一桩事情,成就如是生佛一如,这是我们必须要记住、要晓得。‘生佛一如,自他不二,事事无碍。’不可思议的功德庄严。那么到这个地方是把所受用的境界,就是住处、生处,介绍完了。
下面这个经文是就我们这个亲切的感受,说西方世界的种种庄严。请看经文,这一段经文是‘就五根五尘说明受用’,说这享受的作用,那一边的五根五尘。‘又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣□,盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国。饭食经行。’这一段经文。这个常作天乐,是空中,虚空当中天乐。天乐有两个意思,一个就是天人在奏乐,在供养你。另外一个意思,天然之乐,不需要人去演奏的,随心所欲。像我们现在听这些广播,但是广播,它还得有电台;电台里头播放出来,我们用收音机把它接收过来,才能够听得到。西方极乐世界不需要收音机,也没有广播电台,天乐盈空。你喜欢听什么乐章,就好像在那里演奏什么乐章,喜欢声音大,那声音就大;喜欢声音小,声音就小;你不想听,它就没有;想听的时候,它就现前。真正是不可思议。黄金为地,这是地面上的庄严。昼夜六时,雨天曼陀罗华,这是空中的庄严。那么乐是声尘,我们从五尘上来说,声尘。这个地、花是色尘。花当然有香气,这个香气是香尘。那么这里提到吃饭,吃是属于味尘,五尘里面的味尘。衣□盛花供佛以及这个经行,这个都是触尘。众生五根对五尘这个境界,清清楚楚,了了分明。常作,拿现在来讲,一天二十四小时没有中断过,这叫常作,所以这叫六时。黄金为地,这个既然有个‘为’了,可见得地,极乐世界的‘地’是七宝所成的,黄金为地,是拿黄金铺这个路面。像我们这个世界,高级的公路,现在所谓是高速公路、快速公路。这个路面,柏油铺的。西方极乐世界的高速公路是黄金铺的,路面是黄金,你想想那个世界多么地富庶;我们今天拿一点点黄金作一个戒子,美得不得了,人家拿这个去铺道路用的啊!极乐世界要看我们,身上挂的这些金项炼,戴着这个,人家都要笑话的。为什么呢?谁拿这个水泥做一个戒子套在身上,认为很美呢?西方极乐世界看黄金就像我们看水泥、柏油一样,就是他实在是太富足了。
那么这个地方还有一个意思,既然说是这个地在那边建筑的材料都是七宝,七宝里面包含著有黄金,七宝,单是地上之庄严,这个说法也能够讲得通。这个‘六时’,是印度古时候计算时间的单位,它跟我们中国不相同。我们中国古时候计算这个时间单位,将一天分为十二个时辰,我们中国人用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未,来表时间的先后的顺序,给它一个名称。那么在印度没有,印度这个‘时’,比我们要大,所以他是六时,在这边六时。这个六时怎么计算的呢?‘白天晚上各分初、中、后,曰昼三时,夜三时。’他是这样分的。所以他分为,像白天,他有初日分、中日分、后日分,他这样分法。夜晚,分初夜分、中夜、后夜。所以印度的六时就是我们中国的十二时。现在我们所使用的这个时,都称之为小时,时就时了,为什么还有小?既然有小,当然就有大,因为现在我们采取西洋的时间单位。这个西洋的时间单位,他把一天分为二十四时,二十四比我们中国十二要小,所以我们称之为小时。那么诸位要晓得这桩事情,我们常常在经典里面看到,古人用功,所谓二时诵经,那么你晓得二时诵经不是现在的两小时,是此地六时里头所讲的二时,相当于现在八小时。你读仁王经里面,任王经上说二时讲经,那就上课,讲堂里头。二时相当于现在八小时,八个小时的讲堂啊!这是在经典里面常常看到的,我们应当要晓得。假如要是说昼夜六时,这个意思就双关了。昼三时,夜三时,加起来六时,昼夜六时。可是要照我们中国十二个时辰来讲,也能讲得通,昼六时、夜六时,那就十二时嘛!昼夜六时。所以讲昼夜六时,它有双关,都能够讲得通,那么此地这个意思就是讲无有间断的意思。
这个曼陀罗花,曼陀罗是我们中国适意的意思。曼陀罗就是合乎自己的意思。在此地,在这个地方‘曼陀罗—此云适意’就是如意。也有的地方翻作‘白花’白色的花叫曼陀罗。那么当然以这个意思,适意是最好。那么这个衣□,我在此地就没有另外写了,这个经文上有。这个字,念ㄍㄜˊ,衣□就是盛花的袋子,或者是我们中国人盛花用花篮。那么在印度人,就是用一个袋子。佛讲经当年是在印度,所以多半都是就地取这些习惯,就当地的风俗习惯。拿这个花袋子来盛,这个盛,在此地念ㄔㄥˊ,就是装的意思,装着许多的妙花。这个妙花当然不止这个曼陀罗一种,如果曼陀罗当作适意来讲,那这个意思就很圆满了。适意就说我想多少种花就多少种花,想多少花就多少花,那这个意思就很圆满了,就盛这个曼陀罗花,这是妙花。用这个来供养佛,这里头代表意思‘表真因会趋佛果,果德无不遍也。’表这个意思。
供佛,经文上说得很清楚,这是极乐世界那边的众生可以说是寻常之事,每一天的功课。他们早晨有这个习惯,起来之后,拿着这个花袋装满了许多妙花,到十方世界去拜佛,拜佛对佛的供养,就是供养花,以‘花’来表供养。可是诸位要晓得,这个花是代表了因花,这里讲的真因,花代表了真因,真正修行之因。所以我们供佛,供鲜花、供果。果是代表菩提涅槃的果报,我们希望能够证得。花则是代表修行。表示什么呢?我是佛的弟子,我接受佛的教戒,作佛的好学生,不违背佛的教训,依教奉行,这个花就是代表自己依教奉行,诸位要晓得这个意思。绝不是佛很喜欢花,那就错了。这是表自己依教奉行,表这个意思。
而每一天早晨供养十万亿尊佛,这是很不平常啊!一早晨有多少时间?你在这么短的时间当中,十万亿佛国度你已经去都走了一遍了,你到处都见到佛,你也拜了佛,也问了法了,佛也给你讲了开示了,你这欢欢喜喜回来。回来的时候,正是吃早饭的时候。这是说明了西方极乐世界不可思议的神足通。这个真因会趋佛果,是说圆教初住以上的菩萨,才是真正修行。
以念佛法门来说,必须证得理一心不乱才是真修,这个时候才叫真因。可见得理一心以前,都在相似位啊!天台大师判教就是这个判法,理一心不乱以前的,就是圆初住以前的,相似即佛。我们前面也跟诸位说过。到理一心了,就是圆教初住了,这个时候破一品无明,证一分法身,这是正因。正因与如来果地上没有两样,好比晚上这个月光,初三、初四,我们看那个月芽放光,那是不是月光呢?是月光。真正的月光就好比圆教初住二住。十五的月亮,满月。满月好比说如来果地上的这个圆满地证得。十五也叫月光,初二、初三月芽也叫月光,没有什么两样。那么在十五以前的这个月亮都不圆满,叫分真,是真的;但是它一分一分的,部分的,不圆满。所以从圆教初住到等觉菩萨,都叫做分证佛。为什么?没有圆满。如来果地上,这叫做究竟圆满了。那么这个就是说真因会趋佛果。会,这个里头就是十住、十行、十回向、十地,这一些菩萨,‘破无明见法身’,逐渐逐渐地圆满菩提,趋入如来果地上大菩提涅槃,这是说的这个意思。
那么讲这个吃饭的时候,吃饭当然是早晨,是清旦。在这边吃饭的时候,这是早晨‘清旦受食之时’。这边有几句,这是刚才给诸位说过了,这是破无明见法身,这才叫真因,这个是一定要把它搞清楚。那么这个是理一心不乱,不可以误会了。我们无明没有破,我们没有真正地修因,这是佛在楞严、在圆觉上,都讲得非常得清楚,六祖坛经里头也说得很明白。
那么清旦供佛刚才讲了,这是神足不可思议。‘神足’是六种神通之一,那么它有三个意思,第一个意思‘能到’。无论多远,一刹那之间他就到达。假如要没有这种能力,诸位想想看,这个十方刹土,十万亿个佛国度,他怎么一下就能到了?他不但一下能到,他可以同时到。第二个意思是‘转变’,我们一般讲神通。这个学生们喜欢看西游记,孙悟空七十二变就是转变。实际上七十二变太有限了。诸佛菩萨的变化、转变,实在讲是无量无边,不只七十二种。七十二种,这是小巫见大巫。那么第三叫‘圣如意’,圣如意实在讲是变化莫测,叫做圣如意。转变不过是身变大身、变小身、变一身、变多身,这分身之术。那么这是圣如意,这是不容易有的了,这是明心见性的大圣人,他们有这种能力,所以不离西方极乐世界就可以常遍十方。
这个事情很难得,也是我们无法想像得到的。可是诸位要读华严经,仔细去看看,世尊讲华严经的时候,不离菩提场而生忉利天,不离菩提场而生夜摩天,不离菩提场而生兜率天,乃至于生他化自在天,岂不是跟此地讲的圣如意一样吗?!所以大经上讲‘十方刹土,自他不隔毫端。’‘毫’是毫毛,我们这个汗毛,不隔毫端啊!‘不起灭尽定,而现诸威仪。’这一句不难懂。什么叫灭尽定,‘灭’是灭烦恼、灭妄念、灭习气,全都灭尽了,这叫灭尽定。有没有离开灭尽定呢?没有离开。现诸威仪,行住坐卧都在灭尽定中,就是经文里头常讲的,那伽常在定,无有不定时。行住坐卧,这个是四威仪,都入在定中,这一种定才叫楞严大定。佛在楞严经里面讲,诸佛如来与大菩萨,常住在大定之中。
那么这一种神力,当然也是众生净业所感,也是阿弥陀佛愿力的成就。因为在四十八愿当中,有一愿说:假如我要成佛了,我这个国中的菩萨,承蒙佛的神力帮助他,他去供养十方诸佛刹土这些诸佛如来。在一顿饭的这个时间,要不能够遍至无数无量亿那由他诸佛国者,我就不成佛。那么由此可知,此地只讲供养十万亿佛,不算多。比阿弥陀佛这个愿力上来说,是非常非常地保守。他为什么不多说一点?为什么不少说一点,那刚刚好十万亿呢?这里头还有一个含义。因为西方极乐世界距离我们十万亿佛国度,这个意思就说,你到了西方极乐世界,你如果想每一天都来看看释迦牟尼佛,都来看看弥勒佛,很容易,天天都可以来看他。为什么呢?正好十万亿嘛!每一天都可以看到娑婆世界的本师,在你自己的家亲眷属也都在娑婆世界,你要想度化他,你也随时可以来接引有缘的众生。好!我们今天就讲到此地。
佛说阿弥陀经 第十一讲
在上一次我们讲这一节经文,讲了一半,因为时间的关系。今天我们要继续讲,首先我们将这个经文念一遍。经上说:又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗花。其土众生,常以清旦,各以衣□,盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。那么这一段是就五根五尘的受用,也就是享受而介绍西方极乐世界的状况。
这一节文显示极乐世界,所谓是‘一声一尘,一刹那,乃至跨步弹指,