《佛说阿弥陀经+讲解》

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佛说阿弥陀经+讲解- 第47节


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来修学这个法门?所以生死事大,世间有许多侠义之士,为了正义之所趋,视死如归。那么换句话说,生死事大好像在他们眼睛当中,生死不算什么!不错,他是不了解生死,真正了解生死事大的人不多。生死不是一世的事情,一世的生死那算得了什么?麻烦的是生死轮回,这个事大啦!
六道当中,生生死死,死死生生,它没有休息。像佛在经上给我们说的,譬如说我们人现在活在世界,报尽的时候,舍命,死了。四十九天之后他就投胎了,一般不会超过四十九天,又投胎!想不投胎,休息休息,都办不到,佛在经论里面讲的生死疲劳啊!这一桩事情我们想想,太可怕了!这个事情太大,所以它不是一生一世的事情,是生生世世,永远没完没了。这一个问题,世间的学术、哲学、科学、宗教都没有办法解决。有一些一流的宗教家,他可以修到色界天,无色界天,可以修到非想非非想天,寿命八万大劫,那只是寿长而已。八万大劫到了,他的定功失掉了,失掉了定功还是要堕落,可见得这个事情解决不了。佛出现在世间,就是为了这桩大事,所以佛在法华经里面讲,佛为一大事因缘出现于世。什么大事呢?就是生死大事。
世间其他一切的问题,世间人聪明智慧都能够解决,只有这一桩事情没有办法解决。所以佛出现于世间,帮助我们有志要解决这一个大事的,他来帮忙。那么佛说八万四千法门,门门都是解决这一桩大事。首先,我们要能信得过。那你要是问,这八万四千法门,最简单最容易最妥当最稳妥的是那个法门呢?世尊告诉我们,历代的祖师菩萨告诉我们,求其直接稳当,无过于念佛法门。而念佛法门当中,又无过于持名念佛。因此,佛说阿弥陀经才被佛门历代祖师列为日课之一,每一天要读诵的,可见得这一个法门的殊胜。不但净土宗早晚功课念弥陀经,宗门教下又何尝例外呢?诸位可以看看禅门日诵,那是中国传统禅宗的早晚课,禅宗早晚课诵。早晨早课以楞严神咒为主,晚课就是以阿弥陀经为主,那还有什么话好说。所以信了以后,念佛,这是我门正修;断恶修善,这是为助修。断一切恶,修一切善,断恶成就自己的善根,修善成就自己的福德,这才是多善根多福德,当然你因缘也就殊胜了。所以一定要精进不懈怠,那么这个就是,这有了根了,这个精进有了根。
第三,这是讲念,念是讲我们存在心里,二六时中,心里面都有。你看我门中国人造的这个字,中国的文字,它有表法的意思,这个在世界文字里面是很特殊的,也是非常了不起的创举。这一字上面是个‘今’;下面是个‘心’,念就是今心,就是现在的心,心里面‘有’,这叫‘念’。念什么呢?念正助道法,念阿弥陀佛,念着无量觉。‘觉’,当然断恶修善,福慧双修,这叫做念根,你这个念有了根。二六时中,念念都是觉而不迷;念念都想着,我要断一切恶,修一切善。二六时中确实有这个念头,这个念头不会失去,这就说你这个‘念’有了根了。
‘定’,说这个心‘定’在正助道法上,定在这一桩事情上,与正助道法决定相应,不会散失,那么你‘定’就有‘根’了。慧根,慧视觉照,于正助道法它的理论依据,修学方法,以及它的境界│正道的境界、助道的境界,都能够了了分明,这叫做慧根。
这五根简单跟诸位介绍到此地。我们回过头来自己想一想,这五根我们自己有没有具备?我们对于念佛法门这个‘理’,这一桩‘事’,经里面所讲极乐世界依正庄严的境界,我们能真的理解了吗?我们能肯定接受吗?我们能够全诚肯定地相信吗?如其不然,我们并没有信根,那那里会有成就?好,我们纵然有,这些都具足了,有信根了,我们是不是精进不懈怠呢?如果没有,五根有一条,不行,不能生长,必须这五条都有根才能够生长啊!这个五条里头缺少一条都是障碍。特别是这个信根,信根等于种子一样。没有这个,那怎么能成就?这个五根,信根是最主要的一条,精进是它的活力。没有精进,虽然有这个,始终也不会有成就。
那么说到精进,二六时中,我们心里头有没有呢?很不容易啊!一天到晚心里头念念有佛,念念有觉,念念断一切恶,修一切善,这是你精进的根啊!我们二十四小时当中,偶而想到,我念佛,我要断恶修善,大部分的时间,把这个事情忘掉了,迷在世间五欲六尘之上,迷而不觉啊!广造诸恶,不修众善,那我们这个道业怎么会成就呢?我们的生死大事没法子了啊!所以读经,每一天叫你早晚功课读经,读到这些地方自期,早课要提醒自己;晚课,反省,认真的反省。这个五根里头,我今天有没有具足?我今天做到了几成?这样的早晚课才有无量功德;起了作用,‘念’。我今天一天到晚,心里面是不是念着这个问题?我的心是不是定在这个境界里面?我对于这些事、这些理,以及自己修学的境界是不是很清楚、很分明?
诸位想想,这一部经这么长,这个里头只举出两个字来讲│五根。我们全都具足了,好!不断地努力精进,希望它能够增长,这个五根增长就变成五力了。这个五力,名词是一样的,这是第四段五根,这是第五段五力。信根再增长,它有了力量。精进根有了力量了,叫精进力。念根有力了,叫念力。定根有力了,叫定力。慧根有力了,叫慧力。所以五根跟五力,名词是相同的,这五个名词是相同的。
单单讲根,根没有力量的时候,不能起大作用;根要有了力量了,它就发生作用了。所以这个五力,前面五跟的意思了解,这个地方就比较上容易懂。那么信根有了力量,它最显著的作用,就是破迷、破邪、建立信心,它有这一种功用。不但能建立正信,同时也破烦恼,烦恼里面有疑,‘疑’是根本烦恼之一,贪、嗔、痴、慢、疑,它能够破疑生信,能够破除一切邪知邪见,这是讲信根有了力量。精进根如果产生力量了,他在修学,或者在世间从事于种种工作,也就是说,他的生活是勤奋、振作,决定没有懈怠的现象,这是他精进根有了力量。拿我们今天一般话来讲,就是这一个人富于进取的精神。
那么世间进取,为什么不叫它做精进力呢?他进取的如果是为自己名利,为自身的享受,这个不叫做精进根力。他如果是为了修道,成就自己的道业,为了利益一切众生,这才叫精进根力。这个时候唯有精进有了力量,才可以承当自行化他的大事业。念根要增长了,你这个心里面不生邪念,这是念根有了力量。念没有力量的时候,我们现在也有念,但是什么呢?常常会有个邪念起来,贪、嗔、痴、慢,这个念头常常会现行,这就虽有念根,还没有力量。有了力量之后,二六时中,不会生一个邪念。或者我们讲得更简单,更容易明白,一天到晚不会有一个自私自利的念头起来。诸位要晓得,自私自利是邪念,不是正念。不起念头则已,起念头就是利益一切众生;不起念则已,起念就是造福社会。不为自己想,这个是你念根有了力量。
定根要有了力量了,它能够断除散乱,心不散乱。换句话说,他的精神意志是集中的,这个集中,他才会产生力量。这个基础就是禅定的前方便,换句话说,他是禅定之前一定有的境界,得到这个境界,心不散乱了,渐渐渐渐的就可以得到禅定,那么这个叫定有了力了。
慧根要是增长,能够辨别一切事理真妄、邪正、是非,清清楚楚、了了分明,渐渐随着定根定力,发展成为无漏的智慧,无漏智慧的现前,这叫做慧力,你这个智慧有了力量。
那么这个五种是修行人的大根大本,他有很大的力用,具足了根力,道业必然天天进展。不但你不会退步,你绝不会被外面的力量动摇了你,也不会被任何邪法障碍你或者破坏你。为什么呢?因为你自己已经具备了力量。
下面一段讲的‘七菩提分’。看这个表解。七菩提分也叫做‘七觉支’。我们在此地把这个名词念一念。第一个叫‘择法觉分’,第二叫‘精进觉分’,这个精进是属于七菩提分里面的精进,第三‘喜觉分’,第四是‘除觉分’,第五是‘舍觉分’,第六是‘定觉分’,第七是‘念觉分’。你看全是‘觉’,觉而不迷啊!那么这七个名词,我们把它记清楚,然后我们一条一条解释里面的意思。
菩提是梵语,也就是古印度话,翻成中国是‘觉’的意思,也就是不迷,不迷就是觉。这个七条,要以中国意思来说,这个七觉分。它是由前面五根里面的慧根增长,发生了真正无漏的智慧,所以才能够觉了一切法,在一切境界里不迷啊!
那么这个七条第一个是择法,这是非常重要的一桩事情,这是属于智慧的选择。也就是说,当我们以智慧观察一切法的时候,将一切诸法看得清清楚楚;那是真的?那是妄的?那是正的?那是邪的?那是善的?那是恶的?一桩一桩了了分明,不会有差错。那么这个择法觉分,我们是讲一般的。
在行门里面讲,最重要的,这就是选择法门。我们晓得,佛为我们所讲的有八万四千法门,有无量的法门。在这些法门里面,我们样样都看得很清楚,那一种法门适合于我们自己修行?那一种法门能够帮助我们很快地成就?这个成就,初而言之,得一心不乱,决定往生西方极乐世界。或者是说,决定能够断烦恼,证菩提,也就是明心见性。我们选择那一个法门?这个是择法里面特别重要的。
对于大经大论有相当理解的人,在修学上有相当经验的人,他一定选择净土法门。像华严经,善财童子五十三参给我们的启示,这是很重要的启示。这一个法门选择了之后,就要认真地去修学。在修学过程当中,由于我们烦恼习气并没有断除,那么其中的障碍是必定有的,障碍如何去排除?下面六觉支就用得上了。至于用什么方法来对治我们的习气毛病,这是要有智慧的选择。
这个精进觉分,是说精进修学道法的时候;修道,修学方法,不夹杂其他的理论、其他的法门,这个叫‘精’。譬如讲我们修净土,里面不夹杂教理,也不夹杂禅观,也不夹杂神咒,这叫‘精’。如果你修净,里面还有禅观,还有三密相应,那就不精了。虽然精进,虽然在进步,但是不精,你里头有参杂。不退转就叫做‘进’,不夹杂、不退转修学这一个法门,以这一个法门最高的境界,为我们修学的趣向。像这个法门所示的是理一心不乱,这是持名念佛的最高的境界,我们持名念佛就趣向于里一心不乱。这个叫做精进觉分。而七菩提分在西方极乐世界的诸上善人,他还是要用。为什么呢?这个原则在没有成佛之前;我们晓得,等觉菩萨,他还有一分身相无明未断,他要把这一分身相无明除掉,于是就不能不运用这个七菩提分的办法,还是要用这个办法来除他这个最后的一分身相无明。所以这个七种是原则,一定要透彻地理解,善于运用。你要真正能善于运用,不但在佛法里面修学会给你很大很大的帮助,解决你所有的疑难;世间有许多疑难杂症,那当然更容易解决了,真正是一副专治疑难杂症的特效药,世间人不知道这个好处啊!不会运用
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