间，可以令人鲜血直流，违背了南华火色之信号，只好以赤血洒满大地，自己警告自己。众生修道如何才能合乎南华之要求呢？在五老之天，各现五色，在五色五气之中，不受染着，不被炼倒，才有资格回到这里。火性的人，会将自己原灵花树燃烧枯尽；相反的，离开火耀照射的人，一样迷失在暗路中，俗语说：“近朱则赤，近墨则黑。”所以离开南华赤气（正气）的人，他将步入黑暗的道路，不知何处是归程？
杨生曰：帝君说得有理，您的功德浩大，愿再聆闻无上的妙法！
帝君曰：南华就是南方的精华，我身居五老之天，位居南方火天，这个“火种”是“三昧真火”，原灵的成形，当初若没有我加施火候，恐怕无法炼成圣胎，使他们下凡播种，造就广大无涯的芸芸众生，所以说：有火的地方，就有我的灵气存在。火更是一切生命及器具的原动力，没有“火”的推动，就没有“力”的发生。人生于世，除东奔西跑外，就是南来北往，表示南生北死。人体心脏由我主管，一旦来往过度，停止跳动时，人就归于死亡│（北方属水，化为冰冷躯体）。
杨生曰：请问 赤精子您的来历如何？
帝君曰：我由三清所化，以火为生。故又称为火（赤）精子。天下的“火光”就是我的化身。火气就是夏天的热气，代表着生命旺盛成长时期，春生夏长，万物坚壮而有力，所以有春天没有夏天，天地万物虽生，但无法进化成长。“火”是随身宝，火柴、电灯、电炉、打火机、火星塞等都是以火源为媒介物，才能促使世人方便生活。电车、汽车、机车、轮船、电锅等，无不用“电火”来推动。故云“电光石火”。现在正缺乏的能源│石油，它的用途也是在燃火产生动力。可知“火”是一切动力的能源，也就是热力、冲力、活力。
杨生曰：火老是光明的表征，世间如果失去您，将是黑暗一片，“火德”的功德实是广大无边，不知众生如何学习“火德”来修道呢？
帝君曰：我无大德，我的“光临”给大地带来了无限光明与活力，慧光所致，万物鲜明无隐，照透每一纤尘与巨物，来引导它们不致迷途。五行之气，人人俱赋，人却因未能保有泰和之气，非不及则太过，使心性的圆圈缺失偏差，所以无法五气朝元。我今天特以五老“礼”气布化众生，以救度之。
一、 南方丙丁属“火”，在天五常为“亨”五色属“红”，在地四季为“夏”，人间化生赤（炎）帝为“神农”，人伦五常属“礼”，人体主“心、血”，五戒主“淫”。
二、 从以上所属可以获知“火气”耗散原因：
1。火│古时以木取火煮饭，煤油点灯照明，火候温和，光虽微小，每个人的视力远达。今则改用电灯、电热，火候强烈，光照千里，但也烧伤了自己，所以产生许多近视眼。人太依靠外来光明，减弱了本身光能，也因强光灼伤自身神光，一旦停电时，烛火之光已无法使自己看清眼前景像，表示人类火气失之。
2。亨│亨、通顺、通达之意也。天之五常曰：“元、亨、利、贞、干。”今世科技发达，交通便利，信件、电话、报纸、电视、自来水等自动到家。饭店、百货公司满街都是，吃穿方便，应有尽有；应有尽有；人人富裕康乐，万事亨通。物质虽然充裕，但精神匮乏太甚。千里之遥可以立见，隔壁却不通姓名。走在荒郊小道无人阻碍；行于都市大道，拥挤得使交通阻塞。过份亨通方便，使人类本有亨达灵活智慧与体能消失了。电锅煮饭│使主妇燃薪起火能力消失。电话畅通│使人类懒得提笔写信，文笔退化。自来水到家│免再提水桶、挑水工作，体能为之减弱。汽车、机车代步│双手双足少有运动，手足乏力，不耐奔走，故言时代进步，实为“退步”。科技给人类带来各种器物发达，享用无穷，也使人类本能丧尽无遗，由“灵性”生活，进入“物化”生活，失去许多本具之能力，故称“亨通”，实乃“不达”。
3。夏（红、心、血）│四季的现象是：春生、夏长、秋收、冬藏。夏天气候炎热，火伞高张，万物蓬勃发展。火虽燃木，但夏天的人们必躲至春天的树木（木公）下乘凉。今人营养丰富，血气旺盛，也酿成暴怒之气。鱼肉过度，脂肪积聚，身躯臃肿，故一至中年，便寻求减胖方法。虽红光满面，但如火中烧，心脏病、脑溢血等病症接连而生。尤于火速的车辆，在发生车祸刹那间，血肉模飞，鲜血淋漓，皆是夏季发现象。
4。礼（淫）│南方属火，五常为“礼”，五戒主“淫”。火动则无礼，欲火生则好淫。“一把无明火，烧尽功德林。”怒火不仅引起纷争，更而操戈嘶杀，令人伤害丧生，所以人当存“礼”相待，则天下太平。修道者，无明火一起，性天喷火，心地震动，将所植功德林烧化成灰，故当敛火息暴，以保道体。男女迷惑血肉躯体，兴起淫欲之火，违礼越轨之事自生，火起木焚，而果由树生，欲火不禁，火烧灵山，惜哉！寸果不留。所以人当遵礼行事，将“欲火”化为“圣火”，用来照亮别人，引导众生，那么火候成熟，道果坚固，才能得到南华火气的精英。
以上是世界火气流行现象，火能济人也能害人，应用之妙，存乎一心了。
我带你参观南华胜境的奥秘吧！
杨生曰：感谢帝君指教，愿睹南华妙境。随着帝君背后，想探测这神秘的宇宙，为何造物者如此鬼斧神工，无懈可击？……来到这里，放眼观去，满地呈现着红色光芒，旁边另有一山，正喷出火焰，往下流着岩浆，这不就是火山吗？
帝君曰：对的，这是火山爆发的现象，这些岩浆也就是赤（火）精子，或称“地热能”。南华是“火老”所居，故此地到处充满火气，若火气消失，那么南华立即冷却而变色，世人勿畏惧于火烤火炼，因这也是众生成道的一种必经过程。世上的火山、温泉都是南华精英。火山的岩浆滚动，犹如人体心脏跳动，血液即是岩（血）浆，一旦凝固，人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、电力、煤炭、木柴等，没有一个人可以离开它而生活。家庭车辆的电灯，煮饭烧水的电力、瓦斯，它们的作用，是在燃火生热。南华的灵气布满天下，众生受益无穷。人既得天独厚，享有这些“温情”，可是对天却自私自利，不肯施舍一点温情，人想占有全世界，本身舍不得流一滴“热血”。只知“收入”，不晓“支出”的人，他以为拥有一切，其实是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南华灵气，而不知积蓄，所以现今正遭受能源危机威胁。如木柴烧完了，要新植一棵树木，须等数年时间，此谓“成之难，毁之易。”因此，希望世人要多“惜福”，以免福尽祸来。更要多帮助他人，多输温情给别人，自然也能得到他人的温情，这就是“回光返照。”并当遵行下列四点，以充实自己：
一、 南华是生命的成长，没有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南华如长大的青年，血气方刚，充满热情，活泼生动。你当用热情去关照别人、温暖别人，以化去阴森、冷酷的自私行为。热情如火，可以照亮别人、温暖别人；但不可奔放难抑，玩火自焚。
二、 夜间你必提灯而行，请南华光辉引路，以免跌落深沟或撞上电杆。“火”就是你的“神明”，你不可以离开它。人们却常熄灯火，暗中进行伤天害理、违道败德勾当，一颗鲜红的心，顿失血色，被呼曰“黑心”。那么你已断了南华灵气。
三、 纵情肆欲，血气亏损，犹如石油（火气）耗费过度，酿成能源缺乏危机。人虽有丰富气血，若不节用，一到中年，未老先衰，体弱多病，故当珍惜自身血气，以免如灯无油，而归熄灭。
四、 世人要拥有“燃烧自己，照亮别人”的心怀，南华的景象正是燃烧自己，使自己生命显出亮光，化去黑云翳障。光照千里，别人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路灯，虽然说它是照亮别人，其实是照亮自己。因此，人要有牺牲“小我”的精神，去济度广大众生，你如一根火柴棒，以微小生命，去点燃每一个人的心灯，星火可以燎原，那么你的火花已现身在每一个光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以浑身热力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它却以大无畏精神尽力燃烧，人要学习这种精神，才能延递自己灵命，永不熄灭。
济佛曰：今日南华宫暂游至此，吾将带杨生回堂休息，改日再来拜访帝君，失礼之处，请帝君原谅。
帝君曰：杨生神劳，后日再说法，送二位回堂。
杨生曰：抱歉之处，请帝君原谅，我已坐稳莲台，请恩请回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第十七回 再游南华宫聆听 南华帝君说法
济公活佛 降 民国六九年一月三十日（岁次己未年十二月十三日）
诗曰：世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。
人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。
济佛曰：寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花园、呈礼仪，热闹万分，所以说：“锦上添花到处是，雪中送炭世间无。”既然“天寒无人迹，暖日处处影。”为什么阴森的地狱却拥挤不堪，温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立稳脚步而寻着光明，步上温暖的天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有“冷而愈坚，暖而愈奋”的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。今日游天堂时刻已到，杨生上莲台，准备起程！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：……已至南华宫，杨生下莲台！
杨生曰：在人间时，觉得天气寒冷，令人颤抖，到南华宫却感觉温暖极了，天上人间为何气候不同呢？
济佛曰：这是南华胜境，火气较盛，所以你会觉得温暖些。
杨生曰：照理说，天堂该是四季如春，无寒无暑，怎么这里会有火气呢？诸仙真在此种热压之下，是否会因火气太盛而发脾气呢？
济佛曰：若天堂四季如春，世间如逢炎热季节，仙佛们岂不躲在洞天福地，不敢下凡了！无始劫来，能够成仙证佛的人，都须经过各种气候（寒暑顺逆）的考验，才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强，是因为你尚未适应这里的环境，高真圣佛都习以为常，见热不热了。如南方人迁居到北方去，一定难耐冰冻天气，可是住了一段时间，自然同化与当地人相同，不觉何物为“寒冷”，反而对“炎热”觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫，一旦发生火灾，仙佛们如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛们被烧死在内，岂不成笑话？
杨生曰：听了 恩师的说法，恍然大悟，原来天堂的形形色色，乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空，为何西方极乐世界，又有什么金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝？世尊所说“凡所有相，皆是虚妄”一语，岂不矛盾？
济佛曰：佛徒若执文取义，那么佛法无处可