前。因为一种宗教或一种修行法门如果缺乏了足够系统、充实的理论，难免会让人产生“是迷信”的错觉。因此，在佛教弘法中，以完备系统的教理教义阐述某种法门或修行方法，可谓一举两得：一方面可以揭去其被迫披上的具有宗教神秘色彩的“外衣”；另一方面可以显示其作为真理的“本来面目”。于信众，可增加其信仰的坚固性；于佛教，可光大佛法。
本文即由此理念出发，试用大乘佛教唯识学思想体系中最具代表性的“种子说”，浅谈了净土念佛法门的一些相关问题。希望诸净宗大德于净土信仰的弘讲中，也能试着多从传布真理的角度开示信众与非信众（尤其是针对广大的知识分子），而不是一味地宣扬念佛的种种不可思议，或念佛有什么利益，极乐净土如何庄严……因为与其说一些触不可及的境界，不如就以正理导信，让本就很平易近人的佛教走出那神秘了数千年的宝塔，给热爱真理、渴求真理的人一丝光明和下手处。
由于笔者水平有限，上述所论之内容难免有不足之处，还望诸大善知识多多指教，至诚感谢。
［1］印顺：《华雨集》第五册《从复兴佛教谈研究佛学》，正闻出版社，第82页。
［2］张曼涛主编：《现代佛教学术丛刊》第65册，大乘文化出版社1978年版，第96页。
［3］张曼涛主编：《现代佛教学术丛刊》第65册，第97页。
［4］演培：《谛观全集》第22册，天华出版公司1989年版，第360页。
［5］演培：《谛观全集》第22册，第360页。
［6］演培：《谛观全集》第22册，第529页。
［7］演培：《谛观全集》第22册，第529页。
［8］演培：《成唯识论讲记》，天华出版公司1989年版，第276页。
［9］演培：《成唯识论讲记》第280页。
［10］演培：《成唯识论讲记》第252页。
［11］演培：《成唯识论讲记》第253页。
［12］《摄大乘论》，《新修大正藏》册31，页136。
［13］印顺：《摄大乘论讲记》，正闻出版社，1992年版，第236页。
［14］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［15］《解深密经·如来成所作事品》，《新修大正藏》册16，页710。
［16］《解深密经·如来成所作事品》，《新修大正藏》册16，页710。
［17］《解深密经·如来成所作事品》。
［18］演培：《解深密经讲记》，天华出版公司1989年版，第371页。
［19］夏莲居会集本《佛说大乘无量寿清净平等觉经·积功累德品》。
［20］僧肇：《肇论·般若无知论》，《新修大正藏》册45，页153。
［21］僧肇：《肇论·般若无知论》，《新修大正藏》册45，页153。
［22］《摄大乘论》，《新修大正藏》册31，页136。
［23］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［24］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［25］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［26］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［27］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［28］印顺：《摄大乘论讲记》，第143页。
［29］印顺：《摄大乘论讲记》，第144页。
［30］省庵大师：《省庵语录》，《莲宗历代大德传略》，第59页。
［31］《解深密经》卷二《一切法自相品》，《新修大正藏》册16，页693。
［32］《解深密经》卷二《无自性相品》，《新修大正藏》册16，页694。
［33］《解深密经》卷二《无自性相品》，《新修大正藏》册16，页694。
［34］《摄大乘论》，《新修大正藏》册31，页138。
［35］印顺：《华雨集》第四册《契理契机之人间佛教》，第36页。
主要参考书目：
1、演培著：《成唯识论讲记》，福建莆田广化寺。
2、演培著：《谛观全集》第19册，第22册，灵峰般若讲堂印行。
3、印顺著：《妙云集·摄大乘论讲记》正闻出版社2000年版。
4、印顺著：《妙云集·唯识学探源》正闻出版社2000年版。
5、印顺著：《妙云集·净土与禅》正闻出版社2000年版。
6、张曼涛主编：《现代佛教学术丛刊》第64册～第68册、第23册、第24册，大乘文化出版社。
7、黄念祖著：《佛说大乘无量寿清净平等觉经解》，福建莆田广化
8、李净通编：《印光大师文钞菁华录》，福建莆田广化寺。
9、释昭慧著：《初期唯识思想——瑜伽行派形成之脉络》，台湾法界出版社2001年版。
10、李炳南著：《雪庐老人净土集》，美国净宗学会印行。
11、《法藏文库》第12册，台湾佛光山文教基金会印行。
12、印顺著：《华雨集》第4册、第5册，正闻出版社。
13、于凌波著：《唯识三十颂讲记》，福建莆田广化寺。
14、［日］井上玄真著、芝峰法师译：《唯识三十颂讲话》，福建莆田广化寺。
15、演培著：《解深密经讲记》，福建莆田广化寺。
16、《净土信仰——因果理事与菩提愿心》，圆明出版社1997年版。