一步的的支援。差会应接受教会的看管，应向教会负责，应有清楚的教会观，差会服侍的对象不单是工场及宣教士，更是要作教会的仆人。圣经给我们看到差会的演变过程及三者之间互倚互助之关系，三者不能独自有效地完成主的使命，三者的息息相关正是三股合成的绳子，能更坚强有力地负起普世救灵的大业。
（二）差会架构的演变
保罗时代差会的演变有三个过程。保罗、巴拿巴出来作宣教士是教会整体得圣灵的感动而产生的回应行动，因此，宣教士是堂会的延伸、是教会的天使，而堂会是宣教士的后勤及支援（参第一阶）。可是当宣教士上工场后，一家堂会所给的支援及人力的供应便受了限制，除非宣教士不发展事工，不然一定要从四面八方加强支援，这也能把一些未参与的堂会带上宣教事奉之路（参第二阶）。宣教士的人数增多，工场的数目及需要也相继增加，再加上很多不同背景的教会参与，这些从纵横交错的合作及配搭，变成了复杂的行政架构，宣教士的指派及福音事工的发展成了差会主要的功能，而宣教士的母会也成了祷告支援及关怀的角色，又在教会中不断培养宣教士及差派出去加强外面团体的事奉（参第三阶）。
保罗差会演变的三个阶段。
第一阶：教会产生宣教士（参徒十三1…3）
第二阶：宣教士征召其他宣教士（参徒十三至十六章）
第三阶：宣教士组成差会（参徒十八2、27，十九22，二十1…4；腓二5；西一7）
（三）两种架构互助合作
《腓立比书》给我们看到教会与差会及宣教士的密切关系。
神透过教会去完成他的心意及普世的拯救计划，教会是主角，而众宣教士及差会皆是教会的手，代表教会伸向未得之地及未得之民，因此教会及宣教士是教会的一部分，是息息相关、相辅相成，需要密切合作才能完成主的大使命。
教会、差会与宣教士是三股合成的绳子，合作则强，分开则弱。
问题研讨
（一）构想一家实行差传使命的教会。这教会一定是：
（二）试将你的教会与上述理想差传教会比较。请问你们教会的差传事工有什么地方可以改进？
七。宣教篇 第67课 善用差传的动力及更新／林安国
差传的祷告：能力的群体
差传事工的主要动力不是在乎看得见的事工，而是在乎那看不见的祷告。历史告诉我们，祷告开始了教会（参徒—14），也开始了差传（参徒十三1…3，）由此可见祈祷实在是差传的原动力。“多祷告的教会快增长，少祷告的教会慢增长。”这是教会增长一个很重要的原则及定律，因为多祷告便能推动圣灵的工作，由此产生灵命的更新，而带来了福音的广传。因此祷告能使教会有深度及广度两方面的增长。
若祷告会只有三四人，绝不可能产生一股影响教会、社区、世界的动力。莫说为海外事工、未信之群体、偏远未识之民祷告，就连自己教会的属灵光景、周围社区失丧的人，都提不起劲或抽不出时间来祷告。这样怎能期望信徒参与更广更远的差传祷告？所以要先把教会训练成一个祷告的群体，继而推行差传祷告。
一、建立一个祷告的群体
要在教会推动及实施差传祷告，要先把教会建立成一个祷告的群体，这是播道会总主任保罗·塞达牧师（Rev。PaulCedar）的秘诀。有一位牧师建议以下的方法：
（一）把所有的长执会、领袖会放在周三晚的祷告会之前，时间一到，停止所有会议，用一小时一起全心全意为教会及宣教工作祷告。
（二）鼓励所有团契及小组每月停止一次聚会，改为参加周三全教会动员的祷告会，各人仍可在自己所属的团契或小组里祷告，祷告会后，他们也可延长团契或沟通时间。
（三）每季有一祷告周，高潮是在周三的通宵祷告会，那一周也用签名认领的方式举行七天的连锁祷告。
（四）把教会及差传祷告资料传送给每个家庭，作为饭前的祷告事项、家庭崇拜及床前祷告的内容。
（五）每次崇拜会后，牧师及长执部特别为需要者祷告，使信徒生命得着复兴。教会要有一群经过训练的祷告勇士，以祷告事奉神，又把祷告延伸到宣教士及工场去。
二、祷告宣教人人有责
《祷告大合奏》（ConcertsofPrayer）一书的作者大卫·布赖仁特（DavidBryaut）说：“祷告是每一个基督徒都可以参与的普世宣教行动，藉着祷告我们可以爱世上一些未得之民；祷告不会延迟我们对普世福音事工的参与，也不会受时空的限制。”（注）因此每一位信徒及教会都应作祷告的宣教士。
我喜欢祷告的一个定义：“祷告是人对神心意的回应。”这样，祷告便不应以人为出发点，只陈述自己的需要、情况等，而应是“看”神的心意，从这角度去观察及回应神。所以祷告是提说神的心意、神的事情、神的计划。祷告既是对神的回应，就一定要以福音、宣教为内容，这样的祷告最蒙神喜悦。教会也必能产生更多祷告的宣教士。
今天教会的祈祷会人数寥寥无几，其中一个最大的原因，是教会领袖没有将这既刺激又兴奋的祷告模式教导会友。很多信徒不会祷告，只会为每日三餐得饱而谢恩；睡前的祷告也离不开自己的健康、学业、事业、儿女等。而教会的祷告会也只提出圈在教会四壁内的大小事情，这种自我中心的祷告态度，在教会中从上至下甚为普遍，教会也变成自私的教会。循例的祷告使人觉得枯燥乏味，祈祷会也使人望而生畏。
要挽救这种光景，祷告一定要注重神的心意、福音的挑战、远近的呼声等。具有深度及广度的祷告，不单向上对准主的计划、向外对世界的光景及需要，更带来了挑战、刺激、兴奋。祷告成了与神在普世的计划上同工的途径，众人的同心凝聚成一场祷告大合奏，充满了和谐与激情，便产生了能力、活力和持续力。
所以教会的牧者及祷告会的负责人必须设计及预备富有挑战性的祷告事项。有些教会的崇拜气氛很美好，教牧及长执用很多时间、心思去策划，以至程序井井有条，有高素质音乐，司事各就其位，信息满有能力，赴会者得关顾等，这都表明了教会在崇拜方面肯用人力、财力、心思。但祷告会很多时候内容空洞，没有好好安排和计划，时间到了才搬排椅子，程序都是千篇一律。教会不重视祷告会，自然人数稀少，不能吸引信徒来参加。
以下是一些改进的建议：
（一）指派一位执事或小组，特别思想祷告会的内容及推行的策略。
（二）在教会参与事奉的肢体务必参加祈祷会。
（三）每次的家庭、小组或团契聚会都用一段时间由专人带领祷告。
（四）好好预备祷告事项，传递给会友。每周都应包括福音的挑战：如近处的布道、本地未得之民、远处传福音的机会和果效、宣教士的事工需要等。
（五）印发代祷周报夹在秩序表内，鼓励各家庭的父母带领儿女一同祷告。有一位弟兄的家庭，每天晚饭除了谢恩祷告之外，也为一件福音事工祷告。
（六）介绍信徒用“普世祷告卡”，每日为一个地区的福音需要祷告。
（七）把活的见证及需要放在祷告会中，可请福音机构或宣教士来分享，使祷告更充实及具体，有时可听宣教录音带或放映幻灯、录影带等。
（八）在每年的教会支出预算案中，为祷告事工预备经费。
（九）用一个周末举行祷告退修会，重点是教会复兴及普世差传。
（十）每主日崇拜为一项教会支持的宣教事工或宣教士祷告。
三、祷告宣教产生宣教行动
宣教的祷告不单使教会在深度及广度上有增长，往往也带来了宣教的行动。一七九〇至一八三〇年英国（UnitedKingdom）大复兴，产生了几百个祷告小组，目的是“为教会复兴及普世福音工人祷告”。这些祷告小组产生了教会复兴的连锁作用，也差派了很多宣教士出去。当时威廉·克理（WilliamCarey）是祷告小组的一员，每月一次与祷告小组的人一同通宵祷告，在他的办公室挂着世界地图，提醒他不断为世界各地祷告，不久这位祷告者变成行动者，他加入了普世差传行列，往印度（India）传福音。
一八〇六年，有六位学生在草堆中为普世福音工作祷告，遂产生了北美第一个差传团体，其后很多差传机构都是由祷告而生。
教会不单要鼓励肢体祷告，也应在祷告中等候神的差派，把祷告化成行动。安提阿教会在禁食祷告时，“圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒十三2、3）宣教的祷告若成了差派的行动，这教会必如安提阿教会一样大大兴旺
四、宣教士与教会双方的祷告关系
教会的责任是培养祷告的宣教士，忠心竭力地为工场上的事工祷告。按圣经的教导，工场上的宣教士也应同时为支持他们的教会祷告。有时宣教士有错误的观念，期望教会在经济及祷告上支持他，可是自己在私祷及工场的教会中，却忽略了为“后方”的教会恳切代祷及感恩。保罗是一位到处植堂的宣教士，他屡次得到腓立比教会的金钱支助，甚至派以巴弗提去支援他。腓立比教会固然是家祷告的教会，她是由河边一个祷告小组开始建立的（参徒十六13）。但保罗为腓立比教会的祷告，更给我们留下了美好的榜样，提醒我们宣教士与教会应有双方面的祷告关系。
差传的更新：教会宣教化
圣经是神给整家教会的，里面的使命，包括了爱邻如己（服侍），宣讲福音（传扬）及植堂培训（使人作门徒），这是主亲自吩咐教会去完成的。教会所传的信息，不应只是赦罪、平安、得福，而应是全面的传整个使命，将完整的福音传遍全世界，因这是天国的福音，是关乎神的主权在个人与教会中的彰显；而福音也不是单为一民一族的，乃是要往普天下去向万民万族宣讲的。
既然整家教会都应参与差传，便应把架构中所有的内容宣教化，以下是一些建议以供参考：
一、架构宣教化
（一）组织宣教部
理想的宣教部是从上而下的扇形组织，以牧者为顾问，主席作领导，其他成员分配工作，可从小作起。
（二）组织差委会
除两三位主要成员外，可从各团契推选代表加入差委员会，以便在各团中推动。
（三）组织宣教关怀小组
主要责任是联络和关怀教会所支持的宣教士及宣教机构。
（四）组织宣教行动小组
其行动可包括内部差传教育及工场有计划的支援。
二、教育宣教化
（一）讲坛的教育
牧者可有计划地把宣教信息列入讲道当中。旧约的创造观、神的本性、以色列的使命、弥赛亚的工作，新约耶稣的宣教模式、教会使命、初期教会的宣教、国度的完成等都是