渊薮之中，故“福报”者，在过度享受，无法节制之下，偏入邪行，堕落孽为，终造成“恶报”结局，众生之不幸至此，让我亦感伤不已！幸今鸾间阐教，维持道德人心于不堕，劝人行三纲五常，修五伦八德，改善社会不良风气，激浊扬清，堪为一盏暗路明灯，我亦常降临各堂，执笔说法度众，劝导众生正信佛法，遵守五戒，学道修佛，以明心性，证得佛果。今日杨善生来此，我无限喜悦，愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。
杨生曰：感谢 大士提携！
观音曰：随我来吧！
杨生曰：大士轻飘如云，间离开莲座，走路如行云流水般……喔！沿路青山绿水，不愧为圣境，来到此地，前面有许多精舍，菩提树下有僧侣在那里打坐，另外一边树下也有一些带发者在那里禅定，一幅忘我模样。
观音曰：这些菩萨都是在世修“菩萨道”者，成道之后，来此静修。不论出家在家，只要学习我的精神去修持度众，定能有所成就，杨善生你可访问他们吧！
杨生曰：好的！请问这位菩萨（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光头陀圆，闪出亮光，尤其受戒记位更射出强烈的光芒），您如何修成今天这个道果呢？
智光菩萨曰：我法名智光，生前出家皈依三宝，勤礼世尊，行菩萨道。我觉得修佛学道，主要是在济世利人，出家并非枯守三宝殿中，皈依佛法僧是要学习其真髓，作为实践的借镜，因此我修持中，讲经劝化外，放生、济贫、赈灾……等慈善工作，尽力去做，内心的修养，参禅打坐外，对 观世音菩萨尤为礼敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦尽心帮忙相助，代为解困，使他们都能体会到佛家慈悲精神，更坚定修行信心。修道过程，我亦经过无数次病魔打击，及精神挄惚等逆境，但自知业障未消，必藉此“消磨”，在痛苦中，我仍一心不乱，力持坚定，一生行善修德，广施佛法，感化不少众生，终于修成菩萨果位。在此常恭闻 世尊及 观音菩萨说法，并再静修，以期证得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，须怀菩萨心肠，多帮助世人，当你付出爱心慈怀时，你的心肠已化做菩萨的心肠，久之，此心相通，此肠无阻，自然成就菩萨果了。
杨生曰：感谢 智光菩萨的说法，以“大悲”的心情助人，就会得到“大喜”的果实，因果丝毫不差。再请问这位菩萨（她带发，但头上佛光四射，且生相高贵，气质非凡），您是如何修成正果的呢？
慈悟菩萨曰：我是在家修道的女居士，因先生是公务人员，所以孩子长大各自立业后，一身清闲，经一位女同伴引进，到佛寺皈依三宝，成为在家居士，自此勤研佛经，并持斋念佛、打坐，智慧大开，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金钱印刷经书送人，遇有贫困，尽力解襄相助，因家弟开中药行，亦吩咐免费施药，药费由我垫付，一生善行不计，积功累德，勤修心性，气质稳重，不犯诸恶，终于修成了菩萨果了。
杨生曰：在家菩萨，接近众生更易，尽心尽力，发挥菩萨救苦救难精神，终于有成，颂贺之！再请问这位菩萨（一身朴素灰衣，光头圆满，甚有福德相），不知您如何修成正果？
德仁菩萨曰：我是在家修道居士，我受朋友引进拜师学道，由师授记之后，了悟人生真理，以度众生，亦参修儒道，发觉其中妙理与佛典无异，所以平生不排斥儒道，道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化，所以常与道家修士谈道，举凡修身养性之书皆详加研修，亦曾煆炼八段锦、内外功等，一生乐道为善，广度有缘向善，济贫救世更是尽力而为，所以修成菩萨果位。
杨生曰：听罢菩萨一番话，觉得此身修道事非轻，不论皈依那一个宗派，济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神，也显不出他的慈悲心肠，要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人，他的“心肠”窄小，只装在自己肚里，无法通达无限的境地，所以他的成就总是有限的！
济佛曰：杨生说的是，愿世人都拥有一副好心肠，才不会生癌、腐烂，那才是“吃不完”的，今日就此拜辞大士了！
观音曰：时刻不早，送二位回堂，欢迎常临！
杨生曰：感谢 观音菩萨慈悲度化，告辞了。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第二九回 游西方极乐世界恭听 阿弥陀佛说法
济公活佛 降 民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）
诗曰：无尘落得一身轻。静土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会 阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会 佛尊，听其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为 佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼 佛尊，今日有缘随 恩师来到极乐圣境，参礼 阿弥陀佛，请 佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮回六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢 佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅槃，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念优心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮回六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，