事奉的动机
摩西在人生路途将尽时，劝诫以色列会众说：“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例……”（申十12、13）
什么是我们事奉神的动机？我们事奉神是要使神的心意得到满足。事奉神的动机只有两个：
一、为了爱神而事奉神
摩西说：“爱他，尽心、尽性事奉他……”（申十12）每位事奉神的信徒都要能从心里说，我们爱他，所以甘心服侍他。这种爱可以从两个方面来看：
首先，这是回应式的爱。“耶和华但喜悦你的列祖，爱他们……”（申十15）事奉神是人对神之爱的回应。使徒约翰亦说：“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹四19）美国费城西敏斯特神学院（WestministerTheologicalSeminary；Philadelphia；U。S。A）系统神学教授理查特·加芬（RichardB。Gaffin；Jr。）说：“只有爱能激发爱。”我们的事奉必须是出自内心，是对他的爱而有的回应。
其次，这也是爱的诫命。我们要爱神，摩西说出爱神时应有的态度：“以色列啊！你要听……你要尽心、尽性爱耶和华你的神。”（申六4、5）“你要听”这是命令式。爱神是一条属灵的命令，因此事奉神也是诫命。我们甘心在爱中把主权交给神，服侍神。可见“事奉神”和“爱神”实为一事的两面，两者都需要我们尽心、尽性地去做。
我们也许会问，爱怎么能是命令式的呢？这是因为神与他子民间有一种不寻常的关系，乃是“立约的关系”（参出二十5）。只有在立约的关系下，神才会要求人专一爱他；正是立过婚约的男女，有权要求对方爱情专一一样。只有当人专心爱神时，他才可能进入与神更密切的关系中；也只有在这种关系中，人才能享受到完全的福分。
二、为了敬畏神而事奉神
圣经又说：“只要你敬畏耶和华你的神……”（申十12）神要求他的子民敬畏他。我们事奉神的另一个动机就是出于敬畏他，因他是神，是独一的真神，是配得我们敬拜的。摩西是先告诉以色列人，耶和华是真神，然后才赐给他们爱神的命令：“以色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申六5）
敬畏神是事奉神的人不可少的态度，摩西也曾屡次劝诫利未人要敬畏神，洁净自己再服侍神，免得得罪神。摩西又说：“你要敬畏耶和华你的神，事奉他、专靠他，也要指着他的名起誓。”（申十20）事奉神与指着他的名起誓有何关连呢？圣经不是说什么誓都不可起吗（参太五34）？但这里所指的起誓，乃是敬畏神的一种表现，是指向神宣誓效忠之意。一个有心事奉的人必须在神与人前认他是主，向他宣誓效忠，应许一生服侍他。
敬畏神往往是信徒在事奉时所欠缺的态度，又是我们会看到许多人在神家中服侍的态度，还不如上班时认真；带领查经所花的功夫，无法跟自己在公司中准备一个报告所花的心力和时间相比；教会开同工会时个人坚持己见，谁也不甘心放下自己的意思，一同祷告寻求神的带领。
敬畏神的心对一个传道人更为重要。一个事奉主的人，应当时常省察自己事奉的动机，看看是否仍有当初奉献时那种爱神和敬畏神的心。有时一个人服侍主的日子久了，心会变得迟钝起来；如果加上他在事奉群体中稍有一些地位或权柄，很容易就会骄傲，认为自己超乎别人，甚至超乎神管辖的范围，这时他就很容易跌到了。几时我们变得为满足自我而事奉时，我们手上的工作就不再蒙神喜悦与赐福了。
事奉的实质
很多信徒不知道什么叫事奉神，有些以为只要把时间花在教会就是事奉神。圣经说：“遵行他的道，爱他、尽心、尽性事奉他，遵守他的诫命、律例。”（申十12、13）这就是事奉的实质，它包括两个很重要的字：遵行与遵守，这两个动词代表一个人属灵的内涵。
一、事奉是生命的流露——本质
“遵行他的道……”（申十12）这就是按着神的旨意与他同行。事奉的本意并不是指身体的活动，事奉是属灵生命的流露。我们藉着与他同行，一面向他学习，一面探求他对我们所定的旨意，使我们能一生都走在他的旨意中。
如何与主同行呢？“与主同行”的先决条件是要“遵守他的诫命、律例”。主耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约四34）主耶稣把神的旨意看得与食物一样重要。圣经又说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）神喜悦我们有一颗顺从他的心，胜于我们向他献祭。
事奉的真谛就是生命的事奉，也就是“遵行他的道……遵行他的诫命”。我们的生命到什么地步，我们的事奉也就只能到什么地步。事奉的本质是生命的流露，而事奉的基本态度又该是什么呢？
二、事奉是完全的奉献——态度
圣经说：“尽心、尽性事奉他。”（申十12）这种事奉乃是全心的奉献，完全的委身，毫无保留的事奉，也是完全为主的事奉。这种尽心、尽性的事奉态度可由几种不同的角度来思考：
首先，这种事奉必须由与主联合开始。这就是同心的意思——毫无保留地与主一同搭配。摩西曾劝勉以色列人要：“事奉他、专靠他。”（申十20）何谓“专靠他”呢？和合本“专靠”两字并不完全是按字面翻译来的。希伯来文“达巴克”这字，原有“与之连合”之意。同一字曾用在《创世纪》第二章二十四节：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”又用在《路得记》第一章十四节，那里说到，路得和拿俄米连合（“舍不得”）；此外还用在《约伯记》第十九章二十节，约伯说：“我的皮肉紧贴骨头。”神要求我们用怎样的心态来服侍他呢？他要我们与他同心，好像夫妻同心；好像路得与拿俄米那样联合；又好像皮与肉那样的不可分割。
其次，这种事奉要求我们向主忠心。“事奉他、专靠他，也要指着他的名起誓。”（申十20，六13）前文提到，这种起誓是表示向神效忠，这是一种海誓山盟，就如今男女婚约的誓言多半模仿路得与拿俄米的誓言一样。
一个事奉神的人必须有正确的动机，他的事奉也必须有实质，只有这样的事奉，才能蒙神赏赐。
事奉的赏赐
圣经说：“遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申十13）凡肯顺服神的话之人，必定蒙福，这是神自己的应许。
一、事奉能使神的心得到满足
圣经说：“以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？”（申十12）事奉神所得的最大赏赐就是能使他心意满足。他要以下五方面：
*敬畏耶和华你的神
*遵行他的道
*爱他
*尽心、尽性事奉他
*遵守他的诫命、律例
这五件事实际上只是一件事，就是合他心意的事奉。也就是说，事奉的动机要正确（为了爱他和敬畏他而服侍）；而且事奉要有实质（是生命的事奉，也是完全摆上的服侍）。如果我们肯这样献上事奉，神的心难道还不满足吗？能使神满足就是我们所能得的最大赏赐，还有什么比这更有价值的呢？
如果我们能与主同行，遵行他的旨意及命令，神的心会如何喜悦于满足呢？我们能使所爱的人欢心，这不就是最大的赏赐吗？主耶稣甚至说：“若有人服侍我，我父必尊重他。”（约十二26）事奉神不但能使神的心喜悦，还会得到他的尊重，能服侍神实在是很大的恩典。
二、事奉神带来神所应许的福分
圣经说：“为要叫你得福。”（申十13）合神心意的事奉，不但能讨神喜悦，也能使我们蒙福。神教导我们要顺服他，因为这样能带给我们福分。
神默示摩西在《申命记》第十一章十三至十七节中，曾把祸、福清楚地陈明在以色列民前面，其中十三至十五节论到神应许之福时，他说：“你们若……爱耶和华你们的神，尽心、尽性事奉他”，就必蒙福。尽心、尽性事奉神会带来福气，这是神的应许。
彼得很直爽，他也曾经问过主耶稣有关奖赏的问题。彼得听见主耶稣说：“财主进天国是难的”，就立刻说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”（太十九27）主耶稣并没有轻看彼得撇下的不过是一条小船和几张鱼网而已，反而给他奖赏的应许。主说：“今世得百倍……来世必得永生”（可十30）我们为主所撇下的，主会在今世以百倍报答我们，且在来世赐我们永远的生命。
事奉神是个大恩典。这位创造宇宙的神要我们“与神同工”（参林前三9），让我们这些微小的人参与他永恒的事工。事奉神是很值得的，纵使有艰难，但一切的眼泪他都会纪念（参诗五十六8）。神很看重我们的心和我们事奉他的动机，他也会按我们所献上的事奉奖赏我们。保罗说：“但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（林前三8）只要我们按神的心意事奉，有一天，当我们见主面时，他会当面夸奖我们说：“你这又良善又忠心的仆人。”那将是何等的安慰、何等的盼望。
慕迪（D。L。Moody）这位神所看重的仆人，临终前面露笑容，别人问他为什么，他说：“我看见天开了，主耶稣坐在神的右边；他张手来接我。”这是一副多美的景象。
每一位服侍主的人，都可有这样的盼望与信心，只要我们事奉动机纯正——爱他、敬畏他、愿向他效忠；只要我们的事奉是有实质的、态度是专一的，我们就可有足够的信心相信，神必会赏赐我们，他会在天上展开双手，欢迎我们回家。
求神除去我们心中那种拿破仑式自我心态，愿主在客西马尼园的祷告和他谦卑的态度成为一幅图画，永远刻在我们心中。求神帮助我们学会与主耶稣一样地向神说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”让主自己成为我们事奉的对象与榜样。向神献上讨他喜悦的事奉！
问题研讨
一、什么叫作生命的事奉？
二、什么是你喜欢的事奉？试举例说明你最喜欢和最痛苦的一个事奉阶段。为什么？请试着从省察自己的动机及心态着手。
三、在你生命事奉的经历中，你曾为主流过汗，流过泪，甚至流过血吗？这些经历成了你的帮助还是阻碍？如果是前者，当为此感谢神；是后者，求神医治你的创伤，使你得着释放。
五。事奉篇／李定武 第37课 作主工人的品格
基督徒当自洁，作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后二21）
自从美国（U。S。A。）“九一一”事件后，阻挡全球性恐怖主义发展成为二十一世纪的新挑战，而特种部队一直是这场战争最核心的军种。这些特种部队都经过严格、艰苦的训练与
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