《佛说阿弥陀经+讲解》

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佛说阿弥陀经+讲解- 第27节


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在全世界,尤其现在这个交通发达,有个两三所就够了。从前交通不便,一个省分、一个县分,需要几个道场,才能够照顾得来。现在交通方便,不必要了,全世界只要有两三个道场就足够了,这个是无量无边的功德。依报我们介绍到此地,这是讲西方世界的环境,那么这是略说。
再给诸位介绍正报,那就是‘其土有佛,号阿弥陀。’这一句也非常地重要。我们先将‘阿弥陀佛’这个意思,给诸位介绍一下。我们念佛,上面加两个字,南无阿弥陀佛,‘南无’是归依的意思,是恭敬的意思。那么阿弥陀,他的意思,这个‘阿’,这个是印度话,梵语,翻成中国则是‘无’的意思,‘弥陀’是‘量’的意思,‘佛’是‘觉’的意思。要是以中国这个意思来说,‘无量觉’意思就是‘无所不觉’,没有一桩事情,他迷惑啊!不迷就是觉,无量觉。我们俗话说,无所不知,无所不能,全知全能,印度话就叫做阿弥陀佛。一般宗教用这一句话赞叹他的教主,宇宙的主宰,全知全能,那是有名无实,不是真正的无量觉,不是真正的全知全能。
西方世界这一尊佛,的的确确是全知全能者,是无所不知,无所不能者。你要不相信,你看他所造的世界就晓得了,真是全知全能,没有人能够跟他相比。这是‘极乐’世界的‘本师之德号’。我们现在念阿弥陀佛,这是一个人的名字,是西方极乐世界,那一边的本师,也就是教主他的德号。在经上讲‘其土有佛,号阿弥陀佛’,那么这是讲‘正报’,正报举一个人,就是举‘教主’,就是本师,西方极乐世界的本师│教主,举他的‘名’来说。
那么在这个地方给诸位介绍的,‘佛有三身’,这也是佛学常识,诸位将来在经论里面,常常会看到。‘身是积聚义’,积聚,许许多多条件积聚起来,它现一个相,我们叫它做身相。‘众生’,我们讲凡夫,‘积聚业障’以‘为身’。众生的心,一天到晚起惑造业,受报,得的是业报之身。‘佛’,佛身,那就‘不然’了。佛,他不积聚业障,他积聚什么呢?这是我们‘应当’要‘学’习,要特别注意到的,所以我们讲的佛身,与我们的关系太密切了。
三身里面,第一个是‘法身’。我们先介绍这个名词,什么叫法身?法身是‘积聚理法以为身’,理法是‘平等’,‘理’是万法的,一切法的原理;也就是哲学里头所讲的,‘一切法的本体’。前面跟诸位讲的寂光净土│常寂光,所以这是一个平等的理体。不但平等,而且‘普遍’,‘故法身遍一切处’,那么这个也很难懂。我们还是拿刚才这个梦境来做比喻。那个现梦境的理,这个理法,就是我们的一心,这个心整个化成梦境了,在梦境里面一一法都是这一个心平等、普遍而显现。所以一切境界,包括了虚空,全是一个理具,全是一个理法。所以说法身无相,法身无不相;法身无相是讲理,是一心,无相;无不相呢?变现出一切的境界相,一切境界相就是法身。在这个里面必须要见到他平等之理,平等之相,普遍之理、普遍之相。六祖大师在坛经里面,也跟我们说得很详细。
第二是‘报身’。这个是理体,你要明了;报身与应身,特别是报身,你要好好地去修。这个就是与这个地方,众生积聚业障以为身,佛则不然,佛是什么呢?佛‘积聚智慧以为身’。这是跟佛不一样,我们讲应当学,就要学这个地方。众生可怜啊!他二六时中,也就是说我们讲他的生活,他日常生活,他活在那里呢?他活在迷惑颠倒造业里头;诸佛菩萨他的生活,生活在智慧里,智慧为身,所以他不迷惑,他不造业。‘故报身惑净智满。’‘惑’是迷惑、业障,‘净’,净了,完全断了,得清净,智慧圆满,这是报身,圆满报身,就是圆满的智慧身,这是诸佛菩萨自受用。他受用的呢?则是应身。‘应身│聚集机缘以为身’,我们佛门里常说,广结法缘,我们一切布施供养,为的什么?是为结缘,结缘就是积聚机缘。你缘结得愈多,结得愈大,你将来这个应身,‘故机缘成熟,应时出世。’随类化身,像观世音菩萨一样,这个众生机缘成熟了,应以什么身得度,你就现什么样的身份。你看,这个多自在!这是我们应当要学的。所以我们要学智慧为自受用啊!以广结法缘为他受用。这个就是说明,你今天与一切众生广结法缘,你是修应身。你断惑求智慧,你是修你的报身。报身圆满了,法身就现前了。法身不必修的,法身完全从智慧里头悟入的,证得的。
‘法身指所证’的‘理性’,就是‘如如’之‘理’,如如之理,‘生佛同具’,‘生’是众生,‘佛’是十方一切如来,共同具足,没有差别的,所以这个是如如理。只要你证得如如理,你就亲见法身了,就是证得了,所以这证得的理性。
‘报身’这是‘指能证’的‘功德智慧’,功德就是禅定。在念佛法门里面讲,理一心不乱,是真实的功德。从理一心里面,起的觉照,这是真实的智慧,这是‘如如智’;与如如理完全相应,理智一如,理智不二。
‘化身指所现’的‘相好色像庄严’。像世尊,在我们世间所示现的,三十二相八十种好,色像庄严之身,这个叫做化身。佛的三身,我们要明了,就是我们所修学的是以这个为目标。
那么前面将大意跟诸位介绍了。现在要跟诸位说明,三身有性具的,就是有性德、有修德,因此法、报、应三身,各有两种,这是我们要晓得的。虽有性具,如果没有修德,我们还是不能够得到真实的受用。晓得性具,我们的信心坚定了,晓得这个东西是我们本性里头本来具足的。诸佛证得,不稀奇;我们现在虽然没有证得,不失望。因为它本来有,当然我们决定可以证得。它不是本来无;本来无,我们要想证得,不见得有把握。本来有,我们要想证得,有决定性的把握。
证得三身就是成佛、成菩萨,就是恢复自己本来的面目。那么两种三身,诸位看这个表解上,‘法身二’种,‘自性清净法身,生佛一如。’刚才跟诸位所讲,这是理体的,是真如本性,本来具足的,叫自性清净法身,佛与众生没有两样,平等、普遍的。第二种,这就属于修德了,‘离垢妙极法身’,这是‘修德所成’的。这就是诸佛才有,菩萨以下没有。或者我们讲,菩萨也有,菩萨没有妙极,菩萨有离垢法身,没有妙极。加上妙极,这是如来果地上才有,所以这个是属于修德的。修德所成的什么呢?性德现前了,就是自性清净法身,离垢妙极就是自性清净。离垢是清净的意思,妙极是自性的意思,所以说是,既然是本来有,怎么修不成呢?当然可以修成。
‘报身’的‘二’种,‘自受用报身’,自受用的,这就是前面所讲的智慧,积聚智慧以为身。‘智断究竟’,智慧‘圆满’,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,都断尽了;一切智、道种智、一切种智,都圆满了,究竟圆满,这是自受用的报身。‘他受用’的‘报身’,‘如来为地上’的菩萨‘所现’的,所谓是十地菩萨所必积啊!如来要教化十地菩萨,现他受用报身,教化地上菩萨。那么由此可知,在登地以前,就是三贤的位子上,三贤菩萨只见佛的化身,不见佛的报身。我们净土法门回向偈里说,花开见佛悟无生,这个花开见佛,见报身佛;花没有开的时候,你见佛,见的是化身佛。所以当你念佛机缘成就的时候,你在此地舍报,佛来接引你,西方世界阿弥陀佛来接引你往生,那个佛是什么身呢?给诸位说,那是化身,不是报身,是化身。如果你要是证得理一心不乱了,那么临命终时,佛来接引你,那个佛是报身。为什么呢?理一心不乱,登地呀!这个地是别教的地上菩萨,在圆教呢?就是初住以上。所以念到理一心不乱,往生西方极乐世界。报身佛来接引你,他受用的报身来接引你。事一心不乱以前的,功夫成片,带业往生,或者事一心不乱,生方便有余土的,都是化身。
这个‘化身’有‘二’种,一种叫‘示生化身’。‘示’是示现,‘生’是降生,示现降生在世间,像释迦牟尼佛在三千年前,在北印度所‘示现’的‘八相成道’,跟我们这个凡夫没有什么两样;这是恒顺众生,随喜功德,就是示现降生在世间,这个叫示生化身。佛在印度示现的成佛之相,而在我们中国,这些佛菩萨示现的很多很多,有的示现出家相,有的出现在家相。像前面跟诸位讲的阿逸多菩萨,弥勒菩萨,弥勒菩萨在我们中国的示现,有记载的,我们就晓得有两次。这个都是示现的生化身,示生化身。一次就是副达师,是示现的在家居士,一次就是布袋和尚,示现的是出家相,这个是佛菩萨的化身。还有一种叫‘应现化身’,跟这个不一样,‘应机示现,随类化身’,随机示现,这个佛菩萨突然之间,你看他来了,见过之后,他又没有了。那么像这一种见佛、见菩萨,很多很多人见到过,这个相,这是叫应现化身。随类化身,范围就非常非常之广大;像观世音菩萨所说的,三十二应身,三十二类的应现化身,应以什么身得度,他就应现什么样的身相去度那一类的众生。由此可知,佛菩萨没有定相,没有一定的身,他这个身就得的是自在身。这些,从离垢妙极这个以下,都是论修德,这一个是性德,自性清净法身,这是性德。
‘若论性德,实’在是‘非三非一,而三而一,离过绝非,不可思议也。’这是我们要明了的,所以佛说法,是这样一桩一桩细细地来跟我们分别,给我们说明这个事实真相;但是我们不能执着,为什么呢?性修不二。你要执着,就有过失,执着就有错误;不执着、不分别、样样都明了,真正不可思议,才能够德真实相。
那么现在经里面所讲的阿弥陀佛,到底三身是属于那一身?这是很要紧的事情。经上所讲的‘阿弥陀佛,正指同居土中,示生化身’,是这一个身。极乐世界凡圣同居土里面的示生化身的阿弥陀佛,虽然是示生化身,与报身、与法身,是一体,脱离不了关系,‘仍复即报即化也。’这一个道理,这一个事实的境界,我们六祖大师在坛经里面,讲一体三身佛,说得很清楚,诸位可以做参考。
那么讲到此地,我要附带跟诸位介绍一下我们佛门的表法,佛门表法实在是太多太多了,那么这个是佛法教学的艺术。如果诸位要是明白这一桩事实,你对于佛法的教学,那真是佩服得五体投地,真正是无以复加了,佩服得五体投地。这个教学最高的,它是讲艺术,今天我们讲的艺术化。佛法的教学,在三千年前,就已经进入到艺术的境界,实在是不可思议,实在是叫人佩服得五体投地。我在此地,只介绍一点点,那么诸位要想多了解一些,你可以看华严经,清凉大师的疏钞,那么我只把佛门最普通的常识,跟诸位说一点点。
佛门,你要到一个寺庙去参观,第一个你一定见到天王殿,佛教寺院,就是山门。天王殿这里头就有表法,就是给你说法。天王殿里面这个像,这个佛像,一共有五尊,就是有四大天王与弥勒菩萨,阿逸多菩萨。‘东’方叫‘持国天王’。我们一般把他称作四大金刚,其实那是不对的
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