杨生曰：好坏都不去想，一任自然，出家而知回家，有事能化无事，上天堂是想观赏风光，下地狱是要度化有缘，在人间过得舒服，我想人能这样的话，那么不论上天堂、下地狱、住人间都会过得快活。天堂都是微笑脸庞，地狱所见尽皆悲境景像，人间喜怒哀乐混杂，生前的心境，就是死后的心境，人死其心不死，故生死本一，善恶原同，把握现在，才是究竟之道啊！
帝君曰：杨善生说得是，不愧为禅师子弟。禅宗心法，不执两端，直指本心，见性成佛。不落言诠，不为法执，最轻松畅快，因此亦能畅游天堂、地狱、人间，绝非偶然，因此你有此自由的心境，天上、人间扬眉瞬目即是，何必远求呢？
杨生曰：感谢 帝君夸奖，这如小孩玩卡通影片，不办真假，但他们看开心忘我，津津有味，这莫非是他们的理想乐园。
帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地狱，心怡阎王看作三清，心愁三清化作阎王，想得开，看得破，才是天上逍遥客，不要再躲在斗室里沉闷下去了！杨生你看看这些贵堂鸾生的原灵花树吧！
杨生曰：这些花树频色形状不一，挂满名牌，上面写着人名，不仅中国字，还有英文、日文、及许多看不懂的文字牌，真是琳琅满目。这棵树挂着本堂一位同修的姓名，长的肥壮，结满果实！但是枝叶稀疏，不知这是什么意思？
帝君曰：这是邱生之原灵树，表示他的道体健壮，道果亦多，但落叶片片，这是他不足之处，应再加水施肥，自然春来叶生，另有一番生机。
杨生曰：这棵树长得甚为坚壮，果实亦多，但干上有突节，树叶部份细小，未能叶叶生光，这代表什么？
帝君曰：此为洪生之原灵树，树叶茂盛，但干上尚有突节，表示有时还是想不通。道业（叶）已经生光，若枝干圆通，即是一棵很完美的道树了。
杨生曰：这棵树长得不错，可是一边树茂盛，一边则稀疏，道果松弛，这代表什么？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵树，他原形就如半屏山，一半青山，一半红土，要再加水填土，才能筑基建屋，这表示他曾崩颓道志，所以原灵树半边折断，虽有再发新芽，但速度甚慢，如须短短，希能再加油之，春风吹又生，树木展新芽，寄语之。
杨生曰：这棵花丛高大，好像鸡冠花，为何这些花朵有者变为枯黄色，有者折落在地呢？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵花丛，花如鸡冠，出人头地，红极一时，但因受一次劫祸，风云变色，花丛受损不堪，我希望她能处理善后，修枝剪叶，加水加肥，以复其元气，否则太可惜了！
杨生曰：这丛花不知何名？开得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？
帝君曰：这是Ｘ生之原灵花丛，此花本俗，故朵多而散，但是因勤于浇水，所以茂盛，近日已有变种现象。花有贵俗之分，随人所变，故树木花丛之原形，随人的心态行为变迁，耍成何种道果，都是由人自己播种自己收获。Ｘ生一点心意坚切，甚嘉！可是业债深重，因果所系，致使儿女分散。你看此丛花性过烈，花子播洒啧得太远，难以留在花丛下面，所以子女放荡不归，要改变此命，要多敛性，检回暴烈之气，自然可以吸引种子回到自己家园。
济佛曰：今日时刻己到，我将带杨生回堂，改日再来拜访 帝君，失礼之处，请帝君冤宽恕。
帝君曰：时刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。
杨生曰：感谢 帝君泄漏如此多的天机，日后一定再来拜访。我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第十四回 三游东华宫参观众生原灵花树
济公活佛 降 民国六八年十二月卅一日（岁次己未年十一月十三日）
诗曰：百尺竿头在目前。飞升一步便成仙。
深山绿树开新叶。闹市修身享乐天。
济佛曰：人间到处有温情，你到饭店，店主欢颜招呼，捧茶送巾；到菜巿场买菜，卖主也欢呼招唤，不管你是善人恶人，他们都那样亲切，无有二心，真是温情处处有。也许有人要问，那只是认钱不认人，那有感情可言？哈哈！世间真是“钱做人”，很“现实”，不过，众生当冷静想一想，商人供给你们菜饭，使你们温饱，而你们供给他们金钱，使他们周转灵活，维持生计，这是多么自然，正符天道无私，相辅相生法则，虽然“现实”，但也“实在”，怎可埋怨呢？如果没有这些交易，而世人又怎能生存呢？你只要尽守一份职业，就可换取吃穿住行育乐方便，这就是即一切，一切即一，所以说：“得一万事毕。”大道由一而演化万殊，如此发挥群力，尽己所能，供求所需，归于大道运行，正显示无穷尽的道力！
这种温情也就是道情，虽然说大道无情，但能生育天地造化万物，可见天地并非无情，而是天地的感情是广阔无私，视芸芸众生为一体，如怀赤子，时时给予关怀照顾。
杨生曰：这又如何说呢？
济佛曰：你每刻呼吸的空气不是上天赐给你的吗？不论善恶人，上天赋给他的空气都是一样。还有水的供给，土地的行走，不都是很充实自由的供给你吗？所以天地爱世人，天地与世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顾，就该感谢天地，循着天地的轨道行走，自然众生永远徜徉在天地怀抱中，生死如一，都受到天地的慈爱怜惜，那么众生的生死不是很自然，很乐观吗？今日我们奉旨著作“天堂游记”，目的就是要解开世人心中迷惘，使他们都能活在人间时，就能够体会到天堂乐趣，这样我们为往圣继绝学，为万世开太平，才是在人生旅程中给人类带来了永远的快乐啊！
杨生曰：恩师，您所说的真是句句妙语，相信世人听到您的说法，一定如饮甘露，如沐法雨！
济佛曰：我们不要眈误旅程，快上莲台，再往东华宫参观一番吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：……东华宫已到，我们快前去参见帝君！
杨生曰：遵命！参礼 东华帝君，今日随师再到贵宫，请 帝君能再赐教，以启导天下苍生。
帝君曰：自古迄今，虽有天堂地狱之说，但总是在虚无飘渺之中，没有一个可索骥蓝图，有心攀登天堂的人，也只有摸索前进，所以人的死亡，代表着一切的断灭，不知所终，给多少有心向道的人，信心顿失。因此，上苍垂慈，将天堂胜境泄漏于世，使有志于道者，有一个行道方针，不再徘徊、迷失，尽管走来，一定能达到。所以要着成一本“天堂游记”，实非易事，好比这些青山绿水，偶而也要经过一阵狂风暴雨，试炼众生的根基，凡是根基深厚者，只是枝叶摇而根不动，因为要修成大道，必须要有坚强意志，如日月星辰，暴风雨过后，它们依然循着一定的轨道运行，所以他们能够长生不灭，世人修道也应有此志向，今日你们再来此地，我带你们再参观原灵花树圃园吧！
杨生曰：感谢 帝君，前期只看见本堂几位鸾生之原灵花树，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的，随我走吧！
杨生曰：这些花树都是本堂鸾生的灵苗，为何都集中在一起呢？
帝君曰：本来众生出世的地方不同，但因入鸾修道与 关帝结缘，自然这些花树移植于一园，故有云：“物与类聚”。世人有缘者千里之遥可来相聚，结为知己或夫妻，如各鸾生分居各地，一遇鸾期，因缘相聚一堂，在天堂的原灵亦相同，花树相映同园。
杨生曰：这棵树是本堂鸾生的原灵树，长得树叶斑纹甚多，干上亦有一条条之裂痕，不如这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入于圣门，虽然有心效劳修道，然骑车喜驶斑马线，故每犯规规矩，今日已岁至中年，我希望他能补满这缺痕，使道树能够开花结果。
杨生曰：这棵树也是本堂同修的原灵树，长得肥盛，但都是红叶，为何树头之处如斧砍伤，还流着白汁？
帝君曰：这就是Ｘ生的原灵树，Ｘ生入圣门以来，辛勤参鸾，故道树肥盛，亦有结果，不过气血过旺，酒气上冲，所以树叶薰红，而且脚步曾为踏错，今日犯劫受伤在医院，其原灵树正受伤劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫数大树不倒，得以死里逃生，实赖神灵默佑。盼莫怨天尤人，天爱世人，绝无害人之意，一切皆是因果关系，好好修养，再造根基吧！
杨生曰：这棵树长得甚为壮大有力，但树枝歪曲不直，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生的原灵树，Ｘ生力壮气盛，故道树旺盛，但其枝干分开歪曲，此乃美中不足，树当正直为佳，树枝如手，虽然八面玲珑，手腕活泼，但都是分家结果，福分他人，己却难得，如能枝干正直，则儿孙福份无穷！
杨生曰：这棵树为何无叶，但树枝复杂众多，如千手观音呢？
帝君曰：这是Ｘ生原灵树，他有树而无叶，树枝众多，如千手观音化无穷，可以四处吸收养份，他专营无本生意，虽然仍能生长，不过枝多无叶，如无衣的人，恐一旦道体受创，自身难保，希望他能再培青叶以荫后代。
杨生曰：这棵原灵树瘦长叶细，有枯黄现象不知何因？
帝君曰：这是营养不良现象，此是Ｘ生的原灵树，他虽潇洒飘逸，但离开道光普照及法水灌溉已久，故有衰弱之象，希能再回神圣左右，以助其元气。
杨生曰：这棵原灵树长得茂盛粗大，结果亦多，不知何因？
帝君曰：这是Ｘ生的道树，Ｘ生入圣门，改去恶习，身任副鸾，默默耕耘，故道树长大甚速，又无何大错，故有所成就。
杨生曰：这棵原灵树肥壮，叶黄半边有裂痕，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生入圣门以来，唯一好处，即是勤诵圣经，叶黄表示根老，枝有半裂，是为两担业障压力过量，希他能重振旗鼓，摒去杂思，一心修功补过，否则经声无法透至天堂。
杨生曰：这棵道树消瘦，但甚有活力，亦结有清果，这是何因？
帝君曰：这是Ｘ生之道树，Ｘ生入圣门以来，勤研真理，受辱不怨，进取精神可嘉，如能继续努力，不偏中道，则后日道果可成。
杨生曰：这棵原灵树，挂着我的姓名，将来如何？
帝君曰：你的道树根深叶盛，现时正苍翠蓬勃，已结了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一语相祝曰：“功果无量”。
济佛曰：今日时刻已不早，我将带杨生回堂，日后再来拜访。
杨生曰：今日感谢 帝君费神指教，先告乱了。
帝君曰：奉送二位回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第十五回 四游东华宫参观众生原灵花树
济公活佛 降 民国六九年一月廿一日（岁次己未年十一月十六日）
诗曰：天道自然本好生。高真四处缔仙盟。
桃源胜境风光好。玉树金花尽向荣。
济佛曰：普度众生虽是仙佛的事，实是众生自己的事，唯有众生度众生，才能成道。圣贤堂将这本“天堂游记”着成，众生不去印送及研读的话，那么仙佛也是无可奈何！所以自古以来，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，则天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否则仙佛强将众生拉到天堂，众生住不惯这个地方，不到“几天”就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世间先要过惯天堂逍遥生活，须将心地放宽，无有籓篱与禁锢，无有挂碍与烦恼，这样将来回到�