《仙道漫谈》

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仙道漫谈- 第14节


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                                  初稿成于一九五四年初冬,一九六三年五月二十一日重录竟。1998、11,又录。
卷尾语
     我整理关于道家修养身心的理论和方法,要是没有见过我的人,可能认为我是一位仙风道骨的住世神仙;若知道我、见过我而不了解中医与道家关系的人,也许更可能误会我是否创宗立教,提倡唯心,走旧社会封建迷信的路?为了澄清认识,直露本真,所以我特在这里说几句话:
     第一、 我是一个人,而且是一不如人的人。为什么呢?因为我自小先天不足,疾病缠身,根本没有一般健康人的愉快生趣,这是不如人;但也正因如此,才引起我钻研养生之学,得到另样的一种人生乐趣,专从健康这一角度来说,我确实有了一些办法,一些经验,然而,我仍还是一个人,一个很平凡的人。
     第二、 中医与道家,根本有千丝万缕的瓜葛,道家黄老并称,而中医的经典著作《素问》、《灵枢》(合称《内经》)的内容,即是黄帝与歧伯的问答,这虽然是假托说法,然而不托他人而专托黄帝,证明医与道是有关系的。中医比较著名出色的人物,如孙思邈、王叔和、傅青主、葛可久、徐灵胎、薛一瓢,以至近贤谢观、张锡纯等,都深通道家之说,而著《肘后备急方》的葛洪与著名《医别录》的陶弘景,更是道家中鼎鼎有名的人物。中医许多秘药如升丹、降丹、三仙丹以及各种药物的转制法,俱从道家炼丹术得来。《素问》中〃上古天真论〃、〃四气调神大论〃、〃生气通天论〃、〃阴阳应象大论〃等,所讲虽然简略浑朴,然一直是道家养生的最高而不可移易的准则。尤其中医生理讲经络气化,这种学说的发明,与道家的静坐调息,反观内照之功,是分不开的。所以个人不成熟的看法,学中医而兼究道术,不特不算陌生,而且能对医学更剩入,更发展。
     第三、 我整理的这些稿件,都是我三十余年读书随笔,从师问业之所得,不是一朝一夕偶然的著作。《仙道漫谈》与《胎息经笺疏》,尚只收集一些对样生有关部门的道家散在材料,至《心气秘旨修习口诀》和《养生极则》,则是道家很系统的修气脉养神的功法。我整理这些材料的用意,主要是不埋没过去的光阴与辛勤,其次身体不好,而欲涉猎养生,一窥道家功夫门径勤苦如我的人,虽然不多,我相信世间定有,为了方便他们研究,减少他们浪费精力和时间,这也正是一种法施,也可算是一件有意义的事,但既不创教,也不立宗,更不挂招牌收门生。我觉道家主要内容,不过是一种学说,一种技术,在强身健体方面有它的科学价值,这是我们祖先的宝贵遗产,东方中国特有的珍贵文化,内中虽有很多超出常识说法,其实质都与大脑神经学、光学、化学、电学等有关,根本不是什么唯心迷信,着是我要提请大家注意的。
     第四、 道有道教,比较偏重在信仰,个人主要心趣则是道术,虽然也是一种信仰,但此信仰不是无条件的,而是偏重在养生的研究与实践方面,与我们国家卫生政策预防为主的宗旨不相背谬。并且这只能算是个人兴趣问题和业余修养问题,我是把他当作一种文娱,代替棋艺闲谈之类的活动。除了站在自己业务岗位,努力工作之余,自信、自究、自行、自证、更不愿受人恭维。若有人问信仰也罢,学术也罢,总是由思想出发。曾记童稚就学业师即屡谓我傲骨嶙嶙,孤高不群,不利处世;后在大学时代,人皆追求时髦,余独抱素守朴,坐拥书城,架上卷册,无所不有,同学们常说:〃密斯脱张,你究竟是读拿一系的〃?离校以后,无不竟逐富贵,企踵权豪,余则落落寡合,甚至一度学藏文,欲砖探密宗之秘奥。又以治生不可无术,而自利利他,惟医称最,遂决心以医为业。我信仰大乘佛法,大乘菩萨发心,众生不成佛,我不成佛,众生尽成佛,我方成佛。我研究道术,敬佩闵小艮先生,先生专宏医世之学,讲即身即世,与佛法大乘相吻合,我只知如此而已。
                                                         1963年6月八日义尚补写

     (全书完)
 
 


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