（一）神的本性：他的本性是慈爱的，他的爱普及世界万国万族万民（参约三16）。
（二）世人光景：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，而罪的工价乃是死，包括灵魂体的沉沦（参罗三23）。
（三）神的救赎：神救赎万民万族的方法是差他的儿子，为我们作了挽回祭，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的（参约一29）。他是救主，而且是惟一的救主，除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（参徒四12）。
（四）神的计划：神不单定了救法，也制定了计划，要藉着亚伯拉罕及他的后裔，组成一个蒙福又施福的国度，这计划在旧约及新约不断向他的仆人显明，如亚伯拉罕、大卫、约拿、以赛亚、但以理、弥迦、使徒约翰、保罗等人。
（五）子民使命：神多次向以色列民说明他们蒙拣选的使命，乃是在万民中作神的子民，向他们说：“你们是我的见证人。”他们的存在不单为以色列全家得救，还要作外邦人的光，将神的救恩传到地极（参赛四十九6）。
（六）教会的使命：神吩咐门徒成为使徒，被差往普天下传福音给万民，而且培育万民成为主的门徒，把一切主的话教训他们遵守（参太二十八18…20）。
（七）耶稣的宣教：凡跟随主脚踪的人，都要思念这位作使者、作宣教士的耶稣（参来三1），他如何离开天上荣华，道成肉身为人子，背起十架，成为微仆，不单受苦，而且受死，为要把天国的福音传扬。他本来是富足的，却为人类成了贫穷。他成为模范的宣教士，在凡事上给我们作了榜样。
（八）初期教会的宣教行动：初期教会的宣教历史，是历代宣教历史的根基，他们如何差派，如何巡回布道，如何解脱犹太文化的枷锁，超过地域深海，把福音从耶路撒冷传到犹太全地，越过撒马利亚，到达小亚细亚及欧洲，直到地极为主作见证。初期教会派出巴拿巴和保罗，后来又产生保罗的差传队，以动静两架构互相配搭，使福音的跨越力倍增及有效（参《使徒行传》）。
（九）圣灵的动力：圣灵是差传的灵，其动力是跨越之力，圣灵的工作是感动、呼召、差派、教导、督责等。他主导了教会扩大及拓展路线，也负起了教会质量的增长（参《使徒行传》）。
（十）国度的预言：主必再来，凡等候他国度来临的人必兴起传福音，而且不怕生死，竭力工作，因为知道他的国度是万民的国度（参启七9），因此，福音的工作也是建立万民国度的工作。
以上十类经文皆指向普世差传事工，教会在这根基上建立起使命的神学，回到圣经即等于回到神的心意，回到神的心意及回到他拯救普世的计划。走门徒道路的人及作教会灯台的使者，皆应以此为根基为目标。
二、基地重整健壮
（一）病态的教会：健康的教会是宣教基本的条件，教会不健康，何来力量差传？环视华人教会，有如下的十种病态：
1。分裂症：病症——你伤我，我伤你，最后分开养伤，无力作工。
2。自闭症：病症——全世界都不重要，只有“我”的世界重要，教会把自己困在四壁内。
3。近视症：病症——近的看得清楚，远些便什么也看不见。
4。麻痹症：病症——头脑知识很多，手脚却无力。
5。痴呆症：病症——不能了解自己的实况，有时会失去方向，不知去了哪里。
6。失忆症：病症——最重要的话往往记不起，最重要的事常忘记去作。
7。萎缩症：病症——因一些隐藏的病菌使身体某部分或各部分都在不断地萎缩。
8。自恋症：病症——教会内围信徒相亲相爱到一个地步，忘记了外面还有一个缺乏爱的世界。
9。神经症：病症——想的东西不是正常人所想的，头脑出了问题。
10。肿瘤症：病症——少数毒细胞威胁到整个身体的存亡。
（二）健康的教会：要教会健康，必须有以下十种健康的征兆。
1。敬拜的教会：教会是神宝座之所在，信徒到主宝座前是敬拜及事奉，到主耶稣再来后，信徒就不必再布道及研经，在永恒世界里，教会将喜乐地赞美及敬拜神。可是目前教会最弱的一环往往是向主的敬拜，我们多么需要多放人力、智力、财力，更新今日华人教会死气沉沉的敬拜形式及光景。
2。相爱的教会：若我们彼此相爱，众人就认出我们是主的门徒了。一家温暖的教会，是一家满有见证力及吸收力的教会，相爱的环境及气氛来自相爱的言语及实际的行动。无论是小型教会或大型教会，切实相爱是教会增长的原动力。
3。喂养的教会：有食物供应教会自然长大，但教会要健康地长大，不单是有草吃，还要知道供应什么草给羊吃。每家教会都有讲台供应及主日学，能得到滋养的讲台及主日学的课程供应，是难能可贵，寻见者真是有福了。
4。社区教会：教会的存在不单是为信主的几十个或几百个人，因为还有九十九只羊在教会四壁外，教会的事工应以社区未信的绝大多数为念，可能是99％或是98％，因此社区的探访、关怀、服侍等都表明教会是社区之光。
5。门训教会：教会是一个门训中心，有丰盛生命的长者带着初生属灵的婴孩，以生命影响生命，以榜样模式来塑造他们学像基督的生命。
6。事奉的教会：教会是有机体，是基督的身体。人人都有恩赐，而且恩赐互相配搭，建立整个身体，恩赐的运用带来有效的事奉，不单各肢体能认识自己的岗位，而且更能荣耀神。健康的教会是一家全体动员的教会，有人强化教会，有人布道使人数增长，有人领导计划，更有人服侍支援。人人参与，人人分工合作。
7。能力的教会：健康的教会有两种能力，一是福音的爆炸力（dunamis），一是对付撒但的战斗力（exousia）。按《启示录》所记载，exousia这字义是神给他的子民有这种战斗的能力，撒但也给他的跟随者有这种能力，但最后的得胜是属于神。这表明神给教会这两种能力，为要使教会能攻入强盛的撒但营垒，抢救人出死入生。
8。延伸的教会：健康的教会必延伸而倍增，不少教会在植堂的事上不断努力，产生第一代的姊妹教会（sisterchurch），第二代的女儿教会（daughterchurch），继而产生第三代的子孙教会（granddaughterchurch）。这样，每家教会延续生子生孙，福音便产生延伸之力，很快传遍一民一国。
9。国度的教会：健康的教会是国度教会，以天国的计划为念，以国度的心胸为怀，以天国的信息为重。这样的教会不单在做教会自己的事工，也与众教会携手合作，又进一步与各机构配搭拓展。国度的教会对自己民族有负担，也在本地向不同民族工作，国度的教会必定是差传的教会。
10。跨越的教会：正如安提阿教会一样，健康的教会发展及增长的路线必然跨越四壁，跨越本城本国，往普天下去传福音，为了分散的国民或遥远的异族，心中满有负担，爱他们的灵魂，产生训练及差派人力，带着教会的祷告及金钱，顺服主命，跨越出去作成他的工。
三、工场重整策略
华人教会在差传上要成功，不单有正确的差传圣经根基，不单有健康的教会，更需要有发展宣教工场的智慧，以下是发展工场的十个有效策略。
（一）单元策略：社会的结构乃由不同单元社群组成，福音的发展及植堂的路线若循单元前进必收效更大，因为信主的人都不喜欢越过自己的单元去加入别的单元，因此单元的教会对同单元未信者更有吸力，也比多元混合的教会发展得更快。
（二）培训策略：耶稣一生的重点都在训练门徒，他也吩咐我们要把所学的教训别人。工场上若只带人信主，而没有训练人成长作领袖，其事工永远建立在宣教士身上，教会便永远做小孩，不能负起自传之责。
（三）服侍策略：教会与社会中间一定要以服侍为桥梁，不然教外人不会自己找上门寻求福音，服侍表现了教会的爱心，也铺路让他们自然地踏进教会来。
（四）双刀策略：教会有两把锋利的镰刀：一是真理的宣讲，一是能力的彰显。耶稣的讲道产生了话语的能力，耶稣的治病赶鬼又表现了属灵的能力。宣讲清醒人的头脑，能力使人心信服。
（五）收割策略：收割是目标，撒种是进程。我们不能把撒种当作是工作的完结，就此拍拍手便离开。保罗的植堂乃是把庄稼收入仓库，若单单布道撒种便结束，这是个不智慧的工人，工作会随流消失。
（六）巡回策略：未信的群体分散各地如羊无牧，收割工人若收缩工作及定点工作，福音就只能留在一城一乡。巡回的策略是使工人流动，使福音涵盖广大禾田，耶稣说：“我也必须往别城去。”因此他周游四方，在各城各乡传福音。保罗也不在一地停留过久，他不断开拓新的领域。
（七）攻重策略：集中力量在一些有影响力的城市及群体，把福音建立在重要的据点上。保罗的城市策略皆集中于文化中心、军事中心、经济中心等地，然后把附近较小的乡镇交给这些中心去拓展，这样他便可跨越得更快。
（八）交棒策略：训练当地的工人起来，时机成熟便交出。工场的事工常发生人际问题，很多时候是宣教士不肯放权、不肯交出。福音初到时可能宣教士是长者，是属灵父母，但孩子长大后便是平辈伙伴，不久孩子成熟就得独立，宣教士不交棒便产生问题。保罗的策略不单是培训提摩太，也肯信任同工而把权交出来。
（九）分援策略：这是根据耶稣的均平策略，支援人力多的地方应视自己是管家，而把神交托的均分给缺乏的地区。耶稣本来富足，却把富足分给我们，使我们从贫穷成为富足。属灵的分援是宣教美好的策略，使工场加速自养自传。
（十）桥梁策略：分散的犹太人成为福音的桥梁，使植堂工作不必从零开始，保罗因此每到一处便寻找沃土，这些沃土是自己的同胞，很快建立了核心小组，教会便有根基地建立上去。
结论
华人教会在差传路上必须建立圣经神学，强化教会做差传基地及有智慧、有策略地发展工场，这样二十一世纪将名正言顺是“华人的世纪”，是华人信徒回应神心意而决心参与建立天国的“华人差传世纪”。
问题研讨
一、在二十一世纪中，华人基督徒可能接得上普世差传的棒吗？假若接不上有什么后果？
二、华人教会及基督徒应作什么改变来承接普世差传的棒呢？
七。宣教篇 第65课 华人如何面对普世宣教的挑战？／曾锡华
面对普世宣教的挑战，华人必须同时注重两方面：华人当中的福音工作（特别是分散的华民及其下一代）及跨文化宣教工作。首先让我们认识全球福音化的情况及基本概念。福音必须靠着言语、文化及人际关系才能有效地广传，所以宣教工作必须以种族、文化认同的群体为工作单位，因此一个国家或民族中也可以包括不同的福音群体，例如华人当中有汉族，而汉族中又可分成不
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