结语
历世历代基督徒的亲身体验，今天亦持续着搬上舞台。任何愿意经历神的人都可以去认识他，经历他的真实。众所周知，人体上的器官，各有不同功用；眼、耳、口、鼻各司其职，亦不得相互混淆。要确定气味，就得用鼻子，不能用耳朵，反之亦然。要确定神的存在，自然也无法使用耳鼻之类的器官。使用「心灵」，倒是个可以有效认识神的方式。关乎神的存在，固然涉及理智方面的考虑，其实也是人心的问题。
人的内心其实不时体会到神的存在，只是不愿意承认这个事实。所谓「举头三尺有神明」，人对神的存在往往是心知肚明的，只是人常常心有不甘，就如一些人认为：「如果有神，而却又不是我，我受不了！」面对种种神存在的迹象，却一味拒绝神存在的事实，的确有违理智。若能放下内心的歧视，以公平的心态去面对神存在的种种论据，神存在的事实，倒是相当显而易见的。无怪乎有人指出，确定神的存在有时不容易，但是确定神不存在更加不容易！作为基督徒，我们更应该把握这些论据，以便有效地帮助别人，摆脱无神思想虚谎的桎梏。
问题研讨
一、你所接触过不相信神存在的人当中，他们否认的理由是什么？你要如何回应他们的质疑？
二、除了上文所说的水的例子之外，你还能列举其他大自然所彰显的设计特质吗？
三、你认为怎样能具体帮助一些无法接受神存在的人？分享你个人的经历？介绍对方阅读一些相关的书籍？或还有其他途径？
阅读参考：
一、李德尔夫妇著，詹正义译：《你为何要信》，增订版，第二章：「有神吗？」香港：读音证主协会，一九九0年。
二、关启文：《我信故我思：真理路上的挚诚探索》，香港：学生福音团契出版社，一九九七年。
三、张郁岚：《到底有没有神》，台北：福音书房，一九六七年。
三。护教篇 第14课 创造与进化／钱锟
前言
自从达尔文（Darwin）出版《物种起源》至今，进化与创造的争论有增无减。近年来进化的思想已渗透了整个社会。报章电视上充斥着进化的论调，并对「创造论者」（Creationists）无情地攻击。学生在上自然科学或社会科学时都免不了进化论的冲击。基督徒是否都应支持「创造论」而起来反对进化呢？创造与进化是否完全敌对，科学与信仰有兼容之处吗？问题绝不简单。
定义
其实创造与进化都是多义词，包涵很广阔又有不同的意义，在讨论时先要清楚用词的涵义。例如，现今「进化」（evolution）一词应用太广泛，常常相等于「随时间而变化」。生物、社会，连宇宙都在变化，在这个意义上，「进化」变成重复圣经的创造观了（参来一11）。
「进化」的涵义
一、微进化（Micro…evolution）
达尔文式的进化论（Darwinianevolution）在纯科学的层面上用遗传变异及自然选择来研讨生物种（Species）的来源，是生物学上重要的学说之一。这限于「种」层面的讨论属「微进化」或「微变化」，与圣经并无冲突，不必反对。在种以内的变化，如一种野狗被驯化后，经人工选择培育出北京狗、大狼狗等四百个「种」来。细菌受抗生素处理后，会产生有抵抗力的新菌「株」（但至今还未有新种出现）。亚当和夏娃的后裔中产生了白种人、黑种人等，都可用微进化来解释。从此可见神创造始祖的完备，使他们的后裔能适应各种气候环境。
二、广进化（Macro…evolution）
一般进化论者所鼓吹的「进化论」都希望解释生命的起源及所有动、植物的来由。他们相信所有的生物都是从一个原始的生命渐渐变化而来，包括从阿米巴到人类的进化，这叫「广进化」。在科学上证据是否充分，有很大的争议，因为他们只能用微进化的证据推广到广进化的问题上。这理论并不能成立，它只是一种预设或信仰而已。而且他们引用的证据，包括课本上常见的，原来错谬繁多，也有假造的，并不科学（请读《进化论的圣像》）。
三、无神进化论（AtheisticEvolution）或达尔文主义（Darwinism）
进化论本来是科学的理论，要解释生物种的来由和彼此的关系；它与有神或无神可以无关。但百多年来，无神论者坚持用完全自然，也就是唯物、无神的角度（假设）来解释生物的变化（他们还有什么其他选择）。他们唯物的哲学立场使他们相信进化有创造和上进的力量，也是一个随机、无目的、无定向、无指引的过程。既然假设宇宙中不可能有超自然的神，人的出现也是一件意外的事（无设计），人生也无目的。还有，他们认为进化论能解释一切，即使有神，他也无事可为。这是无神论者利用科学攻击、并企图以无神哲学代替宗教的手段，成了「无神的进化论」又称「达尔文主义」。但无神论者只简称它为「进化论」以便与科学的进化论或微进化论混淆。这样，只要证明微进化，就使人以为连达尔文主义也可信了。
在美国（U。S。A），媒体给我们的印象似乎人人都信「进化论」。事实上，根据民意调查显示，百年来相信无神进化论的人只有9％，约90％相信神用不同的方式创造。由此可见进化与创造的争论骨子里是无神与有神之争。
创造的涵义
凡相信有神的人都会相信宇宙万物都是由神造的，在广义上都是创造论者。艾伯特·爱因斯坦（AlbertEinstein）虽没有接受圣经的神，但他相信浩瀚奇妙的宇宙万物是一位「神明」造的，所以他也可以说是个「创造论者」。虽然有没有神，不是科学研究的范围，但创造的过程是「怎样的」（How）仍属科学的领域。基督徒从圣经和科学都可以得到一些启示。但因为对经文和科学数据都可能有不同的解释，所以基督徒对「创造」也有不同的看法。日常报章、电视上所低贬的「创造论者」并非指所有相信创造的人。但总的来说。创造与进化虽非完全无关，但也不是同属一层次的问题。
圣经不是一本科学的课本，但《创世记》告诉我们神创造天地及其中万物，包括生物各从其类。并且神看着是好的，主旨是告诉我们神是权威的创造者，是主宰。短短的第一章目的不是详细说明创造的过程。支持创造论的人对《创世记》的解释不下十多种，在此只简单介绍其三：
一、地球年轻创造论（YongEarthCreation）
如今在报章、电视上提及的所谓「创造论者」，又称为「科学创造论者」（scientificCreationinsts），并不包括所有创造论者，其实是指一些基要派的信徒（fundamentalists）。他们热心爱主传福音，但相信地球只有六千到一万年的历史，所以，又称为「地球年轻论者」。他们主要的论据并非由科学出发，而是将《创世记》第一章中的「七」日照面字解释为连续的七个二十四小时。他们又假设圣经各段从亚当到耶稣的家谱完整没有跃过任何一代，如某人为某人的「儿子」不能解释为「后代」（请参考太一1），故用家谱可以重组整个宇宙的历史。因此，创世至今不会超过一万年。亨利·莫理斯（HennryMorris）等使用一次大洪水的学说为地球年轻辩护，并在美国加州（California）创立创造研究所（InstituteforResearch），自称为「科学创造者」。但他们中间科学水平较高的人不很多，对科学的挑战的回应，特别在时间观方面乏力，并有反科学、反理性的情绪。他们在美国几个州的法庭上曾努力要求学校教授「科学创造论」，但多次败诉，被扣上「宗教狂热分子」的帽子，不受学术界和文化界的重视。
二、地球年老创造论（OldEarthCreation）或逐步创造论（ProgressiveCreation）
笃信圣经无误的信徒中又有很多相信神可以用较长的时间造万物。也就是说，他们认为《创世记》的七「日」照原文yam的解释并非一定是连续的七个二十四小时。因为yam字可以解释为长短不一的时段。「创世记」第二章四节说耶和华神创造天地的「日子」，意思是指第一章整个创造过程的那段时期，而日子原文也是yam字。可见yam也是一段时间。此外，一日为二十四小时的观念是从「太阳日」来的。而神在第四日才「造」太阳、月亮两个大光管理昼夜，那前面三日又凭什么定为二十四小时呢？还有，《诗篇》第九十篇的作者摩西，就是《创世记》的作者，提到神的时间观时，「用千年如已过的昨日，又如夜间的一更」的说法，它不但超越人的时间，而且又可以是长短不等的。《彼得后书》比较神与人的时间说：「主看一日如千年，千年如一日。」至于《创世记》的每「日」都有晚上和早晨的说法，也不一定是指二十四小时的早、晚。因为《诗篇》第九十篇讨论人生可有七十岁到八十岁，也用早晨发芽生长，晚上割下枯干来形容。人生有早晨及晚上绝不解释为人生只有二十四小时。同一《篇诗》第十四节和合本提及「早早」饱得神的慈爱，「早早」一词在其他中、英文圣经译本中大多数译为「早晨」，可见「早晨」可以看为一段时间的早期。所以综合多处有关经文来解释，有早、晚的创造日也未必是二十四小时。「地老创造论者」认为从人看，宇宙地球的年龄可以很长，这不但与近年来宇宙学的新时间观没有冲突，反而是不谋而合，因此更显出古老的圣经有特别的超越性。「地老创造论」的看法在学术界的基督徒中较普遍。
三、进化创造论（EvolutionaryCreation）或神导进化论（TheisticEvolution）
有不少人，尤其是天主教及新神学派人士，他们既然相信神又相信达尔文主义的广进化。由于在方法学上接受了自然主义（MethodologicalNaturalism），他们认为科学只能用自然律及机遇来解释。神可能设计了自然律，并在宇宙开始的时候安排好一切条件，使宇宙照他预定的目的发展。不过神的工作不能用科学测试出来，所以他们在科学上的观点与唯物进化论并无分别（并且反对设计论）。然而，他们又不愿放弃神，所以说神利用进化的手段创造，故名「神导进化论」，也称为「进化创造论」。表面看来这是很理想的中间路线，可以同时讨好有神论及进化论者，但事实上却两面受敌。还有一个弊端：过度向科学退让，放弃了对圣经无误的信心，将《创世记》当作神话，反将进化理论当作真理。天主教（及基督教中有些人士）不敢向科学界挑战，明知进化论被无神论者利用也不敢反对。其中有些人甚至在法庭上与无神论者并肩与「创造论者」对抗。这一派过度依附「广进化」，很可能在「广进化」垮台时也随之倒下。
智慧的设计
二十世纪九十年代，当进化论与创造论争持不下的时候，美国思想界中有数百知识分子，多数为大学教授，其中有科学、神学、哲学、历史学等专家，发动了一个新的运动叫「智慧的设计」（IntelligentDesign）。领袖是加州大学法律学名教授詹腓力（PhillipJohnson）。他以《审判达尔文》（Darwi
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架