《天堂游记》

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天堂游记- 第29节


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渊薮之中,故“福报”者,在过度享受,无法节制之下,偏入邪行,堕落孽为,终造成“恶报”结局,众生之不幸至此,让我亦感伤不已!幸今鸾间阐教,维持道德人心于不堕,劝人行三纲五常,修五伦八德,改善社会不良风气,激浊扬清,堪为一盏暗路明灯,我亦常降临各堂,执笔说法度众,劝导众生正信佛法,遵守五戒,学道修佛,以明心性,证得佛果。今日杨善生来此,我无限喜悦,愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。
杨生曰:感谢 大士提携!
观音曰:随我来吧!
杨生曰:大士轻飘如云,间离开莲座,走路如行云流水般……喔!沿路青山绿水,不愧为圣境,来到此地,前面有许多精舍,菩提树下有僧侣在那里打坐,另外一边树下也有一些带发者在那里禅定,一幅忘我模样。
观音曰:这些菩萨都是在世修“菩萨道”者,成道之后,来此静修。不论出家在家,只要学习我的精神去修持度众,定能有所成就,杨善生你可访问他们吧!
杨生曰:好的!请问这位菩萨(他是位穿袈裟的僧人,面容慈善,光头陀圆,闪出亮光,尤其受戒记位更射出强烈的光芒),您如何修成今天这个道果呢?
智光菩萨曰:我法名智光,生前出家皈依三宝,勤礼世尊,行菩萨道。我觉得修佛学道,主要是在济世利人,出家并非枯守三宝殿中,皈依佛法僧是要学习其真髓,作为实践的借镜,因此我修持中,讲经劝化外,放生、济贫、赈灾……等慈善工作,尽力去做,内心的修养,参禅打坐外,对 观世音菩萨尤为礼敬,同修僧伽若有疾病、痛苦,亦尽心帮忙相助,代为解困,使他们都能体会到佛家慈悲精神,更坚定修行信心。修道过程,我亦经过无数次病魔打击,及精神挄惚等逆境,但自知业障未消,必藉此“消磨”,在痛苦中,我仍一心不乱,力持坚定,一生行善修德,广施佛法,感化不少众生,终于修成菩萨果位。在此常恭闻 世尊及 观音菩萨说法,并再静修,以期证得更高果位。愿世人修道,切莫自私自利,须怀菩萨心肠,多帮助世人,当你付出爱心慈怀时,你的心肠已化做菩萨的心肠,久之,此心相通,此肠无阻,自然成就菩萨果了。
杨生曰:感谢 智光菩萨的说法,以“大悲”的心情助人,就会得到“大喜”的果实,因果丝毫不差。再请问这位菩萨(她带发,但头上佛光四射,且生相高贵,气质非凡),您是如何修成正果的呢?
慈悟菩萨曰:我是在家修道的女居士,因先生是公务人员,所以孩子长大各自立业后,一身清闲,经一位女同伴引进,到佛寺皈依三宝,成为在家居士,自此勤研佛经,并持斋念佛、打坐,智慧大开,了悟人生四大皆假合,唯有佛性是真,所以常布施金钱印刷经书送人,遇有贫困,尽力解襄相助,因家弟开中药行,亦吩咐免费施药,药费由我垫付,一生善行不计,积功累德,勤修心性,气质稳重,不犯诸恶,终于修成了菩萨果了。
杨生曰:在家菩萨,接近众生更易,尽心尽力,发挥菩萨救苦救难精神,终于有成,颂贺之!再请问这位菩萨(一身朴素灰衣,光头圆满,甚有福德相),不知您如何修成正果?
德仁菩萨曰:我是在家修道居士,我受朋友引进拜师学道,由师授记之后,了悟人生真理,以度众生,亦参修儒道,发觉其中妙理与佛典无异,所以平生不排斥儒道,道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化,所以常与道家修士谈道,举凡修身养性之书皆详加研修,亦曾煆炼八段锦、内外功等,一生乐道为善,广度有缘向善,济贫救世更是尽力而为,所以修成菩萨果位。
杨生曰:听罢菩萨一番话,觉得此身修道事非轻,不论皈依那一个宗派,济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神,也显不出他的慈悲心肠,要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人,他的“心肠”窄小,只装在自己肚里,无法通达无限的境地,所以他的成就总是有限的!
济佛曰:杨生说的是,愿世人都拥有一副好心肠,才不会生癌、腐烂,那才是“吃不完”的,今日就此拜辞大士了!
观音曰:时刻不早,送二位回堂,欢迎常临!
杨生曰:感谢 观音菩萨慈悲度化,告辞了。我已坐稳莲台,请恩师回堂吧!
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
天堂游记 

第二九回 游西方极乐世界恭听 阿弥陀佛说法

济公活佛 降 民国六九年九月五日(岁次庚申年七月初廿六日)

诗曰:无尘落得一身轻。静土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰:处处可闻学佛修道者,到底学佛修道是怎么一回事呢?依老衲看来并没有什么,“问心!问心!”而已,心如能“无愧”,我看接近佛不远了。离心即无佛可寻,如一寺中空无一物,自不能称为寺;人身中若无心,焉能成为人?所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端,一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服,人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同,要变“佛”变“魔”都是随心所欲,每一个人都是“魔术师”,你要要什么花样,走什么脚步,变什么把戏,任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛,切莫将自己变成魔鬼,让人畏惧讨厌,那么你就太傻了。变好坏由己一手造成,到时候若把自己变成地狱鬼怪,或变鸡鸭牛犬,一照镜子,吓了一跳,怎么变成这副“模样”,那时只怪你手法不高明变错了!听老衲的话吧!本来面目若走样,请赶快变回来,否则,一旦变为“成品”,后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界,拜会 阿弥陀佛。
杨生曰:我已坐稳莲台,请 恩师起程吧!
济佛曰:……已到了,杨生速下莲台。
杨生曰:喔!来到此地,满地金银、琉璃所铺,还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲,均非凡品,各闪出亮光,是人间所未见的绝境!
济佛曰:西方极乐世界,为阿弥陀佛所居之处,这就是“极乐国土,七重栏楯、七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会 佛尊,听其说法。
杨生曰:前面有一大殿,是否为 佛尊居处?
济佛曰:是也!前面为“弥陀殿”,我们前去参礼。
杨生曰:遵命!这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人,他们面貌慈祥,口中似在念佛,声音悠扬、寂静,令人闻之心中舒畅。
济佛曰:他们都是在世修学佛道之人,因功德圆满,故能到极乐世界。……已到圣殿,我们进去参礼佛驾。
杨生曰:遵命!进入殿内,中央坐着一位法相庄严的佛尊,满身毫光,令人起敬。弟子杨生参礼 佛尊,今日有缘随 恩师来到极乐圣境,参礼 阿弥陀佛,请 佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰:善哉!人念“阿弥陀佛”,我却念“众生是佛”,众生轮回六道,身受苦痛,故我发四十八宏愿,造就极乐世界,于此化一净土,教人一心念佛修道,念念不忘我佛,我当接引来此。但若凡业未净,念佛不能专心,佛自散形,纵有慈悲之手,力弱无法相渡。故希众学修佛法,首必净业了尘,自造净土,否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门,特示数语,资作参悟,你有何疑问,尽可说之,我自相答。
杨生曰:感谢 佛尊赐我机会。叩问佛尊,刚才您说:“世人皆念阿弥陀佛,我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思,请佛尊解释其意如何?
佛尊曰:善哉!你果然有智慧,众生日夜念阿弥陀佛,望我度他上极乐世界;我日夜念众生是佛,希望众生与我不二,若能体会我意,将尘世化为净土,婆娑世界即成极乐国,我亦想到人间净土逍遥自在一番!
杨生曰:佛尊所言有妙意,若人间化为极乐,您想投胎下凡吗?
佛尊曰:只要人间与此地相同,我愿意下凡。
杨生曰:众生都想超升极乐世界,是否为颠倒之想法呢?
佛尊曰:因世人业障深重,痛苦烦恼不绝,故苦业牵绊,极想脱苦得乐,祈望我佛加渡,以求解脱诸苦,如此叫“觉悟、回头”,苦认苦作乐,执幻为真,才是“颠倒”。
杨生曰:既是如此,要如何才能仗佛引度出苦?
佛尊曰:唯有“念佛、学佛”一途!
杨生曰:这么简单吗?
佛尊曰:“一声阿弥陀,便到极乐国。”“学佛学得像,与佛无两样。”
杨生曰:佛尊说得甚妙,愿再开示明白些!
佛尊曰:念佛初由“念念不忘”,终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”,念至“自性真佛”,自(久)念成佛,先自念为佛,久念(炼)成真,日后世人自然念你为佛。一心不乱,一言不差,与阿弥陀佛心心相映,故云:“一声阿弥陀,便到极乐国。”既认自身是佛,了悟心性,一念佛则佛现于前,一举足则脚踏净土,众生业重,烦恼多端,出声念佛,吐出苦气,减轻苦业,是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪,若能一一学成,并无二样,自证涅槃,成正等正觉。
杨生曰:念佛如吐“苦气”,用以减轻苦业,是一帖心灵治疗妙药,未知众生念佛时,您的感觉如何?
佛尊曰:众生拜祷皈依念佛,以解脱俗念优心,不起妄念,露现佛心,此时我心可与念我者相通,三世业主,闻佛名号,恭敬礼拜,我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业,净化心性,众生念佛时,空谷传音,我耳如响,佛心感动,定来相助。
杨生曰:曾闻念佛可以带业往生极乐世界,是否有此事呢?
佛尊曰:带业往生,非指免去一切罪业。凡一心念佛,任何环境之下,不退道心,可以上进极乐世界,再加修炼,以待业净,化生净土。业障不去,如幔遮门,不见光明,我以佛光普照,令其身洁心明,一切恶业顿消,以入佛地。此地还有许多修道院(七宝池)│消业所,专为带业者提供修炼之用。带业往生者,系指未念佛前所造之业,皈依佛门之后,一心念佛忏悔前业,我感其诚,自会相渡。若仅念佛,再造诸恶业,不知忏悔,所念佛号如云山阻隔,丧失其真,故无法带业往生净土。所以修净土法门者,一是口净、心净、身净,则净土近,还要积善修德,切勿口佛心无佛,须心服(佛)口服(佛)│没话讲。我因观末法众生,沉迷五蕴,轮回六道,加之天运变迁,时代日新,物质兴盛,奢华无忌,四十八宏愿不能了。为普度众生,特开方便法门,劝人一心念佛,简易佛法,修行捷径,众生若还不知修持,恐一失人身,万劫不复。佛本至公,虽开方便之门,若口念弥陀,心如蛇蝎,佛亦不敢近前引渡,非佛不慈,实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土(法门),则尘业自有落尽一日,万勿自弃,毁灭灵根。
杨生曰:佛尊慈悲开方便法门,不少老弱妇孺手提念珠,声声念佛,虔诚之情,令人崇敬,据弟子感觉,念佛可以往生极乐世界,应当有更微妙意义,祈佛尊再予开示?
佛尊曰:佛无妄言,念佛可以超升。何以能超升极乐?盖念佛可以摒去杂念,让心灵安静,所行不背道违规,人在造恶作孽时,口中已忘“阿弥陀佛”,所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中,口念心想,久之,心口如一,佛性显灵,断恶根,萌道芽,净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼,产生禅定作用,
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