你这个人身难得,佛法难闻,你怎么老是精神提不起来呢!一到这个讲堂里面来就打瞌睡,所以佛就比喻他像这个蚌壳、螺蛳一类的,说是你一睡一千年,不闻佛名字,这很可怜啊!那么他经过佛一番呵斥之后,他真的精进,勇猛精进,七天七夜不闭眼睛,结果把眼睛弄坏了,眼睛瞎了。那么佛很怜悯他,觉得他真正能够回头,能够改过自新,是很了不起的,于是乎就教他修一种定,这种定叫‘耀见光明金刚三昧’,那么他这个定修成了,修成他得了天眼,所以称之为‘半头天眼’,他整个这半个头,他都能见,不必用眼见了,所以他前后左右都能见,那么在这个阿罗汉里面,这是‘天眼第一’。一般小乘阿罗汉,天眼的能力只能够见一个小千世界,而阿逸楼驮能够见到三千大千世界,经里面常讲,观三千大千世界,如观掌中阿耨楼果。那么这个典故就是从这个地方出来的,所以他这个天眼是修得的,也是阿罗汉的见量最大的,可以能够达到三千大千世界。
那么这些人都是佛的‘常随众’│常随弟子,‘此等常随众’,‘本’来都是一些‘法身大士’,实在讲这个里面有成了佛再来的,有的都是大乘很高地位的菩萨,他们来示现,好像来唱戏,他们来唱这个角色。‘示作声闻’,声闻是小乘,其实他们不是小乘人,这就好像我们世间这个演艺人员一样,去表演。那么唱一台戏,我们晓得,主角只能有一个,释迦牟尼佛唱主角;那没有配角,这一台戏也是没有法子唱得好的
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