抛鹫撸噬淝敖诙嘁病！鹱ⅰ版阌荨敝痢霸铩薄鹗驮唬褐Ｖ啤啊舵阌荨贰ⅰ恫甥尽贰ⅰ恫赊馈方岳终旅闭撸云涫终鹿室病Ｔ啤霸凇豆纭ふ倌稀贰闭撸豆仡 芬严挛吨苣稀罚度党病芬严挛墩倌稀罚凇墩倌稀肪砟谝病Ｔ啤拔懂质住吩凇独旨恰贰闭撸础独旨恰吩啤白笊洹懂质住罚疑洹舵阌荨贰笔且病０础渡湟濉芬嘣啤啊懂质住吩唬锖钍希恼呔伲笮∧Γ毒保灰撸Ｂ砸湟灰灾ざＴ啤渡湟濉芬严抡撸び么似逡病Ｏ戎Ｒ洞笊洹氛撸ご笫τ美纸谥隆Ｔ啤凹淙粢弧闭撸狡呓谖褰谥洌杭毕〕砣缫弧１酥詈罾瘢视欣终笫Γ淮颂熳永瘢世质γ笫σ病Ｔ啤啊懂质住罚铩闭撸懂质住肥瞧霸铩闭峦罚础渡湟濉匪剖且病�
凡乐，掌其序事，治其乐政。（序事，次序用乐之事。）
＇疏＇“凡乐”至“乐政”○释曰：云“凡乐”者，谓凡用乐之时也。云“掌其叙事”者，谓陈列乐器及作之次第，皆序之，使不错缪。云“治其乐政”者，谓治理乐声，使得其正，不淫放也。
凡国之小事用乐者，令奏锺鼓，（小事，小祭祀之事。）
＇疏＇“凡国”至“锺鼓”○释曰：此小事，郑云小祭祀之事。谓王玄冕所祭，则天地及宗庙，皆有锺鼓，乐师令之。若大次二者之乐，大司乐令之也。此小祭有锺鼓，但无舞，故《舞师》云“小祭祀，不兴舞”是也。
凡乐成，则告备。（成，谓所奏一竟。《书》曰“《箫韶》九成”。《燕礼》曰：“大师告于乐正曰，正歌备。”）
＇疏＇注“成谓”至“歌备”○释曰：云“成，谓所奏一竟”者，竟，则终也。所奏八音俱作，一曲终，则为一成，则乐师告备，如是者六，则六成，馀八变九变亦然。故郑引《书》“《箫韶》九成”为证也。又引《燕礼》者，欲见彼诸侯燕礼，大师告于乐正，乐正告於宾与君；此天子祭礼，亦大师於乐成之时，则大师告乐师，乐师乃告王。彼据燕礼，此据祭礼，事节相当，故引为证也。
诏来瞽皋舞，（郑司农云：“瞽当为鼓，皋当为告，呼击鼓者，又告当舞者持鼓与舞俱来也。鼓字或作瞽，诏来瞽，或曰：来，敕也。敕尔瞽，率尔众工，奏尔悲诵，肃肃雍雍，毋怠毋凶。”玄谓诏来瞽，诏视了扶瞽者来入也。皋之言号，告国子当舞者舞。○毋，音无，下同。，音了。）
＇疏＇“诏来瞽皋舞”○释曰：到读之云诏瞽来，谓诏告视了，扶瞽人来入升堂作乐也。皋舞者，谓号呼国子舞者，使当舞。○注“郑司”至“者舞”○释曰：先郑破瞽为鼓，後郑从字或为瞽，於义是，但文不足，後郑增成之耳。云“或曰来敕”已下，但瞽人无目，而云“敕尔瞽，率尔众工”，於义不可，且“奏尔悲诵”等，似逸诗，不知何从而出，故後郑不从之。玄谓诏来瞽者，以来为入。按《大祝》云“来瞽令嗥舞”，注云：“来嗥者，皆谓呼之入。”彼来为呼之者，以彼来上无字，故以来为呼之义，与此无异也。
及彻，帅学士而歌彻，（学士，国子也。郑司农云：“谓将彻之时自有乐，故帅学士而歌彻。”玄谓彻者歌《雍》，《雍》在《周颂·臣工之什》。）
＇疏＇“及彻”至“歌彻”○释曰：此亦文承祭祀之下，亦谓祭未至彻祭器之时，乐师帅学士而歌彻。但学士主舞，瞽人主歌，今云帅学士而歌彻者，此绝读之，然後合义。歌彻之时，歌舞俱有，谓帅学士使之舞，歌者自是瞽人歌《雍》诗也，彻者主宰君妇耳。○注“学士”至“之什”○释曰：郑云“学士，国子也”者，此学士即下《大胥职》云：“掌学士之版，以待致诸子。”故知学士是国子，国子即诸子是也。“玄谓彻者，歌《雍》”者，见《论语》云“三家者以《雍》彻”，孔子云：“相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂。”若然，要有辟公助祭，并天子之容穆穆，乃可用《雍》诗彻祭器，是大夫及诸侯皆不得用雍，故知此云“歌彻”者，歌《雍》诗也。又云“《雍》在《周颂·臣工之什》”者，从《清庙》已下皆《周颂》，但此《雍》在《臣工之什》内，云“之什”者，谓聚十篇为一卷，故云之什也。
令相。（令视了扶工。郑司农云：“告当相瞽师者，言当罢也，瞽师、盲者皆有相道之者。故师冕见，及阶曰阶也，及席曰席也，皆坐，曰某在斯，某在斯。曰相，师之道与？”○见，贤遍反，下注同。）
＇疏＇注“令视”至“道与”○释曰：此令相之文在祭祀歌彻之下者，欲见大小祭祀皆有令相之事，故於下总结之。郑知“令相，令视了扶工”者，见《仪礼》。扶工者，皆称相以其瞽人无目而称工，故云令视了扶工也。先郑引《论语》者，亦见相是扶工也。
飨食诸侯，序其乐事，令奏锺鼓，令相，如祭之仪。
＇疏＇“飨食”至“之仪”○释曰：言“如祭之仪”者，非直序乐、令锺鼓、令相，其中诏来瞽、歌彻等皆如之。但祭祀歌《雍》而彻，飨食彻器亦歌《雍》。知者，下《大师》与此文皆云大飨亦如祭祀登歌下管，故知皆同也。
燕射，帅射夫以弓矢舞，（射夫，众耦也。故书“燕”为“舞”，“帅”为“率”，“射夫”为“射矢”。郑司农云：“舞当为燕，率当为帅，射矢书亦或为射夫。”○食，音嗣，下注疏“食”同，凡言飨食，皆放此。）
＇疏＇注“射夫众耦也”○释曰：凡射有三番，又天子六耦，畿内诸侯四耦，畿外诸侯三耦。前番直六耦三耦等射，所以诱射故也。第二番六耦与众耦俱射，第三番又兼作乐。经直云射夫，郑知众耦者，以其三番射皆弓矢舞，若言六耦等，不兼众耦。若言众耦，则兼三耦。故郑据众耦而言也。言执弓矢舞，谓射时执弓挟矢及发矢，其体比於礼，其节比於乐节，相应於乐节也。
乐出入，令奏锺鼓。（乐出入，谓笙歌舞者及其器。）
＇疏＇注“乐出”至“其器”○释曰：郑知乐是笙歌已下者，按《礼·乐记》，“单出曰声，杂比曰音”，又云“杂以干戚、羽毛谓之乐”，凡此笙并瞽人歌者及国子舞者及器，皆须出入，故知乐中兼此数事也。
凡军大献，教恺歌，遂倡之。（故书“倡”为“昌”，郑司农云：“乐师主倡也。昌当为倡，书亦或为倡。”○倡，昌亮反。）
＇疏＇“凡军”至“倡之”○释曰：军事言“凡”者，有大军旅王自行，小军旅遣臣去，故言凡以该之。云“大献”者，谓师克胜，献捷於祖庙也。云“教恺歌”者，恺谓恺诗，师还未至之时，预教瞽蒙入祖庙，遂使乐师倡道为之，故云“遂倡之”。
凡丧陈乐器，则帅乐官。（帅乐官往陈之。）
＇疏＇“凡丧”至“乐官”○释曰：丧言“凡”者，王家有大丧小丧，皆有明器之乐器，故亦然言凡以该之。明器之乐器者，谓若《檀弓》云“木不成斫，瓦不成味，琴瑟张而不平，笙竽备而不和”是也。○注“帅乐官往陈之”○释曰：乐官亦谓笙师、师之属，乐藏之者也。云“往陈之”者，谓如《既夕礼》，陈器於祖庙之前庭及圹道东者也。
及序哭，亦如之。（哭此乐器亦帅之。）
＇疏＇注“哭此”至“帅之”○释曰：按《小宗伯》云：“及执事视葬献器，遂哭之。”注云：“至将葬，献明器之材，又献素献成，皆於殡门外，王不亲哭，有官代之。”彼据未葬献材时，《小宗伯》哭之。此序哭明器之乐器，文承陈乐器之下，而云序哭，谓使人持此乐器向圹，及入圹之时序哭之也。
凡乐官掌其政令，听其治讼。（治，直吏反。）
＇疏＇“凡乐”至“治讼”○释曰：“凡乐官”，谓此已下大胥至司干，皆无听讼之事，则皆乐师听之耳。
大胥掌学士之版，以待致诸子。（郑司农云：“学士，谓卿大夫诸子学舞者。版，籍也。今时乡户籍，世谓之户版。大胥主此籍，以待当召聚学舞者卿大夫之诸子，则按此籍以召之。《汉大乐律》曰：‘卑者之子不得舞宗庙之酎。除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子，先取子，高七尺已上，年十二到年三十，颜色和顺，身体治者，以为舞人。’与古用卿大夫子同义。”○版，音板。酎，直救反。，丁历反。上，时掌反，下六上反。）
＇疏＇注“郑司”至“同义”○释曰：先郑知“学士谓卿大夫诸子”者，按《夏官·诸子职》云“掌国子之ヘ”，则国中兼有元士之子。不言者，以其汉法卑者之子不得舞宗庙之酎，则元士之子不入，故知卿大夫之诸子也。知学舞者，下云“入学合舞”，故知也。云“不得舞宗庙之酎”者，按《月令》四月云：“天子与群臣饮酎。”郑注云：“酎之言醇，谓重酿之酒，春酒至此始成。”作此酎，亦谓重酿之酒，祭宗庙而用之，祭未有相饮之法，以宗庙言之。云“除吏二千石”已下，在《前汉纪》，注云：“汉承秦爵二十等，五大夫九爵，关内侯十九爵，列侯二十爵。”宗庙舞人用贵人子弟，与周同，故先郑引以为证也。既云取七尺以上，而云十二到三十，则“十二”者误，当云“二十至三十”。何者？按《乡大夫职》云：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”按《韩诗》，二十从役，与国中七尺同，是七尺为二十矣，明不得为十二也。
春入学，舍采，合舞；（春始以学士入学宫而学之。合舞，等其进退，使应节奏。郑司农云：“舍采，谓舞者皆持芬香之采。或曰，古者士见於君，以雉为挚。见於师，以菜为挚。菜直谓疏食菜羹之菜。或曰，学者皆人君卿大夫之子，衣服采饰，舍采者，减损解释盛服，以下其师也。《月令》，仲春之月上丁，命乐正习舞，释采，仲丁，又命乐正入学习乐。”玄谓舍即释也，采读为菜。始入学必释菜，礼先师也。菜，蘩之属。○舍，音释。采，音菜，注同。疏，所居反，刘音苏。下，户嫁反。）
＇疏＇注“春始”至“之属”○释曰：云“春始以学士入学”者，岁初贵始。云“学宫”者，则《文王世子》云“春诵夏弦，皆於东序”是也。云“合舞，等其进退，使应节奏”者，谓等其舞者，或进或退，周旋使应八音奏乐之节合也。按《月令》注“春合舞”者，象物出地，鼓舞也。先郑解舍采三家之说，後郑皆不从者，按《王制》有释菜奠币，《文王世子》又云：“始立学释菜，不舞，不授器。”舍即释也，采即菜也，故以为学子始入学释采礼先师也。但学子始入学释菜，礼轻，故不及先圣也。其先师者，郑注《文王世子》云：“若汉，《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生。”知菜是蘩之属者，《诗》“有采采蘩”，皆采名。言“之属”者，《周礼》又有芹茆之等，亦菜名也。
秋颁学，合声。（春使之学，秋颁其才艺所为。合声，亦等其曲折，使应节奏。○折，之设反。）
＇疏＇“秋颁学合声”○释曰：春物生之时，学子入学。秋物成之时，颁，分也，分其才艺高下。故郑云“春使之学，秋颁其才艺所为”也。云“合声”者，春�