一、以神的话不断更新教会
教会更新途径之一，是要藉着“道”继续察验何为神的旨意（参罗十二2），好在母爱之下，按正确的方向尽上教养子女的职责。
保罗说：“要用水藉着道把教会洗净……”“道”就是圣经，神的话。“圣经好比眼镜，有了它就可以看得明白；同样，圣经能清除我们的黑暗，使我们对真神的认识更为清楚。”神的话可用来洗净教会，是教会追求成为真教会的根据。
二十一世纪教会最严重的困境，就是神话语稀少。教会讲台弱，信徒追求神话语的心冷淡。难怪今天的教会普遍软弱，没有异象，不能成为社会的灯台！教会走出困境的惟一出路，就是归回圣经，加强真道的传讲：神的话必须成为教会事奉的基础，惟有神的话改变人心，满足人的需要。
第一，圣灵的工作必须经过神的话来察验。来自神的灵之感动，必定与来自神话语的启示一致。神的话和神的灵“相互连结”彼此不可分离。“神的话带来规范，神的灵带来自由，规范中有自由，自由中有规范”神的道与神的灵，如火车的两条铁轨是相辅相成的。
第二，真教会必须通过圣经的察验。教会是“被建造在使徒和先知的根基上”（参弗二20）。“如果先知与使徒的教理是教会的根基，那么，这教理必在教会之先而确立的。”而使徒和先知的见证与教导记载在圣经里，因此圣经是教会的基础，一切工作的根基。后现代的潮流最严重的问题，就是不能、也不愿意以圣经为绝对的真理，为教会一切行事的基础。教会行事不再凭信心，也不以耶稣基督为教会的“房角石”了。约翰·加尔文（JohnCalvin）说：“任何不凭信心作的事都是没有永恒价值的。”任何不以圣经为基础的教会，不会有真的属灵更新，也决不会成为真教会！
第三，教会的教养与劝诫，必须建立在神的话语上。教会不但如信徒的母亲，也是信徒的学校。“我们太软弱，必须终生受她（母亲）的管教，在她的学校作她的学生。”亲爱的弟兄姐妹，你愿一生作圣经的学生吗？这会使你一生蒙福：清楚察验神的旨意，清楚地认识神！这是我一生地愿望，盼望也是你的愿望。
二、靠神的灵不断更新教会
教会更新途径之二，是要靠圣灵得到继续充满的活力，好在母爱之下，使子女得到成长期所需的应变与动力。
加尔文从工作的角度，将圣灵的神性给了一个杰出的定义：“圣灵渗入万物，使他们成长，在天地中使万物有生气，圣灵没有界限，不属于受造界，却将能力渗入万物，将生命及其精华与活动吹入他们之中，他实实在在是神。”教会要能持续地更新成长，一定要有从圣灵来的“生气”与“活力”。圣灵以下三方面的角色，是重要而不容易忽视的。
第一，圣灵的光照引导人了解神的话语。“圣灵是人内心的师父”，而圣经的权威建立于圣灵在人心中的内证。
第二，圣灵的工作和基督的启示一致。神的话和神的灵是相辅相成，而且保持平衡的。因为神话语的中心就是耶稣基督，因此圣灵的工作必须与基督的启示完全一致。
第三，圣灵是创造的动力，圣灵使创造持续进行中。
上文论到教会持续更新的必要时，说到人是在神“持续中的创造”，藉神的话与神的灵的工作而更新。神的话好比树根，圣灵是信心的创始者与原因，人的信心或信仰是果实。单有神的话而没有圣灵的工作，树就不能结果子。
教会要迈向真教会，就必须致力于持续更新的途径：以神的话为基础，靠神的灵继续地更新教会。除此以外，不可或缺的就是要忠心，不断地按基督的教训施行圣礼。
三、藉忠心施行圣礼不断更新教会
教会更新途径之三，是继续忠心地执行圣礼，好在母爱之下，按父神的旨意在生活上教养子女。
教会有两个记号，是圣道的宣扬和圣礼的施行。圣礼是约的印记，是外在的记号用来印证神的应许。“圣礼如画图一般，将应许给活描出来。”
第一，圣礼要有意义，就必须与圣道配合。在执行圣礼时，要藉神的话，将圣礼所表明的记号之意义讲得明白、清楚。奥古斯丁说：“圣礼为看得见的道。”
第二，圣礼要有效用，就必须与圣灵结合。圣礼好比工具，有圣灵同在的圣礼，有如接上电源的工具，发挥出工具真正应有的效用。
基督教有两种圣礼：洗礼与圣餐。“洗礼等于法律性的公文”，洗礼好比是张宣告无罪并且与基督结合的证书。圣餐必须要让参加者先明白其意义，才可执行（好比逾越节只能让明白者参与一样）。更重要的，圣礼的焦点是在个人的改变，才能进到灵里的提升与基督同在。
教会若想持续更新，则当用圣道，藉圣灵，并凭忠心执行圣礼，以不断更新教会。从事工的角度来看，应当致力于下列五项事工。
第一项事工：宣讲于教导神的话语。真教会建立在圣经的基础上，以圣经为检验的标准，以教会为学校，信徒作圣经的学生，认真地去认识神。
第二项事工：操练行道的门徒训练。以圣灵的工作及律法为“鞭子”，将人从肉体的怠惰中唤醒，在呼召中生活，过一个积极进取的人生。
第三项事工：重视惩戒与管教。以惩戒为“韧带”，结合教会各肢体，使人人各就其位、各尽其职。也藉忠心地执行圣礼，作管教、训勉的事工。
第四项事工：建立活泼生命的团契。藉神话语的教导与圣灵的工作，彼此相顾、激发爱心、勉力行善（参来十24），求圣灵的生命及活泼的生气进入团契。
第五项事工：操练信心的祷告生活。祷告是信心得到操练的主要方式，是获得基督救恩的惟一途径，关系我们整个基督徒的生命。
地上的教会应该是持续更新的教会，目的是成为神的真教会，那无形的教会，属神的国度。教会持续更新是必要的，因为教会的圣洁需要日日更新；信徒的成圣需要更新蜕变。让我们靠圣灵除去人理性上的蒙蔽，得到智慧以认识神，更认识人；靠律法的鞭策除去人如驴子般的怠惰。
乔·奥尔德黑奇（JoeAldrich）说：“青蛙如何变王子？神的美容院就是教会。最基本的原则就是藉教会生活，信徒得到造就。基督的肢体能帮助我们变美，转变为王子，至终反映出神的荣耀来。”
真教会是荣耀神的教会，是以基督为头与他连结的教会，是纯正地宣讲圣道，听从圣道，并忠心地施行圣礼的教会。让主作工，将教会的皱纹污点清除，成为圣洁，可以作个荣耀的教会，献给自己。
加尔文说：“我一生中最重要的事奉就是建立教会。”让我们一生致力于教会更新：一面自己心意持续更新而变化，另一面教会也持续更新，迈向真教会的目标。让我们献给基督的教会，不是外在的堂皇与宏伟，乃是内在圣洁——“毫无玷污皱纹等类的病”——成为那个在他心目中的真教会！
问题研讨
一、基督徒在属灵生命不同的阶段，和教会有何不同层次的关系？你在哪种阶段，当如何使你的教会生活成长？当你所参加的教会有难处时，你会如何反应？
二、马丁·路德（MartinLuther）离开天主教教会，约翰·卫斯理（JohnWesley）创立循礼宗等历史事件，是否与本文所提的“不要一有不满，就轻易离开教会，另创新的教会”观念有所违背？
三、身为“有形有限的地方教会”和“永恒的真教会”的一分子，如何在教会生活中，同时注重圣道、圣灵和圣礼？
五。事奉篇／李定武 第41课 心里火热的事奉
基督徒当“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”
殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。（罗十二11）
“心里火热”是健康教会的特征，是很容易觉察出来的；但教会的“温水症”——落在不冷不热的属灵光景——却往往是在不知不觉中发生的，以致会友不知道自己正落在“那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启三17）光景里。所以得“温水症”的教会很普遍，但它又是一种致命的病。为什么呢？因为得病的教会不知道自己有病，也不知道这病症的严重性，不闻不问，陷在一个舒适安逸的“按摩浴池”中。
今天许多信徒所期望的，或者喜欢享受的正是这种“按摩浴宗教”。针对这病症，使徒保罗命令我们“要心里火热”。心里火热是过属灵生活讨神喜悦的一个秘诀，惟有来自内在的力量，能使信徒向神继续不断地献上蒙他所喜悦的敬拜，在知、情、意三方面全都参与的顺命的服侍。
保持心里火热也是一个基督徒能爱神和爱人的原因。使徒保罗用了一句包含三个相关短句的宝贵话语劝勉我们：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”（罗十二11）每一位基督徒应将之当作项上的金链挂上，并存记在心中，作为自己生活的座右铭。
基督徒要蒙神喜悦，必不可少的就是要操练心里火热。若要保持自己心里火热，就必须在日常生活上学习三方面的功课。首先的必要的条件，就是当竭力作工；其次的满足条件，就是让灵火焚烧，最后一项衡量的标准，就是要随时服侍。我们将分别讨论如下：
当竭力作工——必要条件
《罗马书》第十二章十一节说：“殷勤不可懒惰……”这是保罗三项劝勉中的首项，也是信徒保持心里火热的必要条件。基督徒为什么要殷勤？因为殷勤是任何一位基督徒准备自己顺服神命令的必然操练。
圣经对懒惰人的教训清楚明白：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”（箴六6）保罗对基督徒劝勉的第一步就是当竭力作工，才能保持心里火热。加尔文说：基督徒当战战兢兢地活在神的荣耀之下，指的就是基督徒作工的态度，好讨神的喜悦。“作工”不但指生活，也包括行善在内，让我们就从这两个角度来看当如何竭力作工。
一、基督徒当勤奋的生活——基督徒生活的原则
保罗说：“常常竭力多作主工。”（林前十五58）所以，基督徒的生活应该是勤奋的，过一个精进的人生，继续不断地经历改革与更新。
当一个人重生后，他的灵更新了，理性与意志苏醒了，表现出在知、情、意三方面的改变。在“知”方面，他开始肯在知识或认知上追求，神的话语能帮助他更认识神与认识人，因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三16、17）
在“情”的方面，灵里的更新导致他在情感上愿意付出代价，参与爱神和爱人的行动，就如使徒彼得说的，“心里尊主基督为圣”，有一颗愿意从内委身于基督的心愿（参彼前三15、16），活出讨神喜悦的生活。
在“意”的方面，更新的灵使人的意志变得勤奋，愿继续不断地让神的灵在自己身上动工，实践神的话，行出神的旨意，“不要效法这个世界，只要
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