（四）不需禁食祷告（参太九14、15）——似乎在有主同在而顺利、平安、稳妥、快乐的时候，如同与新浪在一起（参太九15），就不必禁食祷告。
（五）必须禁食祷告（参太十七19…21）——面对大困难和大事工时，就必须禁食祷告。禁食祷告可以得着能力，克服大困难（参太十七21），禁食祷告可以得着信心，成就大事工（参太十七20）。
（六）禁食祷告的实行（参徒十三1…3）——除了个人禁食祷告外，还应有小组（特别是教会领袖）禁食祷告（参徒十三2）和全教会禁食祷告（参徒十三3），就能到达「灵命最高峰」，也到达「事工最高峰」，成就划时代的伟大事业！
禁食祷告不是「立功之法」，
禁食祷告乃是「信主之法」。
禁食祷告乃是继续地接待（相信）基督，让他在人里面工作，正如最初重生得救时，同样是「接待」（相信）基督，让他在人里面工作一样！
结论
王志学博士在二00一年世界华人福音大会上呼吁∶要提出一套有圣经根据、神学健全、对华人教会适切、可以普遍实行的灵修学。
笔者不避浅陋，只求抛砖引玉，切望各牧者、领袖有回应、有批判，提出更圆满、更完全、更可行的「华人灵修学」。
问题研讨
一、请讨论「灵命最高峰」的概念，提出其他清楚和实际的目标，以供基督徒一生追求。
二、请讨论「身体」和「肉体」的圣经意义，应如何面对？中古时代的苦修主义有何错误，现代也有苦修主义吗？
三、《罗马书》第三章二十七至二十八节只是说明「救赎论」吗？或是也说明「灵修学」呢？为何？
四、请讨论∶开始时，每日只用五分钟作定时祷告，是否标准太低？
五、请讨论∶每日读经有什么其他最好方法。
六、「随时」和「不住」祷告，可以实行否？必须实现否？
七、你有禁食祷告吗？若没有，为何？
讨论方法（奉上作参考）
一、请预先指定一位或两位对一个问题发表意见。
二、自动或要求二三位出席者对该问题发表简单意见。
三、自由讨论，发表不同意见，彼此交流。
四、主席加以总结，不一定只有一个结论。
四。灵命篇 第27课 读经／高云汉
本课着重灵修读经，使灵命成长。
圣经是神的话语∶「都是神所默示的（神吹气所产生的）。」（提后三16）
神的话语「就是灵，就是生命」（约六63）。
「人之异于禽兽者几希」？人与动物一样都是神用尘土造成的；但是人「心有灵犀一点通」。「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7）人的生命与圣经的产生都是神吹气而产生的，神赐人有灵，有语言得与神沟通，故此，主耶稣说得真好∶「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）
读经与得救重生
保罗对提摩太说∶「并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」（提后三15）神藉着圣经的圣言作为工具，来拯救一切相信的人（参林前一21；罗十17）。
圣经中用许多事物来比喻神的圣言。圣言如大锤（参耶二十三29），能打碎人刚硬的心；圣言为两刃的利剑（参来四12），能解剖人的心思意念；圣言如镜子（参雅一23…25），能显露人心光景；圣言如水盆（参约十五3），能洗去人心的污秽罪恶。
「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。」（彼前一18、19）
「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是藉着神活泼常存的道。」（彼前一23）当人愿意谦卑听道或读经的时候，圣灵就会开启人的心门，使人悔改重生（参约三5），《使徒行传》第八章所记载的一位埃提阿伯太监，就是这样相信主耶稣而重生得救的（参徒八20…40）。
当我十几岁还未信主时，我母亲劝我要每天读圣经，我反问∶「妈妈，基督徒读圣经，我不是基督徒，读什么圣经呢？」母亲说∶「你若不读圣经，又怎会成为基督徒呢？」母亲确是有她的道理！经过一年半的时日常常读经听道，我终于在一次听道的时候悔改认罪，决志信主！
读经的灵修方式
正如初生的婴儿必须喊叫呼气，吸食母乳；得蒙重生的新生信徒，也必须祷告呼求主名（参罗十9…13），且要「爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。」（彼前二2）
旧约诗人说∶「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」（参诗四十二1，六十三1…6）旧约诗人称神的「话语」为「律法」、「律例」、「典章」、「训词」等多姿多彩的名词来形容他们对神话语的爱慕（参诗一一九97…104；十九7…14）。
一、清晨读经
爱慕神就会让神居首位。信主前，人常以自己为主；信主后，信徒就以耶稣基督为主，让主居首位。基督徒在事物上「先求神的国和神的义」，而把吃喝衣着放在次要的地位（参太六33）。王载博士常说∶「未读圣经，不吃早餐。」（NoBible，nobreakfast）基督徒在活动的时间上，先求与主相交，连主耶稣自己也立下榜样∶「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（可一35）而且他是习惯性的这样做，门徒知道他经常这样做，一找就可以找到他。灵修读经最好要养成习惯，有固定的时间，固定的地点，固定的方式，习惯就成自然，成为每天生活的一部分。先知以赛亚每天在服侍别人之先，每日清晨在神面前「以谦卑的心聆听受教」，得到神的教导提醒，才有力量去教导别人（参赛五十4）。
我们知道各人的生活习惯不尽相同，有些人头脑最清醒的时间是在晚上；有些退休人士或家庭主妇最安静的时间是在白天，只要我们把自己的佳美良辰献上，与主交谈，也就不一定要在清晨。
二、朝诗晚箴
灵修读经读些什么呢？基督徒在不同的年龄时期，会采用不同的方式。
我年轻时喜欢用「朝诗晚箴」的方法，早上先读一篇《诗篇》，再读两章旧约，一章新约，用一年可把整本圣经读完一遍。
颂读《诗篇》时常会与诗人认同∶与他一同吐露心声、倾诉哀怨、发泄忧闷、祈求愿望、欢欣庆贺，甚至抗议不平、表达愤怒。在主面前倾心吐意，舒畅心怀。颂读《诗篇》时，也和诗人一同敬拜赞美，认罪祈祷，许愿感恩，荣耀歌颂。
晚上查考《箴言》，反省自己一天的思想言行，照着每月日期，第一日读《箴言》第一章，审查自己对上主是否信靠、顺服、交托、敬畏，对别人是否相爱宽容、言行一致、遵守诺言；对自己是否思想清洁、态度谦虚、殷勤努力、立定志向。
早晚灵修时，我也用日记本作灵修札记，把灵修心得简单扼要地记录下来，为祷告蒙应允而感恩，为一再犯错而受警惕，为读经亮光所得而欢欣，为神的应许而紧紧抓住。每天一节圣经，一个祷告，得主加力，顺主引导。
三、背诵圣经
有时每周背诵一节宝贵的金句经文，每天背诵一次，一周下来耳熟能详，一个月总温习一次。诗人说∶「我将你的话藏在我心里，免得我得罪你。」（诗一一九11）
背诵经文使我们昼夜思想神的话语。我们的思想意念就是我们脑子里面内在的言语，将神的话语深藏在我们心里的时候，我们的思想就会受神的话语潜移默化，改变我们的思想，使我们「心意更新而变化」，以至更容易「察验」神美好的旨意（参罗十二2），不致于完全跟随世俗潮流的思想，会产生抗衡的作用。
当我们紧记神警诫的话语时，就会产生对污秽罪恶的畏惧。当我们抓住神应许的话语时，就会产生对神信实的信心。当我们背诵一些神得胜的应许时，就会使我们产生能力而刚强壮胆。当我们背诵神保护看顾的见证时，就会使我们得安慰、得喜乐。背诵圣经时，其实也是表达对神与我们同在的一个方式之一。
四、家庭灵修
成家立室有了儿女之后，除了自己仍然保持个人早晚灵修之外，在晚饭时与两个儿子一同读英文的《每日灵粮》（OurDailyBread），先让大儿子读出英文的经句及故事，然后请他简单扼要的用华语讲给外婆听，再让小儿子提出问题，简单讨论，接着我们轮流谢饭祷告。我们现在仍回味那一段甜美的日子。
灵修读经时，除了读圣经之外，也可以同时运用灵修辅导本（见一些参考书目），但必须以读圣经为主要灵修的内容。
读经与生活实践
耶稣对信他的犹太人说∶「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约八31、32）我们必须再一次强调默想与聆听的重要，让神的话语潜移默化，变成我们的生活模式。
行道是听道的窍门，也是获得自由释放、生命丰盛的途径。若是我们喜爱读经而又昼夜思想的话，就会好像把树栽在溪水旁（参诗一1…3），得以吸收神话语的活水泉源。消极来说，可以避免罪恶的思想行为∶「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」若非有神的话语来帮助我们的话，罪会愈来愈沉重∶「不从」、「不站」、「不坐」一步步泥足深陷。积极来说，可以生命丰盛，按着当时的需要，结出丰硕的果子∶悲伤时有喜乐的果子、失望时有信心的果子、蒙恩时有感恩的果子、受伤时有饶恕人而得医治的果子。
若是我们紧记神的话语法则（参箴三1…6），神的话就会变成为我们脚前的灯、路上的光（参诗一一九105），在我们一切所行的事上，都认定主，倚靠主，他必指引我们的路（参箴三6）。当我们充满神话语的时候，就是与神同心同行的时候，那样，我们要走的路，也就是神要走的路。我们可以心安理得，与神同行。
旧约中的约瑟敬畏耶和华，虽然他的兄长出卖他，他主母波提乏太太引诱他、陷害他。圣经却一再说∶「因为耶和华与他同在，使他凡事顺利。」（创三十九1…3，19…23）他的道路虽崎岖不平，却是照神原定的旨意（参创三十七5…11）走向宰相宝座必经之路，一条顺利通达的道路！
读经与灵命成长
正如主耶稣所说∶「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）我们的身体，要靠食物而生活成长；我们的灵命，要靠圣经而培育成长。甚至主耶稣自己童年十二岁时，曾在圣殿中坐在教师中间，学习神的话语，一面听，一面问，兴趣浓厚，应付自如，专心以父神的事情为念，令人稀奇。《路加福音》总结第二章说∶「耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路二52）
我们作为基督徒，也必须在教会中、在家庭中学习主的话语，以至灵命成长∶「满有基督长成的身量。」（参徒二41…47；弗四11…16）
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